以色列史综览

大卫也吩咐他仅存的谋士户筛回耶路撒冷，设法抵制任何亚希多弗提供押沙龙有关追索大卫的计划，并转告撒督和亚比亚他押沙龙的决议（撒下十五30～37）。户筛顺命，并且不负所望，按吩咐转告两位大祭司（撒下十七1～23）。大卫得着了有关押沙龙计谋的重要消息，因此可以集中兵力在从前伊施波设的京都玛哈念，预备面对他儿子的袭击（撒下十七24～29）。
    耶路撒冷至玛哈念，路程超过五十哩（注六十）。沿途大卫经历百姓各色各样的反应。正如一般想像的，大多数百姓表示同情，为所目睹的悲剧哭泣，然而也并非全然如此。扫罗的一个后裔示每（Shi- mei），显然仍忠于前王，认为这是一个期待已久报复的机会，便在巴户琳（Bahurim）（注六一）迎面而来，咒骂王并向王丢石子。大卫却仁慈且出奇地禁止对付他（撒下十六5～13）。被任命为米非波设之仆人的洗巴，显出十分的同情，他呈献满载货物的驴子，并为王的家人预备食物，但他的目的只为谋求自己的益处，显出他主人米非波设的不是（撒下十六1一4；十九24～30）。抵达玛哈念后，大卫获得一个最感人肺腑的款待。一个名叫朔比（Shobi）的亚扪人和一个名叫巴西莱的基列人带来家具、碗盆和大量的食物，供应大卫筋疲力尽的随从。
    3．战争（撒下十八1～十九29）：战事爆发于靠近玛哈念的［以法莲树林」内（撒下十八1～18）。押沙龙按着户筛的忠告，花费时间召集以色列的民兵。大卫将他那为数较小的随从划分为三队，分别由约押、亚比筛和迦特人以太（Ittai）率领。虽然大卫的人数较少，但却是精锐无比的核心部队，无论在士气或本领上，都是押沙龙那仓卒聚集的兵丁所不能及的，加上神的祝福，大卫的军队赢得决定性的胜利。然而，战事胜利后，约押违反大卫明明的吩咐，杀死长发缠在树上的押沙龙。大卫获悉这件事实及胜利的消息后，他的反应是为儿子流露悲哀之情，而非因胜利而欢欣。大卫对那不配的儿子之爱是感人的，但在此时此刻的悲伤，绝不能鼓舞那些忠心力战的战士们（撒下十八19～十九8）。押沙龙之死使叛变瓦解了，馀下大卫要作的是返回耶路撒冷。
    4．示巴（Sheba）的叛变（撒下十九9～廿22）：然而，事情发展到如今，又导致另一个叛变，虽然这一次不太严重。发起人是便雅悯人示巴。在大卫横渡约但河返回耶路撒冷的时候，示巴号召北方众支派退出原属统一的帝国。
    在北方众支派中，大家普遍地有意要迎接大卫回来，而大卫则特别采取行动，鼓励犹大参与这迎接，唯恐他自己的支派误以为因曾协助押沙龙而遭他厌弃。他甚至答应立押沙龙的元帅亚玛撒为自己的军事长，以代替刺杀押沙龙的约押。犹大支派迅速答应愿意参与，因此大卫预备归程。
    叛变爆发以先，大卫在约但河与三个人个别有意味深长的会晤。示每在大卫逃亡时曾采报复性的行动，因此现在惊惶万分，他是第一批在约但河迎接大卫的人之一，并且摇尾乞怜，与从前那粗野无礼的态度截然相反。大卫恩免他，但从后来他吩咐所罗门取示每之性命的事上，证明大卫并未真正的宽恕他（撒下十九17～23；王上二8～9）。另一个与他相会的是米非波设，他是由于仆人洗巴欺诈的手段而来求情（撒下十九24～30）。因此，大卫将米非波设的产业均分，米非波设与洗巴各占一份。比较米非波设肺腑之言（注六二）与洗巴的话，大卫这种决定是厚此薄彼的。第三个牵涉其中的人物是八十高龄的巴西莱。先前在粮食的供应上，他使王获益不浅（撒下十九31～39），现在他与大卫共渡约但河，大卫力劝他前往耶路撒冷，接受永久居住宫中的荣誉，阻年老发白的巴西莱拒绝了，他只渴望回到自己的乡城，在那里他会感到更无拘无束。
    在这个时候，动乱发生了。犹大的百姓是首先出席护送王渡过约但河，并直抵吉甲（注六三）。只有部份的以色列代表在场，当其馀的人后来到达吉甲后，再度引起嫉妒，因为北方众支派误会大卫有所偏好，所以彼此针锋相对，最后，特别激烈的示巴怂恿北方众支派退出大卫的王国，转而跟从他（注六四）。
