JJ041贼喊捉贼淆视听
耶利哥①的玫瑰
蒲宁
为了表达对生命、对死者的复活的信念,在古代的东方,人们将“耶利哥的玫瑰”放入坟墓和棺材。
真奇怪,为什么要把这团像我们的风滚草那样枯萎有刺的干茎,这种唯有在死海以南的沙漠砾石中,在渺无人迹的西奈山麓里才得以发现的坚硬的沙生蘖枝称为“玫瑰”,而且是“耶利哥的玫瑰”?不过,有一个传说告诉人们,这是圣萨瓦亲自取的名字,正是他把那个可怕的“火谷”,把犹太旷野中那个荒凉死寂的隘谷选为修身之地。他把他所知的世上最美好的比喻来形容这种作为复活象征的沙草。
因为它,这种沙草,确实神奇非凡。当它被旅人拔走,带到远离故地千里之外的地方,它可以躺在那里很多年,干枯,灰黄,毫无生意。然而,只要一浸到水里,它马上会舒展开来,萌发小小的叶片,开出粉红色的花朵。于是,不幸者的心便会得到快乐和安慰:世上没有死亡,曾经有过的、曾经全身心投入的一切绝不会毁灭!只要我的心灵、我的爱和记忆还活着,便不会有失落和离别!
当我在脑海中重现那些辉煌的古老国家时,我便是这样安慰自己的;那里曾经留下了我的足迹。在那些美好的日子里,在那些我的生活如日方升、精力十分旺盛、心里充满着希望的日子里,我得以同由上帝注定要做我终身伴侣的人②一起,手挽手地进行第一次长途的新婚旅行,这同时也是一次对我们的主耶稣基督的圣地的朝拜。在一片安谧之中,在持续了千百年的沉寂之中,圣地故土呈现在我们的眼前——加利利谷地、犹太的山丘、五大古城③旧址上的岩盐和可怕的景象。不过,那是正值春天,在我们走过的道路上,就跟当年拉结④在世时那样,处处盛开着白头翁和罂粟花,那么鲜丽娇艳,地上依然有那些百合花在争奇斗艳,空中依然有那些飞鸟在千啭百啼,福音书中的故事正是告诫要像它们那样怡然自得、无忧无虑……
耶利哥的玫瑰。我把我的过去的根茎浸入心田的活水,浸入挚爱、忧愁和柔情的清泉中——于是,我的珍贵的小草再一次、再一次神奇地萌发出新芽。直到有朝一日,一切都不可逆转,心田贫瘠干涸,清泉永远枯竭,那是,它才会埋进遗忘的死灰,我的耶利哥的玫瑰——但愿这一日离我们远而又远。
①公元前7000至2000年的巴勒斯坦古城,遗址在今约旦境内。《旧约·约书亚记》讲到以色列人攻陷耶利哥城一事。
②指维拉·尼古拉耶芙娜·穆罗姆采娃-蒲宁娜。
③即圣经中提到的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和琐珥五大古城。
④据《旧约·创世记》记载,拉结为雅各之妻,死于去以法他(后来的伯利恒)的途中,蒲宁曾写有《拉结圣墓》一诗(1907)。
1924年,冯玉律译
耶利哥①的玫瑰
蒲宁
为了表达对生命、对死者的复活的信念,在古代的东方,人们将“耶利哥的玫瑰”放入坟墓和棺材。
真奇怪,为什么要把这团像我们的风滚草那样枯萎有刺的干茎,这种唯有在死海以南的沙漠砾石中,在渺无人迹的西奈山麓里才得以发现的坚硬的沙生蘖枝称为“玫瑰”,而且是“耶利哥的玫瑰”?不过,有一个传说告诉人们,这是圣萨瓦亲自取的名字,正是他把那个可怕的“火谷”,把犹太旷野中那个荒凉死寂的隘谷选为修身之地。他把他所知的世上最美好的比喻来形容这种作为复活象征的沙草。
因为它,这种沙草,确实神奇非凡。当它被旅人拔走,带到远离故地千里之外的地方,它可以躺在那里很多年,干枯,灰黄,毫无生意。然而,只要一浸到水里,它马上会舒展开来,萌发小小的叶片,开出粉红色的花朵。于是,不幸者的心便会得到快乐和安慰:世上没有死亡,曾经有过的、曾经全身心投入的一切绝不会毁灭!只要我的心灵、我的爱和记忆还活着,便不会有失落和离别!
