告别阅读

双城"指的是我的长篇小说，第一卷《 
南渡记 》出版后，因为没有时间，没有精力，便停顿了。我必须以《 新编 
》为先，这是应该的，也是值得的。当然，我持家的能力很差，料理饭食尤其不能和母亲相比，有的朋友都惊讶我家饭食的粗糙。而父亲从没有挑剔，从没有不悦，总是兴致勃勃地进餐，无论做了什么，好吃不好吃，似乎都滋味无穷。这一方面因为他得天独厚，一直胃口好，常自嘲"还有当饭桶的资格"；另一方面，我完全能够体会，他是以为能做出饭来已经很不容易，再挑剔好坏，岂不让管饭的人为难。 
  
  父亲自奉俭，但不乏生活情趣。他并不永远是道貌岸然，也有豪情奔放、潇洒闲逸的时候，不过机会较少罢了。一九二六年父亲三十一岁时，曾和杨振声、邓以蛰两先生，还有一位翻译李白诗的日本学者一起豪饮，四个人一晚喝去十二斤花雕。六十年代初，我因病常住家中，每于傍晚随父母到颐和园包坐大船，一元钱一小时，正好览尽落日的绮辉。一位当时的大学生若干年后告诉我说，那时他常常看见我们的船在彩霞中飘动，觉得真如神仙中人。我觉得父亲是有些仙气的，这仙气在于他一切看得很开。在他的心目中，人是与天地等同的。"人与天地参"，我不只一次听他讲解这句话。《 
三字经 
》说得浅显："三才者，天地人。"既与天地同，还屑于去钻营什么!那些年，一些稍有办法的人都能把子女调回北京，而他，却只能让他最钟爱的幼子钟越长期留在医疗落后的黄土高原。一九八二年，钟越终于为祖国的航空事业流尽了汗和血，献出了他的青春和生命。 
  
  父亲的呆气里有儒家的伟大精神，"天行健，君子以自强不息"，自强不息到"知其不可而为之"的地步；父亲的仙气里又有道家的豁达洒脱。秉此二气，他穿越了在苦难中奋斗的中国的二十世纪。他的一生便是二十世纪中国文化的一个篇章。 
        
第37节：三松堂断忆(4)         
  据河南家乡的亲友说，一九四五年初祖母去世，父亲与叔父一同回老家奔丧，县长来拜望，告辞时父亲不送，而对一些身为老百姓的旧亲友，则一直送到大门，乡里传为美谈。从这里我想起和读者的关系。父亲很重视读者的来信，许多年常常回信。星期日上午的活动常常是写信。和山西一位农民读者车恒茂老人就保持了长期的通信，每索书必应之。后来我曾代他回复一些读者来信，尤其是对年轻人，我认为最该关心，也许几句话便能帮助发掘了不起的才能。但后来我们实在没有能力做了，只好听之任之。把人家的千言信万言书束之高阁，起初还感觉不安，时间一久，则连不安也没有了。 
  
  时间会抚慰一切，但是去年初冬深夜的景象总是历历如在目前。我想它是会伴随我进入坟墓的了。当晚，我们为父亲穿换衣服时，他的身体还那样柔软，就像平时那样配合。他好像随时会睁开眼睛说一声"中国哲学将来会大放光彩"。我等了片刻，似乎听到一声叹息。 
  
  不得不离开病房了。我们围跪在床前，忍不住痛哭失声！仲扶着我，可我觉得这样沉重的孤单！在这茫茫世界中，再无人需我侍奉，再无人叫我的乳名了。这么多年，每天清晨最先听到的，是从父亲卧房传来的咳嗽，每晚睡前必到他床前说几句话。我怎样能从多年的习惯中走得出来! 
  
  然而日子居然过去快一年了。只好对自己说，至少有一件事稍可安慰。父亲去时不知道我已抱病。他没有特别的牵挂，去得安心。   
  文章将尽，玉簪花也谢尽了。邻院中还有通红的串红和美人蕉，记得我曾说串红像是鞭炮，似乎马上会劈劈啪啪响起来。而生活里又有多少事值得它响呢！   
  1991年9月病中   
  原载《 读书 》1991年第12期         
   
第38节：悼张跃         
  悼张跃   
  张跃，中国哲学史研究者，三松堂的关门弟子，冯友兰先生的最后一个博士生。   
  他很年轻，时间在他身上停止时，不过三十三岁。不知他还有多少计划，多少梦想，可是本来应是慷慨给予的年岁竟然掠走了一切。   
  去年春天，我从医院经过治疗回到燕南园，他曾来看望。当时说是睡眠很不好。我们没有料到这是重病的表现。夏天听说他住医院了，还曾想以后要给他介绍一种有助于睡眠的气功。十二月二十二日我奉双亲归窆，知他关心，也曾通知，而那时他已不能起床了。 
  