    对大卫来说，现况最令他烦乱不安，他刚平息暴乱，另一个又随即而至。然而，他仍不畏惧，抵达耶路撒冷后，他随即差派新任元帅亚玛撒自犹大招兵平息叛变（撒下廿3～22）。当亚玛撒就延超过三天后，大卫鉴于速战速决的重要性，便命令约押的兄弟亚比筛（注六五）率领精锐的核心部队镇压暴乱。约押虽然并非元帅，却随军出征。途中遇见亚玛撒的时候，阴险地将他刺死就如数年前对付押尼珥一样。这是一个令人震惊的举动，但行军并未因此被拖延，显然部份原因是他们早已认识约押其人及他凶狠的手段。他们向前推进，追索示巴，终于在伯玛迦（Bethmaacah）的亚比拉（Abel）（注六六）追上示巴，但并未发生大卫所预料的剧战，因为城中的人民，在「聪明妇人」的领导下，甘愿将示巴的头交给大卫的部队，以保全城的安全。这场暴乱的发生，显然是猝发的，并非深谋远虑的叛变，而不久，示巴只得孤军作战，不得大众的支持了。他显然未能召集一支有真正实力的部队，他住北逃主要为躲避大卫的追逼，现今他既身亡，暴乱也随而止息了。
三、所罗门登基（王上一1～二9；代上廿二6～廿三1；廿八～廿九）
    大卫还在世的时候，所罗门便加冕为王了，因此有短时期的共同摄政出现。大卫的第四子亚多尼雅自押沙龙的失败后，也曾尝试夺位，但没有成功，故此，所罗门只好迅速登基作王。
    亚多厄雅篡位的企图，可能在大卫逃离押沙龙复返耶路撒冷后不久就已萌芽了，这是综合几件事实而下的定论。首先，大卫的统治为期不起过四十年，而押沙龙出生于大卫开始统治时期（撒下三2～3），暗嫩向他玛施暴的时候，押沙龙显然已长大成人，因此这幕悲剧的发生，距大卫第一次希伯仑受膏，至少超过二十年。其次，那件罪行发生到如今，又过了十年（撒下十三38；十四28；十五7），故此当时大卫的统治已超过三十年了。最后，我们知道，所罗门登基后，大卫仍然短暂存活了一段日子。这些事情综合起来，说明押沙龙可能在三十五年图谋篡位，而两、三年内，亚多尼雅也效法他了。
    亚多尼雅强夺王权的企图，显然是受押沙龙的影响。身为大卫的第四子，如果押沙龙的阴谋败露，他便是第一位王位继承人了。押沙龙既阵亡，王也未公布继承者的人选，亚多尼雅便尝试篡位（王上一5～9）（注六七）。他甚至效法押沙龙为自己预备「车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走」，并且说服大卫内阁的两位主脑人物约押和大祭司亚比亚他支持他（注六八）。当他认为时机成熟的时候，便聚集这些人和一些次要的人物在隐罗结（En-rogel）泉，使自己能正式隆重地受膏。
    但这个秘密集会的消息，不久便引起另一方的注意，他们主要的人物是先知拿单、另一位大祭司撒督、大卫的侍卫比拿雅以及他的部下和杰出的「勇士」（王上一10、38），他们组成牢不可破的一队，说出了亚多尼雅的秘密。拿单透过所罗门的母亲拔示巴，先引起大卫注意现今的情况（王上一11～53）。大卫获得消息后，终于向在他面前聚集的一小群，发表那拖延许久的所罗门登基的宣告，并命令马上在基训泉膏立那青年。膏立的那一刻，百姓高声欢呼，呼声远达亚多尼雅在隐罗结聚集的人群耳中（注六九）。他们在惊惶中立即散去。其后，亚多尼雅归顺所罗门，而内乱得以平息。
    大卫将他任下仅存无多的岁月，花在预备新王与百姓去面对眼前的新阶段。他当众宣告所罗门的新位份（代上廿八1～8），继而将当前的重任委托所罗门（王上二1～9；代上廿八9～10），其中特别包括兴建神的殿（代上廿二6～19；廿八11～21）；他更向百姓发表离别的劝勉及训诲（代上廿九1～22）。大卫死时，「日子满足，享受丰富、尊荣」，并葬在耶路撒冷（王上二10～11；代上廿九26～28）
 
第六节  以色列最伟大的君王
 
    大卫是以色列最伟大的君王。百姓回顾他的统治时，都以之为他们历史中的高峰。耶路撒冷被认为是「大卫的城」（王上二10；三1～八1；尼三15），因为它是大卫建造的，且是「大卫安营的城」（赛廿九1）。他成为量度后继君王义行的准绳。许多时候，因大卫的缘故，神不毁灭陷在罪恶中的犹大（王下八19）。最重要的是，即将来临的弥赛亚是大卫的后裔，因此，基督被称为「大卫的子孙」（太一1），当基督凯旋地进入耶路撒冷的时候，百姓称颂他说：「和散那归于大卫的子孙」（太廿一9、15）。
 
注释：
 
注  一：例如扫罗召集志愿军，为基利雅比人的利益对抗亚扪人之时。