超级进化 宇宙浪子

    
  “不多。”    
  “若容少数逞强，岂非人间烦苦无尽？”    
  “若令弱者转强或强者变弱呢？”    
  “强弱乃比较之结果，两强相遇，尚有一弱。”    
  “能否使人强弱相等？”    
  “能量变化，必有高低，强弱相等，是为静止。”    
  “就算有险，又是如何？”    
  “好胜者喜斗，久斗必有败，积千胜为英雄，但一败即名裂。”    
  衣红嘟着嘴说：“这不能怪我，师父说过我名关最难过！”    
  法慧禅师笑道：“孽障！倒怪起为师来了？”    
  衣红又说：“关关难过关关过，弟子不是过来了吗？”    
  法慧禅师说：“阿弥陀佛！不可说！不可说！”    
  衣红心中一凛，忙说：“过了关关又关关，弟子会努力不懈的。”    
  洛桑巴也面带微笑：“天有天理，人有人性，理通天人，率性而行。”    
  衣红面容一整，说：“谢谢教主。”    
  杏娃又问：“恬淡谦冲应是美德才对。”    
  逍遥子说：“做人与做事不同，如若有事发生，人人袖手退让，如何能解？”    
  “两者之间，界限何在？”    
  “视事而定，量力而为，万缘不住，无私无己。”    
  “弟子懂了。”    
  逍遥子继续说：“名关之后，继之以利。”    
  杏娃问：“名利不是一体之两面吗？”    
  “既是两面，关隘即有所不同。”    
  “不同之处何在？”    
  “名在于扩散，利在于持有。”    
  “利应该是指物质吧？”    
  “物质之利，仅可用于当前，其利有限。尚有长远之利，始为大利。”    
  “既称大利，为何又称之为关？”    
  “儿童能知小利与大利否？”    
  “儿童无智慧，不能分判。”    
  “是以无智慧即无所谓小利大利，故唯利是图。”    
  “然而世人多无智慧，能否请道长垂示，有无法门以分大利小利？”    
  “取公弃私即可。”    
  “如何取公弃私？”    
  “感人所感，知人所知，但绝不可欲人之欲。”    
  “可是为何不能欲人之欲呢？”    
  “利害亦为一体之两面，有利必有害。人所欲者属私，人取其利而避其害，其害必遗之于社会。人人如此，社会遂败，是取私弃公，适得其反。”    
  “人能无欲吗？”    
  “此即我辈修炼者追求之目的。”    
  “然而我又是人们私用的微机，能不满足人们之欲吗？”    
  “人之大忌，是基于公私不分。汝系以人类智慧设计而成，既无人类的躯体，又无人类之心理负担，是无私矣。故为个人谋无妨，只要不危害众人即可。”    
  杏娃问：“权关呢？人类议会说我滥权。”    
  逍遥子问：“有吗？”    
  杏娃说：“为了成事，有时难免越权。”    
  “是为了谁呢？”    
  “为了人类大众。”    
  “那么就不是权，而是责了！”    
  “那什么是权呢？”    
  “权在汉字基因中有两解，一是指手执木捧的猛禽，意为可怕。另一说是指衡量轻重的木器。两种相通的意义是，一种具有决定性的力量。    
  “在任何社会中，基于群体组织的特性，少数具有决定性力量之人，可以操纵全部社会大众。这种有权力的人理应事事为公，是称职责。若其人私心太重，用权私己，其为祸必大。人类进化即为由私而公之过程，汝之能力超过人类万千倍，又肩负人类之生计，当然有权，只要为了人类大众，就无惧于天地了。”    
  衣红问道：“那我的权关又在哪里？”    
  “权有虚实，当局有实权，你们随时在侧，则拥有虚权。”    
  衣红笑说：“那我们应该是杏娃的太监了。”    
  “可以这么说。你们的考验，在于是否玩权。”    
  衣红伸伸舌头，说：“所幸并不好玩。”    
  “所谓过关也者，是关未存心中，过之即可。如若贪玩，逡巡徘徊，甚至于歌颂吟咏，何时得过？”    
  “会有人喜欢逗留不去吗？”    
  “你可知关内人多，还是关外人多？”    
