全本新注聊斋志异

这里指太行山地区。
[2] 岑寂：冷清，寂寞。
[3] 极力：尽力，竭力。
[4] 萍水之人：偶然相遇的人。浮萍随水，飘泊无定，因此用以比喻偶然
相遇。王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”
[5] 焚之：据山东省博物馆抄本，原作“焚”。
[6] 典史：官名，元置，知县的属官。清制，由典史掌管缉捕、狱囚等事。
[7] 靖：平息。
[8] 费不赀：费用太多。不赀，不可计量。
[9] 瞒然：惭愧貌。《庄子。天地》：“子贡瞒然惭，俯而不对。”
[10]生前之垢：指典史诬陷之辱。垢，耻辱。
[11]西江不可濯矣：意谓尽长江之水也无法洗清。西江，西来之江，指长江。濯，洗涤。
[12]打马：打双陆也称打马。双陆的棋子称“马”，古时闺中流行的类似棋类的博戏。宋李清照《打马图经。打马赋》：“打马■兴，樗■遂废。
实博弈之上流，乃深闺之雅戏。“[13]局：棋盘。
[14]交线之戏：一种小儿游戏，俗称“翻线”。一人架线于双手手指，线股对称成双；另一人接过，翻成另一花样；如此轮换翻弄，花样变化不尽。
[15]裁指：食指和拇指伸直，如乾形。此用以架线。
[16]口道：口中讲说。颐指：颔示指点。颐，下颔。
[17]文：文采、纹理；指翻线的花样。
[18]侑，助。清梦：犹言“雅梦”，对别人睡眠的敬称。
[19]嘉会方殷：欢会正盛。
[20]于飞：比翼而飞，以喻男女欢会，两情相得。《诗。大雅。卷阿》：“凤凰于飞，■■其羽，亦集■止。”
[21]剪烛共话：灯下闲谈。剪烛，剪去烛花，使烛光明亮。
[22]吻已启而辄止：意谓话到唇边总是不说。吻，唇边。
[23]城社：犹言全城。社，里社。
[24]浙：浙江省。
[25]私仆：与仆人私通。黜：此指休弃。
[26]期（j ī基）月：满一月。
[27]造：登门拜访。
[28]溘（k è刻）然：忽然。
[29]索要：须要。
[30]买得条乌角带：意谓花钱买了个小小的官职。乌角带，用乌角圆板四片，镶以银边为饰的腰带，明代最低级官员的腰饰。
[31]鼻骨倒竖：谓其仰面朝天，傲气十足。
[32]青楼，指妓院。南朝刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”
[33]少存投鼠之忌：意谓免得使我受到牵连，请暂住手。投鼠之忌，以物投掷老鼠，应顾忌到砸坏老鼠所盘踞的器物，故古谚语有云：“欲投鼠而忌器。”见《汉书。贾谊传》。
[34]暂假馀息：暂且留他一命。假，贷、宽容。馀息，残存的气息，指垂死之身。
[35]纷■：纷乱，犹言纷攘。
[36]势分：家势与身分。
[37]类犬喘曰：像狗在烈日下伸舌喘息。
[38]问名：古代婚礼程序之一。男家具书，请人到女家问女之名。女方复书，具告女的出生年月和女生母姓氏。男方据此占卜婚姻凶吉。这里指作媒、提亲。
[39]■（m èi 梅）：忧愁之病。此据青柯亭本，原作“癖”。
[40]燕笑：指闺房谈笑。
[41]青眷：青眼相看：指看中、喜爱。眷，顾视。
[42]靳：吝惜。
[43]进退，为难的样子。
[42]厌薄：嫌憎鄙视。
[45]郎舅：郎，妻称丈夫曰“郎”。舅，夫称妻的兄弟为“舅”。不相能，不相容。
[46]刻疵其短：刻薄地诽谤他的短处。疵，诽谤。
[47]浸润：日积月累的谮言，如水浸润。《论语。颜渊》：“浸润之谮，肤受之■。”
[48]夜气之牿（g ù雇）亡尽矣：意谓良心夹尽。《孟子。告子上》：“平旦之气其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣。牿之反复，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”孟子以“夜气”比喻未受物欲影响的清明纯洁的心境。牿，同“梏”。梏亡，指因受物欲束缚而失去善心。
[49]卒：终于。用：因而。
[50]康熙甲子：指康熙二十三年，即公元一六八四年。
[51]贝丘：古地名，在今山东博兴东南。《左传。庄公八年》：“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。”此指博兴县。
[52]招状，寻人招贴。
[53]阙坏：残缺。
[54]小报：小小的果报；指惩罚。
郭秀才
