盗墓经

    “竟然你这么急切，我就教你一种方法。首先你要理解到什么叫做易，何为易！”
    “何为易？”
    “对，易你会写吧？”师傅问我。
    “易我当然我会写了。”
    “易写起来容易，但理解起来却非常难。”
    “你说。”
    “在我祖传的《中天易宗》里，易又称为经。‘经’就是道，就是道理；天地的大道理，人生的大道理。阐明天理就是天理亦既人道。易涉及三大道义，分为简易、变易、不易。”
    听着如此一套哲学规范的理念，我问道：“什么叫简易、变易、不易？”
    “你要切记，只要记住这三大道义的原则，你就能清晰的了解到下一步。首先我跟你解说简易，简易就是万事万物都是非常简单的，大道至简，人亦如此。不需要把万事万物的东西想得太复杂，它其实就是简简单单的物体，存在的一种物体。而宇宙万物，无时无刻不在变化，这世间没有不变的人、事、物，所以故曰：变易。”
    听到这，我似乎有些弄懂了，原来易的三大道义是连贯性的，它们不能分开，也不能拆开。它们是有牵扯性，但各自又有其变化和不变化的规律。
    “那最后什么叫不易？”我继续探问道。
    “大宇宙之万物变化，循环往复，井然有序；小宇宙人之命运，同具法则性。万物虽然时刻变化，但又有规律可循，我们做为宇宙中的飘渺一栗，也是有其规律，我们人是有命运，但命运是可以改变的，这其中就靠变易和不易的互调。这就吻合了阴阳互调的动态关系。所以在这里，变和不，这两种易并不产生矛盾。”
    我认为师傅的解释有一点瑕疵：“如果照师傅你这么说的话，万事万物都离不开这三大道义的原则。但这社会就有些人能够摆脱它们束缚，给予自己利益，带给别人伤痛。就像我这次考试被人陷害，这也能归根于这三大道义中？”
    “等你有一天看到了结果，你才会真正弄懂万事万物其实就是根据着这三点围绕。至于答案最后的结果，我们人为一时改变不了，只能通过时间去处理。这是时间上的问题。”
    我不知道这个时间到底要经过多久才能反应出这三大道义的原则，但我只知道，我被人陷害了，而且已经被逼得穷途陌路。这所谓的三大道义就是哲学思想上卖弄的文化罢了。
    “我不要求你对这三大道义大彻大悟，因为你所经历的远没有涉及到这三点，而且并没有真正体会过。所以，你大致的弄懂它的含义就行，接下来我会告诉你何为无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业。”
    （注：易的释义：基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。经的释义，为三个：1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。综合起来，易经二字的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。上述情节完全是根据小说虚拟出来的一套情节需求。易经真正的含义包括了六大项目内容：科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。所以三大道义所演变出来的简易；变易；不易，只要人们掌握好它的规律，就一定能够打开人生最大价值的命运财富。本注是为了避免小说中的情节误导读者的思想，这里稍微注明真理的出处，谢谢。）
    第一卷 冰晶森林 第十七章 无极有极
    久久小说 更新时间:2011-7-12 16:05:11 本章字数:2557
    在真实历史上《周易》又称《易经》，它是一本对本国乃至全世界都极为深远的上古书籍，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对六十四卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，而“十翼”就是我们现今妇孺皆知的伟大人物——孔子。
    几乎所有算命先生都是参考了《周易》为元典，学到了一点鸡毛蒜皮，便出来招摇拐骗。但不否认一些道行较深的算命先生，他们极少部分的混杂于三、四流角色的同行中，占卦的手段还是有一定量的技术。其他掌握了八卦基本原理的算命先生，就从算命演变成了我们如今的风水，在科学上是一门公认的正学，也被叫做风水学。
