全本新注聊斋志异

中贵见其鄙陋，逐去之；已而复来。中贵怒，且逐且扑。至无人处，道人笑出黄金二百两，烦逐者覆中贵：“为言我亦不要见王；但闻后苑花木楼台，极人间佳胜，若能导我一游，生平足矣。”又以白金赂逐者。其人喜，反命[5].中贵亦喜，引道人自后宰门入[6] ，诸景俱历[7].又从登楼上。中贵方凭窗，道人一推，但觉身堕楼外，有细葛绷腰[8] ，悬于空际；下视，则高深晕目，葛隐隐作断声。惧极，大号。无何，数监至[9] ，骇极。见其去地绝远，登楼共视，则葛端系■上；欲解援之，则葛细不堪用力。遍索道人，已杳矣。束手无计，奏之鲁王。王诣视[10]，大奇之。
命楼下藉茅铺絮，将因而断之。甫毕，葛嵌然自绝，去地乃不咫耳。相与失笑。
王命访道士所在。闻馆于尚秀才家[11]，往问之，则出游未复。既，遇于途，遂引见王。王赐宴坐，便请作剧[12]. 道士曰：“臣草野之夫，无他庸能。既承优宠，敢献女乐为大王寿[13]. ”遂探袖中出美人，置地上，向王稽拜已。道士命扮“瑶池宴”本[14]，祝王万年。女子吊场数语[15]. 道士又出一人，自白“王母”[16]. 少间，董双成、许飞琼[17]，一切仙姬，次第俱出。末有织女来谒[18]，献天衣一袭[19]，金彩绚烂，光映一室。王意其伪，索观之。道士急言：“不可！”王不听，卒观之，果无缝之衣[20]，非人工所能制也。道士不乐曰：“臣竭诚以奉大王，暂而假诸天孙，今则浊气所染，何以还故主乎？”王又意歌老必仙姬，思欲留其一二；细视之，则皆宫中乐伎耳。转疑此曲，非所夙谤[21]，问之，果茫然不自知。道士以农置火烧之，然后纳诸袖中，再搜之，则已无矣。王于是深重道士，留居府内。道士曰：“野人之性，视宫殿如藩笼[22]，不如秀才家得自由也。”
每至中夜，必还其所；时而坚留，亦遂宿止。辄于筵间，颠倒四时花木为戏。
王问曰：“闻仙人亦不能忘情[23]，果否？”对曰：“或仙人然耳；臣非仙人，故心如枯木矣[24]. ”一夜，宿府中，王遣少妓往试之。入其室，数呼不应：烛之，则瞑坐榻上，摇之，目一闪即复合；再摇之，■声作矣。推之，则遂手而倒，酣卧如雷；弹其额，逆指作铁釜声。返以白王。王使刺以针[25]，针弗入。推之，重不可摇；加十余人举掷床下，若千斤石堕地者。旦而窥之，仍眠地上。醒而笑曰：“一场恶睡，堕床下不觉耶！”后女子辈每于其坐卧时，按之为戏：初按犹软，再接则铁石矣。
道士舍秀才家，恒中夜不归。尚锁其户，及旦启扉，道士已卧室中。初，尚与曲妓惠哥善[26]，矢志嫁娶。惠雅善歌，弦索倾一时[27]. 鲁王闻其名，召人供奉，遂绝情好。每系念之、苦无由通[28]. 一夕，问道士：“见惠哥吝？”答言：“诸姬皆见，但不知其惠哥为谁。”尚述其貌，道其年，道士乃忆之。尚求转寄一语。道士笑曰：“我世外人，不能为君塞鸿[29]. ”尚哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一见，请入此。”尚窥之，中大如屋。伏身入，则光明洞彻，宽若厅堂；几案床榻，无物不有。居其内，殊无闷苦。
道士入府，与王对弈。望惠哥至，阳以袍袖拂尘[30]，惠哥已纳袖中，而他人不之睹也。尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间堕，视之，惠哥也。两相惊喜，绸缪臻至。尚曰：“今日奇缘，不可不志。请与卿联之[31]. ”书壁上曰：“侯门似海久无踪[32]. ”惠续云：“谁识萧郎今又逢[33]. ”尚曰：
“袖里乾坤真个大[34]. ”惠曰：“离人思妇尽包容[35]. ”书甫毕，忽有五人入，八角冠，淡红衣，认之，都与无素[36]. 默然不言，捉惠哥去。尚惊骇，不知所由。道士既归，呼之出，问其情事，隐讳不以尽言。道士微笑，解衣反袂示之[37]. 尚审视，隐隐有字迹，细裁如■[38]，盖即所题句也。
后十数日，又求一人。前后凡三入。惠哥谓尚曰：“腹中震动，妾甚忧之，常以紧帛束腰际。府中耳目较多，倘一朝临■，何处可容儿啼？烦与巩仙谋，见妾三叉腰时[39]，便一拯救。”尚诺之。归见道士，伏地不起。道士曳之曰：“所言，予已了了[40]. 但请勿忧。君宗祧赖此一线，何敢不竭绵薄。
