平常道

因为，不自信者别人更不会信任你。 
  写到这里，想起一个故事，也很有趣。驯象人靠一根细细的木棍就可以让力大无比的巨象服服帖帖。驯的好的，晚上栓象根本不用铁链，只要把木棍栓在象腿上，大象就会老老实实地哪里也不去。为什么一根棍子就制服了一头大象？驯象人披露了玄机。原来在象刚生下来的时候，驯象人就用棍子栓着它，当它企图挣脱的时候，驯象人会把棍子固定住，让它无法挣脱。久而久之，小象意识里形成了对棍子力量的崇拜，认为它根本无法撼动这根魔棍。等小象长大后，它的力量足以撼动一颗树，但在它头脑中，这根棍子的力量依然是无法挣脱的。于是，头脑中“我不能”的羁绊导致几吨重的力大无比的大象，被一根小小的、细细的棍子束缚住了。 
  我们每个人都有必要想想，在我们头脑中是否也存在这样一根束缚我们手脚的棍子？如果找到的话，拔掉它吧。其实许多事情，你认为你能，也许你就真的能。 
  覃贤茂点评： 
  萧然兄的禅话，总是在不经意间，总是在与朋友交流谈心娓娓道来的平和间，暗含着禅机和话头。 
  萧然兄指向的是一个透明而清澈的谜底！但也可能，每个人都会有不同的答案被寻找出来。 
  当你开始参悟和研谈的时候，你就会逐渐地上升到另一种纯粹的境界。在那里，经验主义已经不能给我们提供太大的帮助，而永恒的精神总是莫名地闪耀着纯净和柔和的光辉，指向某一处神圣之土，但又是只可以远观，而不可以企及。 
  此处，一根棍子，已经不再是一根棍子。 
  棍子者，即非棍子，是名棍子。   
  手里的剪刀为何如此沉重？   
  当我们自己不幸成为要被舍弃的局部的时候，那才是最大的问题和最大的考验。真遇到这样的事情，我们会怎样？(提要) 
  平生最不爱干的事情是给植物剪枝。看着好端端的枝条，总觉得下不去手。可今年，不仅把院子里的蔷薇剪了枝，还刨了三颗小树。原因是它们不能和谐相处。 
  细细观察，其实植物之间的争斗并不亚于动物，虽然这争斗是无声的。 
  比如我家院子里的植物，蔷薇的生命力极其旺盛，两三年时间就挤满了院子。结果挨着它们的竹子就很受欺负，只能见缝插针地发展。还有一棵刺梅，也受到蔷薇的压迫，被蔓延出来的枝杈泰山压顶般罩住，长成了畸形。 
  去年就想“调解”它们的关系，但又总觉得下不去手。因为手心手背都是肉，在我眼里每一种植物都是美好的，开花的不开花的、花期长的花期短的、花朵大的花朵小的，他们都是我的所爱，我能偏向谁呢？这样一拖再拖，直到今年春天，再不干预，植物界的弱肉强食就要在我家上演了，迫于无奈，只好拿起剪刀和锄头，不仅给疯长的蔷薇“剃了头”，而且把实在没有长对地方的刺梅等三棵小树也挪了窝。 
  剃了头的蔷薇到没有什么抗议，依然没心没肺地生长着。但是被请出去的刺梅，却大伤元气，盛开的花朵第二天就枯萎了。 
  好在，为了弥补内心的歉疚，我每天大量给它浇水，树叶总算一点点又舒展开来。 
  另外一件也不忍心做的事情是给桃树疏果。 
  我家后院种的一棵桃树很多产，每年能结不少桃子。行家告诉我，要让桃子长得好，必须进行疏果。这颇让我们为难，每年桃花开过，桃子结出来后，我和妻子就会你推我、我推你，因为我们谁也不愿意去当生命杀手。 
  虽然明明知道不把那些不饱满的桃子摘掉，其他桃子包括这些桃子自己谁也长不好，但还是觉得心疼，就因为它身体不强壮就判死刑似乎缺乏人道。 
  剪枝和疏果让我想到三点。 
  剪枝、疏果对于伺弄植物是必须的，这也是为了整体利益而牺牲局部。因此，对于种植物，这其实是再正常不过的事情。如果我们总是把眼睛盯住牺牲掉的局部，可能失掉的会是全局。这样的“心太软”未必是好事。此其一也。 
  人世间类似的事情有很多，但远比植物界复杂。特别是当我们自己不幸成为要被舍弃的局部的时候，那才是最大的问题和最大的考验。真遇到这样的事情，我们会怎样？此其二也。 
  其三，在不少人眼里，佛的境界是美好的。但是对于滚滚红尘中的我们，金钱、美食、权力、美色同样具有诱惑力。当这些东西和信仰产生冲突，我们能进行正确的剪枝和疏果吗？说实话，对绝大多数人来讲，做出剪掉后者的抉择，很难。2007-04-19 
  评论： 