  六天以后，他随老师游于地下。这消息我是从电话中得知的，当时已又是一年春了。我惊诧叹息，人生真不可测。   
  父亲最后几年的著书生活中，常为助手问题苦恼，学校没有名额，找人抄抄写写总不当意。一九八五年任又之 ( 继愈 ) 
先生建议，最好带博士生。学生可以随在身边学习，又可以帮助工作，可谓一举两得。于是，便有张跃出现在三松堂前。   
  这是个能干的年轻人。父亲有四字评语："书而不呆。"和我家几个"又书又呆"或竟"呆而不书"的呆子们相比，能帮得上忙多了。他来时，《 中国哲学史新编 
》第四册刚开始。他除在指导下读书写论文，便是帮助查找资料，看《 新编 
》稿。间或也帮助记录。父亲从他那缩微资料馆般的头脑中提出篇目，张跃便去查找。有一次父亲要外子蔡仲德找一本书，说记得这书家里是有的。蔡教授遍找无着。次日准备到大图书馆去借。不料张跃一出书房门，便看见走廊里的一堆书中赫然躺着那本书。为这事我们笑了一个月。 
  
  三年一转眼过去，张跃毕业了，获北京大学哲学博士学位，仍回宗教所工作。但他还是每周来一次帮助《 新编 
》的写作。那时我们已找到一位退休中学教员马风荪先生，旧学颇有根底，做记录胜任愉快，形成了一个较稳定的班子。   
  《 新编 
》的完成张跃是有功的。在马先生来以前，笔录的人水平很差，张跃为了弄清究竟是哪几个字，就得向失聪的老人嚷嚷半天。父亲对中国哲学有话要说，原拟写八十一、八十二两章，但内容似少些。是张跃建议合并为一章，成为八十一章，即现在的讲解中国哲学的底蕴精神的最后一章。父亲对八十一这数字很满意。 
  
  记得那是在中日友好医院病房里谈论这事的。在走廊上张跃对我说："不管怎样，先弄出一个提纲也好。"都怕父亲写不完这书，他竟以惊人的毅力字斟句酌地写完了，不仅只是提纲。而只有他年纪三分之一的张跃，患病前正在写《 
冯友兰先生传略 》。他竟没有写完。   
  人们说，这是他们师生的缘分。他们一起看到《 新编 
》的成稿，却都没有能看见最后一册的出版。最后一册，不知什么时候才能出版。时有读者写信，或竟登门来问，我回答不出。   
  对老人的生活，张跃也是关心的。往医院看望，每每一陪就是一下午。若干年前，父亲的一位老学生送来一架粉碎机，我搁着没有用。直到这早先看来较特殊的小小机器有了普遍性，直到张跃来了，而且熟了，自告奋勇摆弄它半小时，机器才开始工作。 
  
  《 新编 
》第七册完成后，父亲照例向帮助工作的学者们致谢。这是最后一册，父亲把我和仲都写上了。我以为不必，删去了。张跃提出也不要写他，我们当然没有同意。书而不呆，能干而不自矜，这样的人，似乎日见其少了。 
  
  张跃的硕士论文题目是《 理学的产生与时代精神 》，博士论文题目是《 唐代后期儒学的新趋向 》，已编辑成书，由台湾文津出版社收入该社的博士丛书。   
  人生匆匆，真如过客。过客的身份，是每一个人都一样的，但每个人留在别人心中的，很不一样。   
  1992年2月中旬   
  原载1992年5月10日《 文汇报 》           
第39节：我的澳大利亚文学日(1)         
  我的澳大利亚文学日   
  一九八一年五月六日，我动身从澳大利亚回国的前一天，是这次访问的高潮。按照日程，这天上午，我将到澳大利亚著名作家帕特里克·怀特家中拜访。然后往谒亨利·劳森之墓。下午参观悉尼艺术馆，晚上在悉尼歌剧院晚餐，有梅卓琳、考斯蒂根夫妇、基尼利夫妇和瑙玛同席。饭后在歌剧院观看现代芭蕾舞。 
  
  "太丰富了！"我赞叹。   
  "你会累坏的。"瑙玛说，"吃药吧，加倍!"相处了快一个月，我们几乎知道了彼此的全部习惯。   
  我们从瑙玛的住处莫斯曼湾乘船往悉尼市中心，海面波光粼粼，白鸥点点。岸上绿树丛中，隐约露出红白两色的房屋。初到悉尼时下榻的小旅馆，在山坡上显露着它那一角招牌。我想起旅馆中在红玻璃杯里燃烧的蜡烛，照着绘在天花板上的港湾。刚来时欣喜兴奋的心情，这时已换作依依惜别了。 
  
  船转了方向，这一带海湾看不见了。