唐史并不如烟

相比而言，《新唐书》说的基本是实情：有人跟李隆基说，寿王妃杨玉环资质很好，值得纳入后宫。
李隆基召见之后，对杨玉环一见倾心。
为了掩人耳目，李隆基决定先做一个缓冲，便安排杨玉环自愿出家当道士，法号太真。
也就是说，在李隆基倾心于杨玉环后，杨玉环才从寿王妃摇身一变变成了法号太真的女道士。
严格说来，从寿王妃到女道士，也不是一瞬间完成，中间可能隔了将近一年。
开元二十八年正月，李隆基前往骊山温泉。
从这时起，杨玉环可能已经到了李隆基身边，此时她的身份还是寿王妃，而她陪伴的不再是她的丈夫，而是她的公公。
开元二十九年正月初二（陈寅恪先生考证），李隆基向天下发布了《度寿王妃为女道士敕》：圣人用心，方悟真宰。
妇女勤道，自昔罕闻。
寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国。
虽居荣贵，每在精修。
属太后忌辰，永怀追福。
以此求度，雅志难违。
用敦宏道之风，特遂由衷之请。
宜度为女道士。
李隆基的大体意思是说：正值他的生母窦太后忌辰，杨玉环愿意出家修道为窦太后祈福，特此批准，昭告天下。
话说得冠冕堂皇，事做得无比龌龊。
这道敕书，说白了就是李隆基自说自话的一块遮羞布，同时也是先上车后买票策略中的补买车票。
这一年李隆基五十六岁，杨玉环二十二岁，一段跨越三十四岁年龄差距的旷世畸恋，就此拉开了帷幕。
恩宠无双开元二十九年十一月二十四日，宁王李宪走完了自己的人生路，享年六十二岁。
对于大哥的去世，李隆基非常悲痛。
悲痛的同时，他接到了一封奏疏，看完后，他的脸一阵红，一阵白。
奏疏是寿王李瑁上的，他说，想为养父宁王李宪守孝三年。
守孝三年，是儿子应尽的义务，然而寿王李瑁只是李宪的养子，按道理没有这个义务：如果能够守孝三年，那是孝心可嘉；如果不能，也无可厚非。
偏偏李瑁提出了守孝三年！这是仁孝的表现，也是让李隆基难堪的表现。
或许在经历了竞争太子失利、王妃被撬一系列打击之后，李瑁在心中已经宣判了作为父亲的李隆基死刑，只是他不能表现出来，只能用为养父守孝的方式来发泄自己心中的不满。
李隆基同意了，同时也非常恼火，因为这样一来，李瑁就将了他一军：想要跟杨玉环名正言顺，至少还得再等三年。
三年之期从何而来？从李瑁的守孝三年而来。
杨玉环之前是寿王妃，李隆基让她自愿出家，这样就成了李隆基的女人，而寿王妃的位置却空了出来，极其扎眼地空在了那里。
当务之急，必须尽快把寿王妃的空缺补上，不然普天下都知道李隆基撬了自己的儿媳。
李瑁守孝三年，三年内便无法娶妻，寿王妃的位置便会一直空缺，碍于最后的颜面，李隆基和杨玉环也只能跟着等。
这三年中，他们之间没有任何名分，有的只是见不得光的地下情。
这三年中，三个人都在煎熬：李瑁顶着父亲给的绿帽子煎熬；李隆基顶着扒灰的帽子煎熬；而杨玉环则在两个男人的夹缝中煎熬。
在煎熬中，李隆基决定改元，决定从明年起，放弃已经使用了二十九年的开元年号，改元天宝。
为什么要改为天宝，李隆基并没有给出明确的解释，或许是因为使用开元的年号太长了，或许是出于道教养生的考虑，或许是帝国日益强盛取物华天宝的含义。
总之，李隆基毅然决然地改了元，从此开元成为过去，天宝的时代开始了。
改元之后，日子在一天天的煎熬中度过，虽然杨玉环已经能陪伴左右，但名分一直是最大的问题，名不正则言不顺，两人总有偷情的感觉。
就这样熬啊熬，煎熬的三年终于过去了，李隆基和杨玉环迎来了曙光。
守孝期过后不久，天宝四载七月二十六日，李隆基以迅雷不及掩耳盗铃儿响叮当之势为李瑁又娶了一位王妃。
新王妃是左卫军郎将韦昭训的女儿，她就是杨玉环的替身。
至于李瑁喜不喜欢这个替身，李隆基已经顾不上了。
二十天后，他给了杨玉环梦寐以求的名分：贵妃，待遇与皇后相同。
杨贵妃从此正式登上历史舞台。
尽管杨贵妃和李隆基结合的方式有些荒诞，但事实证明，他们确实有缘，因为他们有太多的共同爱好。
李隆基生性浪漫，爱好广泛，通音律，懂歌舞，机智过人。
杨玉环呢？她资质丰艳，擅长歌舞，通晓音律，智算过人，每每与李隆基相处，总能迎合他的心思，即便武惠妃再生，也无法与她相提并论。