    于其说风水学是一门科学，不如说风水是算命层次的升级版，而其中算命先生是直接影响到算命到风水的一个关键纽扣，当时算命的市场几乎是红遍中国的大江南北，在到算命的衰落时期，这时算命巧妙的改换了另一个面具，就是风水。这其中的变化和市场价值与利益脱不了干系。
    在这几天来，经过师傅的详细解说和教导，占卜的理念和哲学都深深的烙印在我的心目中。
    大致的只要了解清楚易的三大道义，便能够理解什么叫做太极。师傅为此给我看了一本书，这本书是历史上著名的伟大人物老子著作。
    在老子二十八章中写道：“为天下式，常德不忒，复归于。”这句话看似简易，其中就已经包含了产生太极的悬念。
    师傅再加以利用他祖传的《中天易宗》为我解说，在中天易宗里谈及到太极，就必须扯上无极。因为必须要有一个前提的理念来形成太极这种文化上的实体。
    “无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，无可认知。这是中天易宗里的一段秘诀。”师傅对我说。
    “什么叫无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，无可认知？”我完全不觉得这竟然是一段秘诀。
    师傅耐心的为我解释：“只有达到这种状态，就是所谓的无极！无极既混沌，是比太极更加原始更加终极的状态。现在的许多人都说无极、无极，可最终他们连无极的一种认识都不知道。在中天易宗里阐述了无极这一点的发现，就是记载了老子用以指称道的终极性的概念，这是第一次出现无极的概念。所以我的祖宗在当初创造《中天易宗》里以老子发现无极的这一段历史注入到经书中，最后发明了无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，无可认知这一段秘诀。”
    我点点头，师傅的这段话确实非常有道理。无极就像一种混沌，大自然没能认清它的真实性，并没把它归纳于大自然中。它好比宇宙，我们现在所统领的科学还探索不到宇宙有多大，所以一直认为世界无边无际，无穷之外，还是无穷。这稍微能和无极搭上一点关联，无极便是无穷。无极还能用一种方法理解，以天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限于任何一个具体的区域。这指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段。因此，无极就是太极的根源。我经常看过类似扯上无极这个词句的修真小说，一般文学功低深厚的人都会自然而然把修炼者与道结合。听到师傅这翻解释，我就彻底弄懂了修道者其实都在追求与道合一，在道门术语中称与道合真，其实这就是一种具体机制的返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。
    师傅停下口，他笑着对我说：“我连我祖传《中天易宗》的无极口诀都告诉了你，现在你知道什么叫做太极了吧？”
    我对师傅的这个问题有些纳闷：“不是说讲解太极前，必须弄懂无极嘛？听你这么一说，我到有些了解无极了，太极就不知道。”
    结果师傅用手朝我脑袋上敲了一下：“笨蛋，我都把太极告诉你了！”
    “你什么时候把太极告诉我了！”我摸着被敲疼的脑袋。
    “无极而太极，太极而无极！无极就是太极，太极就是无极，两者都是在即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。”师傅看样子有些恼怒，他说的口干舌燥，目的为我说出无极的秘诀就是引申出太极的原理。
    “哦，原来你所说的这些，其实无极就是太极呀！”我恍然大悟。
    师傅对我摇了摇头，接着他从上衣的口袋里拿出了一本发黄的书籍，那是一本古装线书，书面看似有些破旧，但是却历经沧桑，依旧完好无损。在书的正面上写着“中天易宗”四个大字。我认识这种字体，它是秦朝时期统一用的小篆字体，而师傅说《易卷宗经》就是在秦朝时创作的，那么《先天易宗》、《中天易宗》、《后天易宗》以及失传的《归藏易》已经有着两千年多年的历史，而师傅是《中天易宗》的第二十一代传人，这个秘密一点都不假。
    师傅用手指沾了沾舌上的口水，接着他翻开《中天易宗》倒呈过来给我看，经书里原来写的全是小篆字，这一点表明《中天易宗》的创始人是处于秦朝时代。一本经书里写的全是小篆字体，没有受过高等教育的人是完全看不懂这些字的。