  好文!入得进去，出得来。和前几篇比，这篇元气很足，有点化境了。（野狐禅） 
  “弱之肉，强之食”无处不在。（玫瑰之雨） 
  覃贤茂点评： 
  予取予舍，予求予弃，萧然兄又将一个极大的难题，摆在了我们的面前。 
  既有利益的获得，又有利益的丧失；既有冲突的痛苦，又有冲淡后的平静；既是索取者，又有可能是给予者；既是被诱惑着，又是被拒绝着。 
  人生，总是在这样尴尬的局面中，忽上忽下，飘摇不定。 
  只有发大愿，得大智慧，勇猛精进，刚毅果决，才可能超越自身的局限！   
  梦回羌塘   
  联想起一位大师曾告诉我，我的前生是出家人。加上与佛有缘的种种表现，或许前生我真的是游走于羌塘的一位喇嘛也说不定（提要） 
  今天早晨醒来前，做了一个非常真切也颇为奇异的梦。 
  梦里我到了一个叫羌塘的地方，那是一个很小的西藏小镇，人都像幽灵一样飘忽不定。眼前的建筑物是灰色的，但每一扇门都挂着用鲜花编织的门帘，四方形的窗户则用金黄色的油菜花装点。 
  我是要去拉萨而路过这个叫羌塘的小镇。到达羌塘是中午时分。11：30，同行的妻子要拉我进一个小饭店吃午饭，我说：“时间还早，再转转吧”。可转眼天就黑下来，一看表已经夜里1点。我于是非常困惑，“刚才要去吃饭是夜里11：30？”我问妻子。她说：“是呀”，我说：“你为什么不提醒我，我还以为是中午那。”于是内心焦急起来，深夜在这样一个前不着村后不着店的叫羌塘的小镇，我们怎么赶车去拉萨呢？焦急中醒来已经是早上7点。 
  羌塘，一个听起来有点耳熟，但非常陌生的地方，不仅从来没有去过，而且记忆里也似乎也没有看到过任何关于它的文字或图片。马上拿来地图寻找，找遍了也没有找到，于是怀疑是不是记错了，因为在川藏公路上有一个叫巴塘的地方，但那里是四川。狐疑中把梦里的情景告诉妻子，她说你肯定记错了，没有听说过羌塘这个地方呀。 
  到了单位又想起这个梦，试着在百度上一搜才知道，羌塘是离拉萨90公里左右，在羊八井附近的一个草原。 
  这样一个我不知道的地方为什么会如此清晰地入梦，这让我觉得不可思议。或许冥冥之中我和那个远在4000公里外的小镇有什么渊源？ 
  我去西藏是9年前了，从青藏公路穿行时正是黄昏，金黄色夕阳笼罩下的美丽藏北草原，和远处银白色的念青唐古拉山，有如仙境。但是那次西藏之行并没有羌塘这个记忆。或许上辈子我去过？ 
  联想起一位大师曾告诉我，我的前生是出家人。加上与佛有缘的种种表现，或许前生我真的是游走于羌塘的一位喇嘛也说不定。 
  谁知道呢，如果近些，我真想马上驱车去羌塘看看。如果现实中的羌塘草原真如我梦境里的一样，那就是人有前世来生的一个最好证明。2007-03-22 
  覃贤茂点评： 
  流水今日，明月前身。 
  穿越梦境中浅近的风景，寻找那隔世渺不可知神秘的身影，相信那里会另有一片云遮雾绕的精神的天空，有一种比闪电更为深刻的神示的光芒，偶尔会透过梦境中灰色厚重的乌云，短暂地撕裂开前世暗藏的记忆。 
  芬芳金黄的油菜花，寓言着什么样的宿命？ 
  黄金和老虎般高贵的色彩，正在穿越过鲜花之门。那里，一定会有我们终其一生辛苦而徒劳的找寻的秘密。   
  狂来说剑怨吹箫   
  能做到不狂不怨、不喜不怒也未必是至人，关键要看他平和的表象下面是否做到心若止水。如果是用意志力压住狂怨、抑制喜怒，短时间可以，时间长了恐怕压出毛病。所以，从修行角度，我们不可以单单追求不狂不怨。如果内心做不到，还不如“狂来说剑，怨去吹箫。”（提要） 
  闲梦兄三首诗作中，“狂来说剑怨吹箫”句借用的甚是巧妙。 
  人生百年，得意与失意交织相伴、如影随形。没有人能永远得意，也不会有人一辈子失意。最难莫过得意而不忘形，失意而不颓废。得意而忘形，小人得志；失意而颓废，难成大器。 
  人很难做到心不随境动。故能“狂来说剑，怨去吹箫”，其实也算是一种排解，这总比狂而生躁，怨而生恨好的多。 
  此外，能做到不狂不怨、不喜不怒也未必是至人，关键要看他平和的表象下面是否做到心若止水。如果是用意志力压住狂怨、抑制喜怒，短时间可以，时间长了恐怕压出毛病。所以，从修行角度，我们不可以单单追求不狂不怨。