经典长谈

他选了《经史百家杂钞》，将经、史、子也收入选本里，让学者知
道古文的源流，文经的一贯，眼光便比姚鼐远大得多。他的幕僚和弟子极众，真
是登高一呼，群山四应。这样延长了桐城派的寿命几十年。
    但“古文不宜说理”（47），从韩愈就如此。曾国藩的力量究竟也没有能够
补救这个缺陷于一千年之后。而海通以来，世变日亟，事理的繁复，有些决非古
文所能表现。因此聪明才智之士渐渐打破古文的格律，放手作去。到了清末，梁
启超先生的“新文体”可算登峰造极。他的“文”时杂以俚语，韵语及外国语法，
纵笔所至不检，学者竞效之。“而”条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有
一种“魔力”。（48）但这种“魔力”也不能持久，中国的变化实在太快，这种
“新文体”又不够用了。胡适之先生和他的朋友们这才起来提倡白话文，经过五
四运动，白话文是畅行了。这似乎又回古代言文合一的路。然而不然。这时代是
第二回翻译的大时代。白话文不但不全跟着国语的口语走，也不全跟着传统的白
话走，却有意的跟着翻译的白话走。这是白话文的现代化，也就是国语的现代化，
中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪的。
    注释：（01）宋周麟之跋孙觉《春秋经解》引王语。“朝报”相当于现在政
府公报。
    （02）《说文》辛部。
    （03）均见《左传》襄公二十五年。
    （04）《论语。宪问》。
    （05）《论语。先进》。
    （06）《论语。述而》：“子所雅言：《诗》、《书》，执礼，皆雅言也。”
这里用刘宝楠《论语正义》的解释。
    （07）《论语。卫灵公》：“子曰：”辞达而已矣。‘“
    （08）《仪礼。聘礼》：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达，义之至也。”
    （09）《非命》上。
    （10）《韩非子。外储说左上》。
    （11）《滕文公》下。
    （12）《非相篇》。
    （13）八十一章。
    （14）《齐物论》。
    （15）《问辩》。
    （16）上节及本节参用傅傅年《战国文籍中之篇式书体》（《中央研究院语
言历史研究所集刊》第一本条二分）说。
    （17）《孟子。滕文公》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅
诸。”楚人要学齐语，可见齐语流行很广。又《韩诗外传》四：“然则楚之狂者
楚言，齐之狂者齐言，习使然也。”“楚言”和“齐言”并举，可见楚言也是很
有势力的。
    （18）《史记自序》。
    （19）《后汉书。班彪传》。
    （20）《史记评林》总评。
    （21）《金楼子。立言篇》。
    （22）宋赞宁论罗什所译《法华经》。语，见《宋高僧传》卷三。
    （23）梁启超《翻译文学与佛典》六之二。
    （24）佛教徒注释经典，分析经文的章段，称为“科分”。
    （25）李舟《独孤常州集序》。
    （26）《师说》。
    （27）《谏佛骨表》触怒宪宗，被贬为潮州刺史。
    （28）樊绍述《墓志铭》。
    （29）（30）《答李翊书》。
    （31）茅坤有《唐宋八大家文钞》，从此“唐宋八大家”成为定论。
    （32）《文说》。
    （33）何薳《春渚纪闻》中东坡事实。
    （34）陆游《老学庵笔记》。
    （35）周书昌语，见姚鼐《刘海峰先生八十寿序》。
    （36）《古文约选。序例》。
    （37）见雷《卜书》。
    （38）吕璜纂《吴德旋初月档古文绪论》。
    （39）刘大櫆《论文偶记》。
    （40）姚鼐《复鲁絜非书》。
    （41）《述庵文钞序》，又《复秦小岘书》。
    （42）《书震川文集后》。
    （43）根据《说文》言部。
    （44）阮元《文言说》及《与友人论古文书》。
    （45）《文心雕龙。总术》。
    （46）《金楼子。立言篇》。
    （47）曾国藩《复吴南屏书》：“仆尝谓古文之道，无施不可，但不宜说理
耳。”
    （48）梁启超《清代学术概论》。
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