谋圣张良

    当他坐在车中驶出长安城，尽管放下了窗帘，阵阵秋风仍钻了进来，经过一阵颠簸，他的腹中有一种翻肠倒肚的感觉，难受极了。等了一会儿，他觉得手足都冻僵了，而腹中又是一阵阵绞痛，还没有回到紫柏岭，他就呕吐了……
    一路上，何肩吓坏了。张良回家躺在床上，就上吐下泻，浑身滚烫，烧得喃喃自语：
    “不、不……太、太后……我、我不去……不去……”
    “何、何肩……我、我要……去了……不、不是……去京城……那里……我、我不能去……”
    “不用……不用收拾……行囊……那里……那里什么……也不用……带了……”
    “我……我要随……赤松子去了……”
    第二天，他稍微清醒时，何肩问他，要不要把他病重的消息报告太后和惠帝？
    他坚决地摇了摇头。
    何肩又问，要不要请一位郎中来看一看？
    他也坚决地摇了摇头，然后又昏昏沉沉地睡去了。
    何肩在山后找到一位采药老人，请他为张良看病。老人欣然前往，仙风道骨，鹤发童颜，步履轻盈，身轻如风。他来到病榻前，伸手为张良纳脉。刚一触到手腕，张良猛然惊醒。他以奇异的目光注视老人良久，嘴唇翁动，吃力地轻声吐出几个字来：
    “是……你……伯、伯……盛……”
    老人俯下身来，在他耳边低声说道：“子房，我来寻你．没想到正赶上为你送行！”
    张良面带微笑，平静地合上眼睛，呼吸愈来愈微弱了。
    老人慢慢松开手，起身离去。
    何肩追了出来，问道：“先生，他还有救么？”
    老人摇了摇头说：“他今晚子夜时分上路。”说完飘然离去。
    是夜，子夜时分。
    张良醒来了。他睁开了双眼，如大梦初醒，显得那般平静。没有痛苦，没有愁怅，没有忧伤。也无所留恋，无所牵挂，无所悔恨，轻声地说了一句：
    “我随赤松子去了。”
    然后，他合上了双眼，永远地长眠。
    烛光的火苗抖动了一下，熄灭了，化为一缕淡淡的青烟。
    屋里顿时一片漆黑，窗口一束皎洁的月光透射进来，正照在张良的脸上，安详而平静。
    何肩赶紧把门打开，快步来到院中，抬头一望，夜空如洗，天心一轮皎洁的圆月。
    满山的松林，在秋风中轻轻摇曳，松涛阵阵，如泣如诉……
    月空里一只南行的孤雁，发出声声凄婉的哀鸣。
    时年汉惠帝六年，即公元前189年。
    按照张良的遗愿，他的坟茔垒砌在松林的清泉边，那块黄石随他一起葬入墓中。
    吕后正在等待张良的答复，得到的却是他的噩耗。
    他死后，被谥号“文成”。按照惯例，长子不疑袭封。次子辟疆年方十四岁，被吕后授为侍中。
    张良死去一年后，年仅二十三岁的惠帝刘盈死去了。
    再一年后，吕雉终于称帝。
    张良生前说过一段话，是他自己一生的概述，完全可以成为他的墓志铭：
    家世相韩，及韩灭，不爱万金之资为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。
    这就是张良的人生三部曲——
    报仇强秦，天下震动；
    为帝者师，封万户侯；
    弃人间事，从赤松游。
    张良死后四十四年，即公元前145年，伟大的史学家司马迁诞生。再过五十三年，即公元前92年，司马迁在困厄中完成了辉煌的历史巨着《史记》。在《史记》中，司马迁专门写了一篇《留侯世家》为张良立传。太史公在结语赞颂他说：
    高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹帷幄之中，决胜千里外，吾不如子房。”
    在总览全书的《太史公自序》中，司马迁又对张良作了总结性的评价：
    运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
    唐代司马贞撰《史记索隐》，其中为一百三十人写述赞，他为留侯张良写了一篇精彩的赞歌：
    留侯倜傥，志怀愤惋。
    五代相韩，一朝归汉。
    进履宜假，运筹神算。
    横阳既立，申徒作杆。
    灞上扶厄，固陵静乱。
    人称三杰，辩推八难。
    赤松愿游，白驹难绊。
    嗟彼雄略，曾非魁岸。
    宋代大文学家苏轼写了一篇著名的《留侯论》，称赞张良有“盖世之才”，他认为“观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。”
    北宋大史学家司马光在《资治通鉴》中说：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”
    如今，张良墓究竟在何处？唐代张守节撰写的《史记正义》中引《括地志》云：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。”
    不论是谁出于什么动机，把张良的遗体搬回他的封邑埋葬，都纯属庸人自扰。如果张良有在天之灵，他的灵魂是无羁的灵魂，是自由的灵魂。
    他的坟墓究竟在何处？又是否是他真正的墓地？这并不重要。
    他永远活在历史与传说中，只要华夏子孙还在这个地球上存在，张良的名字就不会消亡。
    他死后两千一百八十五年的历史已经证明，今后的历史还将继续作证。
    公元一九九五年十一月至一九九六年七月于四川仁寿县城文林桥畔“虚静斋”，时年张良逝世二千一百八十五周年祭
    ——完
附录：《史记·卷五十五》——世家第二十五留侯
    留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯，宣惠王、襄哀王、父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
    良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁锥重百二十斤，秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
    良尝间从容步游下邳圮上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圮下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜日：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
    居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。
    后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人，景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西。遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。
    及沛公之薛，见项梁。项梁立楚怀王。良乃说项梁曰：“君已立楚后，而韩诸公子横阳君成贤，可立为王，益树党。”项梁使良求韩成，立以为韩王。以良为韩申徒，与韩王将千余人西略韩地，得数城，秦辄复取之，往来为游兵颖川。
    沛公之从锥阳南出轘辕，良引兵从沛公，下韩十余城，击破杨熊军。沛公乃令韩王成留守阳翟，与良俱南，攻下宛，西入武关。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良日：“秦兵尚强，未可轻，臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啗秦将。”秦将果叛，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。