盗墓经

    （注：四象在真实传统文化上的解释如下。
    青龙：青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
    白虎：白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
    朱雀：朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星
    君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。
    玄武：玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星
    君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。）
    第一卷 冰晶森林 第二十七章 物取八卦
    久久小说 更新时间:2011-7-12 16:05:14 本章字数:2280
    由此能够看出，两仪生出了四象，也就是所谓的四个季节，我们便能把四个季节产生八个不同的大自然经常出现的现象。
    天、地、雷、风、山、泽、水、火。
    天和地，彼此创造世界。
    打雷必刮风，提示及时躲闭。
    山下必有海，说明山是从海里隆起来的。
    火能吞噬一切，水能淹没一切。表示两者对人类既缺一不可，也要适当相制。
    这是师傅用最基本的理解用语来告诉我这八大自然现象，《中天易宗》说：八卦的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是为什么叫做八卦。
    后来八卦用太极图表示，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼。我对太极图的认识也不是很熟悉，种感觉它充满着神秘。师傅说，只有当你真正了解到什么叫八卦，八卦太极图的神秘感也就渐渐消失。而不止我一个人，许多人都感觉看到太极图就充满着神秘，师傅并为我解释，其实有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。所以在历史上《周易》这本上古巨典之书才被世人捉摸不透。
    太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。在四部结合的《易卷宗经》中，天、人、地三才是最为首要的纲领，它就是通过矛盾加中心，致使最后又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成**之说。四象若加圆心就构成五行之说，就是我们现在玩网游、小说当中经常出现的五行字眼：金、木、水、火、土。而在《中天易宗》里，南朱雀为火，北玄武为水，东青龙为木，西白虎为金，中麒麟为土。
    但是为什么在《中天易宗》里，只有四兽，而没有麒麟呢，这岂不是五行少了一行。
    师傅告诉我一个故事。在西周末年,出现了一只麒麟,却被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了《春秋》的写作,不久也死了。人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四兽。但到了汉代，便将麒麟补入天文、中宫以黄麟为名,与四神合称五兽。
    《中天易宗》描写八卦秘诀的附录中详细的陈述了八卦图历史真实性的一点：八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。其中有比较重点的《先天易》、《梅花易数》、《奇门遁甲》、《九宫图》、《河图》以及《洛书》，而这些经书早在人间失传，它们的下落不得而知。
    所以，这八大自然现象在八卦图分别用八种不同的代号来表示：天为乾、地为坤、雷为震、风为巽、山为艮、泽为兑、水为坎、火为离。
    但为什么非要用这八种代号来表示八大自然现象呢，这也是根据了八大现象吻合的动词来代替的。
    天为刚，刚为健，健通“乾”。地为顺，顺阴通“坤”。雷为刚为动，刚到极点则动成“震”。风为柔为顺，无所不钻通“巽”。山为静为刚，静刚通“艮”。泽为海为悦，悦去树心旁通“兑”。水为深为险。有欠土之象通“坎”。火为散为开，遇火则通“离。”
    在最后的一堂传授课，师傅把八卦的秘诀教给了我，记住这八卦秘诀，就等于掌握了八个卦的自然现象，在运用强硬的技术，就能够进行测卦、占卜。
    八卦歌决：乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
    八卦代数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
    八卦所属：乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
    八卦生克：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
    八卦旺衰：乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．
    八卦五行：金：乾、兑乾为天，兑为泽；木：震、巽震为雷，巽为风；土:坤、艮坤为地，艮为山；水:坎为水；火；离为火。