但自此不必复入。我所以报君者，原不在情私也。“后数月，道士自外入，笑曰：”携得公子至矣。可速把襁褓来！“尚妻最贤，年近三十，数胎而存一子；适生女，盈月而殇。闻尚言，惊喜自出。道士探袖出婴儿，酣然若寐，脐梗犹未断也。尚妻接抱，始呱呱而泣。道士解衣曰：”产血溅衣，道家最忌。今为君故，二十年故物，一旦弃之。“尚为易衣。道士嘱曰：”旧物勿弃却，烧钱许[41]，可疗难产，堕死胎。“尚从其言。
居之又久，忽告尚曰：“所藏旧衲[42]，当留少许自用，我死后亦勿忘也。”尚谓其言不祥。道士不言而去。入见王曰：“臣欲死！”王惊问之，曰：“此有定数，亦复何言。”王不信，强留之。手谈一局[43]，急起；王又止之。请就外舍，从之。道士趋卧，视之已死。王具棺木，以礼葬之。尚临哭尽哀[44]，始悟曩言盖先告之也。遗衲用催生，应如响[45]，求者踵接于门。始犹以污袖与之；既而剪领衿，罔不效。及闻所嘱，疑妻必有产厄[46]，断血布如掌，珍藏之。会鲁王有爱妃临盆，三日不下，医穷于术。或有以尚生告者，立召入，一剂而产。王大喜，赠白金、彩缎良厚，尚悉辞不受。王问所欲，曰：“臣不敢言。”再请之，顿首曰：“如推天惠[47]，但赐旧妓惠哥足矣。”王召之来，问其年，曰：“妾十八人府，令十四年矣。”王以其齿加长，命遍呼群妓，任尚自择；尚一无所好。王笑曰：“痴哉书生！十年前定婚嫁耶？”尚以实对。乃盛备舆马，仍以所辞彩缎为惠哥作妆，送之出。惠所生子，名之秀生——秀者袖也——是时年十一矣。日念仙人之恩，
清明则上
其墓[48]. 有久客川中者[49]，逢道人于途，出书一卷曰：“此府中物，来时仓猝，未暇壁返[50]，烦寄去[51]. ”客归，闻道人已死，不敢达王；尚代奏之。王展视，果道土所借。疑之，发其冢，空棺耳，后尚子少殇，赖秀生承继[52]，益服巩之先知云。异史氏曰：“袖里乾坤，古人之寓言耳，岂真有之耶？抑何其奇也！中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又无催科之苦[53]，人事之烦，则袖中虮虱，何殊桃源鸡犬哉[54]，设客人常住，老于是乡可耳。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 何里：犹言何乡。里，乡里。
[2] 鲁王：明太祖朱元璋第十子朱檀封鲁王，洪武十八年就藩兖州，二十二年薨，谥曰“荒”。见《明史》卷一百十六《宗室十五王。太祖诸子一》。
[3] 阍（h ūn 昏）人：守门人。通，传报。：[4] 中贵人：宫中的宦官。
[5] 反命：复命，回报。
[6] 后宰门：指鲁王府的后门。
[7] 历：游历。
[8] 葛：一种藤本植物。绷：捆束，缠绕。
[9] 监：内监，指王府监奴。
[10]诣视：犹临视，谓亲去看视。
[11]馆：寓居。
[12]作剧：此指表演幻术。
[13]女乐（yuè月）：歌舞伎。寿：祝人长寿。
[14]“瑶池宴”本：瑶池，古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居之地。《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”明代有《蟠桃会》、《八仙庆寿》等传奇，演瑶池蟠桃结实后，西王母大开寿宴，诸仙参加瑶池宴会，为西王母祝寿。此处借此剧为鲁王祝寿。本，剧本。
[15]吊场：戏曲术语。传奇拆子戏开头，有时先由一两个次要人物上场，介绍前面的剧情，使观众对下面的表演易于了解，叫“吊场”。
[16]王母：即西王母。
[17]董双成、许飞琼，都是神话传说中西王母的侍女，见《汉武帝内传》。
[18]织女：星名。此指神话人物，传说她长年织造云锦，故称织女。《汉书。天立志》：“织女，天帝孙也”，故也称“天孙”。
[19]一袭：一件。
[20]无缝之衣：指神仙之衣。《太平广记》六八引《灵怪录》，谓太原郭翰暑月卧庭中，见有少女自空而下，视其衣，无缝。翰问故，女答曰：“天衣，本非针线为也。”
[21]非所夙谙：不是以前所熟悉的。指并非宫中乐妓所演习之乐曲。
[22]藩笼：藩障与牢笼；意谓禁锢自由之所。《庄子。庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。”
[23]忘情：不动情。《晋书。王衍传》：“圣人忘情，最下不及情。”
[24]心如枯木：喻静寂而无情欲。枯木，犹言槁木，《庄子。齐物论》以槁木死灰喻静寂无情。
[25]以，据二十四卷抄本，原作“一”。