当我在脑海中重现那些辉煌的古老国家时,我便是这样安慰自己的;那里曾经留下了我的足迹。在那些美好的日子里,在那些我的生活如日方升、精力十分旺盛、心里充满着希望的日子里,我得以同由上帝注定要做我终身伴侣的人②一起,手挽手地进行第一次长途的新婚旅行,这同时也是一次对我们的主耶稣基督的圣地的朝拜。在一片安谧之中,在持续了千百年的沉寂之中,圣地故土呈现在我们的眼前——加利利谷地、犹太的山丘、五大古城③旧址上的岩盐和可怕的景象。不过,那是正值春天,在我们走过的道路上,就跟当年拉结④在世时那样,处处盛开着白头翁和罂粟花,那么鲜丽娇艳,地上依然有那些百合花在争奇斗艳,空中依然有那些飞鸟在千啭百啼,福音书中的故事正是告诫要像它们那样怡然自得、无忧无虑……
耶利哥的玫瑰。我把我的过去的根茎浸入心田的活水,浸入挚爱、忧愁和柔情的清泉中——于是,我的珍贵的小草再一次、再一次神奇地萌发出新芽。直到有朝一日,一切都不可逆转,心田贫瘠干涸,清泉永远枯竭,那是,它才会埋进遗忘的死灰,我的耶利哥的玫瑰——但愿这一日离我们远而又远。
①公元前7000至2000年的巴勒斯坦古城,遗址在今约旦境内。《旧约·约书亚记》讲到以色列人攻陷耶利哥城一事。
②指维拉·尼古拉耶芙娜·穆罗姆采娃-蒲宁娜。
③即圣经中提到的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和琐珥五大古城。
④据《旧约·创世记》记载,拉结为雅各之妻,死于去以法他(后来的伯利恒)的途中,蒲宁曾写有《拉结圣墓》一诗(1907)。
1924年,冯玉律译
耶利哥①的玫瑰
蒲宁
为了表达对生命、对死者的复活的信念,在古代的东方,人们将“耶利哥的玫瑰”放入坟墓和棺材。
真奇怪,为什么要把这团像我们的风滚草那样枯萎有刺的干茎,这种唯有在死海以南的沙漠砾石中,在渺无人迹的西奈山麓里才得以发现的坚硬的沙生蘖枝称为“玫瑰”,而且是“耶利哥的玫瑰”?不过,有一个传说告诉人们,这是圣萨瓦亲自取的名字,正是他把那个可怕的“火谷”,把犹太旷野中那个荒凉死寂的隘谷选为修身之地。他把他所知的世上最美好的比喻来形容这种作为复活象征的沙草。
因为它,这种沙草,确实神奇非凡。当它被旅人拔走,带到远离故地千里之外的地方,它可以躺在那里很多年,干枯,灰黄,毫无生意。然而,只要一浸到水里,它马上会舒展开来,萌发小小的叶片,开出粉红色的花朵。于是,不幸者的心便会得到快乐和安慰:世上没有死亡,曾经有过的、曾经全身心投入的一切绝不会毁灭!只要我的心灵、我的爱和记忆还活着,便不会有失落和离别!
当我在脑海中重现那些辉煌的古老国家时,我便是这样安慰自己的;那里曾经留下了我的足迹。在那些美好的日子里,在那些我的生活如日方升、精力十分旺盛、心里充满着希望的日子里,我得以同由上帝注定要做我终身伴侣的人②一起,手挽手地进行第一次长途的新婚旅行,这同时也是一次对我们的主耶稣基督的圣地的朝拜。在一片安谧之中,在持续了千百年的沉寂之中,圣地故土呈现在我们的眼前——加利利谷地、犹太的山丘、五大古城③旧址上的岩盐和可怕的景象。不过,那是正值春天,在我们走过的道路上,就跟当年拉结④在世时那样,处处盛开着白头翁和罂粟花,那么鲜丽娇艳,地上依然有那些百合花在争奇斗艳,空中依然有那些飞鸟在千啭百啼,福音书中的故事正是告诫要像它们那样怡然自得、无忧无虑……
耶利哥的玫瑰。我把我的过去的根茎浸入心田的活水,浸入挚爱、忧愁和柔情的清泉中——于是,我的珍贵的小草再一次、再一次神奇地萌发出新芽。直到有朝一日,一切都不可逆转,心田贫瘠干涸,清泉永远枯竭,那是,它才会埋进遗忘的死灰,我的耶利哥的玫瑰——但愿这一日离我们远而又远。
①公元前7000至2000年的巴勒斯坦古城,遗址在今约旦境内。《旧约·约书亚记》讲到以色列人攻陷耶利哥城一事。
②指维拉·尼古拉耶芙娜·穆罗姆采娃-蒲宁娜。
③即圣经中提到的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和琐珥五大古城。
④据《旧约·创世记》记载,拉结为雅各之妻,死于去以法他(后来的伯利恒)的途中,蒲宁曾写有《拉结圣墓》一诗(1907)。
1924年,冯玉律译
②指维拉·尼古拉耶芙娜·穆罗姆采娃-蒲宁娜。
③即圣经中提到的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和琐珥五大古城。
④据《旧约·创世记》记载,拉结为雅各之妻,死于去以法他(后来的伯利恒)的途中,蒲宁曾写有《拉结圣墓》一诗(1907)。
1924年,冯玉律译(.)
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