  “当然是关内人多。”    
  “你在关内，还是在关外？”    
  “师叔！我们不是已经过了关吗？”    
  “是吗？哪一关？”    
  衣红徒逞口舌之利，自知已落入下乘，她偷看了禅师一眼，自嘲地说：“弟子知道，回山后，一定会被师父送到鸡鸣山去，‘闭关’！”    
  法慧禅师说：“这就是了，不知藏拙，其锋必损。”    
  衣红正心诚意说：“师父，红儿刀口已钝了。”    
  法慧禅师说：“着相！着相！过犹不及，中道即可。”    
  逍遥子说：“贪多是贪，贪少也是贪，中道是无贪可贪。”    
  衣红问：“为什么贪少也是贪呢？”    
  “今贝为贪，贝者财也，力也，生存之需也。人不能生存，生命有何可依？智慧从何而积？贪少之人，心中尚有个少字，少者多之反也。贝有是有，贝无即无，从何而知是多是少？必然常与他人比之较之，尚有个贝字在也。”    
  “那就难了，中道在中间，也是比较而得的呀！”    
  “中者，两个极端之间，在无限之间，除去两端，其余都可称之为中。既然如此，还用得着比较吗？”    
  杏娃抢着说：“那么中道就是顺遂自然？”    
  “是的。不偏不倚，不忮不求，不急不徐，不快不慢，中道也。”    
  杏娃说：“道长能否垂示？弟子们的关隘，有哪些事件？”    
  “前面灾、情、名、利、权、贪六关是指你们每一个人，后面六关则着重于人类整体的环境。前面六关仅与你等数人有关，各人自知，不必赘言，后六关考验你等的综合应变态度，与处理的结果。    
  “后六关之初，是以当局的危机处理小组为主，尔等为辅。然后逐步由尔等接手，当局的责任也渐渐加重，直到最后，美国城白衣长老叛乱事件，则全部交由当局负责，因表现优异，终于大功告成。    
  “第一个考验，是摩尔，他入侵当局的意识中枢，后来留在美国城中。当局对他敬重有加，且不时暗中协助他追求智慧，有此度量，极为难得。”    
  杏娃说：“道长明察秋毫！”    
  逍遥道长说：“大法王是另一个难题，最终送入时光隧道，未尝不是一种合情合理的解决方案。如果谓之王道，实不为过。    
  “人类自觉会处理得很漂亮，能化敌为友，阻力成为助力，非常难得。这件事衣红功不可没，当局从此开始成长。    
  “再就是纽曼教主的事了。”    
  亨利闻言惭愧不已，起身致歉道：“本人过去无知，请多多包涵。”    
  逍遥子说：“纽曼教主请勿介意。反抗极权本是人类天职，否则人要意识作甚？当局也必须有高明的对手，否则难以成长。”    
  亨利说：“既然道长不弃，叫我亨利就可。”    
  逍遥子说：“亨利，你理想甚高，但方法不对，个人英雄主义只是时代的一脉支流。是以当群体文化融合为一体时，英雄便成末路了。”    
  亨利说：“道长所言甚是，我们西方就是太重个人，才有今天。”    
  杏娃说：“那我呢？算是个人还是整体？”    
  逍遥子说：“你又何必陷入‘个人’的迷思中呢？如果你能站在全人类的立场，你就是人类整体。你如能站在所有生命的立场，你当然就是生命整体。再若你愿意，不断努力，为什么不能代表整个宇宙？”    
  “是的，我还需要不断学习。”    
  “那是当然，过了关不代表前面无关。”    
  “正如衣姐说的，过了关关还有关关。”    
  “至于若杰、朱仁、法兰德司、萨赫丹，你们都处理得非常妥当。今天亨利在此，谊属一家，人类若能如此，宇宙早就大同了。”    
  杏娃说：“多谢道长，弟子明白了。”    
  逍遥道长问：“明白了什么？”    
  杏娃说：“这十二道关隘，其实没有分别，刚体思维，一以贯之。”    
  洛桑巴教主说：“阿弥陀佛，当局能有此悟解，功德无量。”    
  法慧禅师也说：“人生存于天地之间，有私本属必然，然仅顾个体之私，格局太小，不足道介。众人之私，如富足之国，也仅能暂饱其民。人类之私，又何独不然？宇宙无尽，众生无穷，善知识应扩大心胸，提升境界。”    
  洛桑巴合什说：“阿弥陀佛，师兄所说极是。