东粤士人郭某[1] ，暮自友人归，入山迷路，窜榛莽中。更许，闻山头笑语，急趋之。见十余人，藉地饮[2].望见郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，见诸客半儒巾[3] ，便请指迷[4].一人笑曰：“君真酸腐[5] ！舍此明月不赏，何求道路？”即飞一觥来。郭饮之，芳香射鼻，一引遂尽[6].又一人持壶倾注。郭故善饮，又复奔驰吻燥[7] ，一举十觞。众人大赞曰：“豪哉！真吾友也！”
郭放达喜谑，能学禽语，无不酷肖。离坐起溲，窃作燕子鸣。众疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鹃，众益疑。郭坐，但笑不言。方纷议间，郭回酋为鹦鹉鸣曰：“郭秀才醉矣，送他归也！”众惊听，寂不复闻。少顷，又作之。既而悟其为郭，始大笑。皆撮口从学，无一能者。一人曰：“可惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋还集于此，郭先生不可不来。”郭敬诺。一人起曰：“客有绝技；我等亦献踏肩之戏，若何？”于是哗然并起。前一人挺身矗立；即有一人飞登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；继至者，攀肩踏臂，如缘梯状：十余人，顷刻都尽，望之可接霄汉。方惊顾间，挺然倒地，化为修道一线[8].郭骇立良久，遵道得归[9].翼日，腹大痛；溺绿色，似铜青，着物能染，亦无溺气，三日乃已。往验故处，则肴骨狼籍，四围丛莽，并无道路。至中秋，郭欲赴约，朋友谏止之，设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见之摇也[10]！
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 东粤：地区名，指令广东省，古粤族居浙、闽及两广，故两厂称两粤；今广东简称粤。
[2] 藉地饮：坐在地上饮酒。
[3] 客半儒巾：谓客中半是秀才。儒巾，古时儒生所戴的一种头巾。明代通称方巾，为生员即秀才的巾饰。
[4] 指迷：指点使不迷途。即请其指明前行的方向、道路。
[5] 酸腐：犹言迂腐的儒生，是对迂腐而不通世故的儒生的戏称。
[6] 一引遂尽，端起酒杯就喝干了。引，持，举杯。
[7] 吻燥：口渴。
[8] 修道：长长的道路。
[9] 遵道：沿着这条道路。遵，循，沿。
[10]见：识见、胆识。摇，动摇，不坚定。
死僧
某道士，云游日暮[1] ，投止野寺[2].见僧房扃闭，遂藉蒲团[3] ，跌坐廊下[4].夜既静，闻启阖声[5].旋见一僧来，浑身血污，目中若不见道士，道士亦若不见之。僧直入殿，登佛座，抱佛头而笑，久之乃去。及明，视室，门扃如故。怪之，入村道所见。众如寺，发扃验之，则僧杀死在地，室中席箧掀腾，知为盗劫。疑鬼笑有因；共验佛首，见脑后有微痕，■之[6] ，内藏三十余金。遂用以葬之。
异史氏曰：“谚有之：”财连于命。‘不虚哉！夫人俭啬封殖[7] ，以予所不知谁何之人，亦已痴矣；况僧并不知谁何之人而无之哉！生不肯享，死犹顾而笑之，财奴之可叹如此。佛云：“一文将不去，惟有孽随身[8].’其僧之谓夫！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 云游：本谓行踪无定。见《后汉书。杜笃传》。此指僧道四处漫游。
[2] 野寺，犹言荒寺。
[3] 蒲团：僧人用以坐禅及跪拜的一种蒲编圆垫。
[4] 趺坐：结跏跌坐的省词。佛教徒修掸坐法，俗称盘腿打坐。详《耳中人》注。
[5] 启阖（h é盒）：开门。阖，门扇。
[6] ■（w án 完）：剜，用利刃抠（k ōu ）出。[7] 封殖，聚敛货利。殖，生利息。[8] 孽：佛教名词，罪业，恶因；恶因得恶报。
阿英
甘玉，字壁人，庐陵人[1].父母早丧。遗弟珏，字双壁，始五岁，从兄鞠养[2].玉性友爱，抚弟如子。后珏渐长，丰姿秀出[3] ，又惠能文。玉益爱之，每曰：“吾弟表表[4] ，不可以无良匹。”然简拔过刻[5] ，姻卒不就。
适读书匡山僧寺[6] ，夜初就枕，闻窗外有女子声。窥之，见三四女郎席地坐，数婢陈设酒，皆殊色也。一女曰：“秦娘子，阿英何不来？”下坐者曰：“昨自函谷来[7] ，被恶人伤右臂，不能同游，方用恨恨[8].”一女曰：“前宵一梦大恶，今犹汗悸。”