如果武惠妃地下有知，或许还得暗暗庆幸自己早生了几年。
说起李隆基的文艺才能，值得说道说道。
早在公元690年，六岁的李隆基便有过一次赢得满堂喝彩的表演。
当时他男扮女装，表演了一曲古代舞剧《长命西河女》，令武则天叫好不已，当场加以赏赐。
长大后，李隆基的音乐才能与日俱增，甚至与同时代最有名的音乐家李龟年相比也不遑多让。
李龟年擅长打羯鼓，他问李龟年：你打断过多少羯鼓槌？李龟年回应说：臣打断过五十根！按照常理，打断五十根已经不少了。
李隆基摇摇头，说：才这么点？跟我差远了，我打断的鼓槌已经有三竖柜了！数年后，李龟年向李隆基汇报：臣打断的鼓槌已经有一竖柜了！李隆基这才点点头，随即赏赐李龟年一枚精致的羯鼓槌。
羯鼓不是中原本土的乐器，而是外来的，据说是羯族常用的乐器。
它两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。
羯鼓发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用它来助兴。
在李隆基看来，羯鼓是八音的领袖，其它乐器不可与之相比，他自己便创作了鼓曲《秋风高》，每逢秋高气爽，即奏此曲。
值得一提的是，宰相宋璟也是羯鼓发烧友，而且很有心得。
宋璟对李隆基说：击鼓时，如果能够做到‘头如青山峰，手如白雨点’，便是击羯鼓的能手。
宋璟的意思是说：击鼓时头不能动，而手要下得急促，就像急雨一样，估计打断三竖柜鼓槌的李隆基应该已经到了这个境界。
有事实为证。
有一年，正逢二月初，李隆基心情大好，在小殿内庭准备举行宴会。
此时宿雨初晴，景色明丽，柳树将要发芽，杏树将要开花，略显遗憾的是，都处于含苞待放的状态，离完美差了一点点。
李隆基微微一笑，令高力士取来羯鼓，亲手演奏了一曲《春光好》。
待演奏完毕，回头再看，柳树发芽，杏树开花。
于是李隆基笑着对嫔妃们说道：仅此一事，你们不叫我天公行吗？后来李隆基的羯鼓便有了催花鼓的美誉。
说完羯鼓，再来说戏曲。
说起戏曲，李隆基与戏曲有着不解之缘，我们现在经常提起的梨园行，李隆基是名副其实的梨园老祖。
梨园起初不过是皇家禁苑中与枣园、桑园等并存的一个普通果园，经过李隆基的改良，梨园有了特别含义。
在李隆基主持下，三百余名具有音乐才能的子弟进入了梨园，他们在这里学习音乐和舞蹈。
每次练习时，如果出现错误，李隆基都会第一时间指出，由此这三百余人便有了响亮的名头——皇帝梨园弟子。
经过不断地发展，梨园渐渐壮大，成为我国历史上第一座集音乐、舞蹈、戏曲为一体的综合类艺术院校。
李隆基亲自担任梨园的崔公（相当于现在的校长），他手下的教师队伍也是一流的：有杜甫赞不绝口的公孙大娘，有艺德高尚水准一流的雷海青，在这些人的共同努力下，梨园的影响越来越大，直至成为行业的代名词。
写到这里，该说说杨玉环与李隆基的珠联璧合了。
李隆基会写诗，杨玉环同样不含糊，据说曾经做过轰动一时的《凉州》诗，可惜失传，湮没在历史云烟之中，目前《全唐诗》里倒是还收录着她的一首诗：赠张云容舞罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
在人人都是半个诗人的唐诗国度，这首诗的水平不算高，不过相比于今人，也算很有水准。
虽然杨玉环的写诗水平在唐代并不入流，但她的舞蹈和音乐才能却是举世无双的，《霓裳羽衣曲》就是最好的证明。
这套曲子，是李隆基的得意之作，但究竟是自己亲力亲为编排，还是仅仅在最后给予领导意见就无法考究了，总之，它堪称李隆基的最爱。
《霓裳羽衣曲》阵容庞大，所需人员众多，不仅乐师众多，配曲歌唱的宫女便达到十人。
全曲共十八章，分三大部，每部六曲，称为散序六曲、中序六曲、终序六曲。
演出时，不仅乐器种类多，而且节拍非常复杂，对于舞者要求极高，即便这样，杨玉环一听就能领会其中的精髓，即兴便能配出堪称天衣无缝的舞蹈来。
这样一来，杨玉环便与李隆基完美地结合到一起：杨玉环起舞，李隆基伴奏，无言的默契在配合中走向完美，从此他们都是对方人生的第一知己。