松花湖边的迷雾

以直报怨，以德报德。”别人对你坏，你用好来回报别人，那他如果对你好的话，你又该如何才能回报他？这书要我看，实际上已经违背儒家思想了。而光这些还不算，最让人觉得不可思议的其实是这几句：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”父母犯了错误，做儿女的要柔和地劝说，所谓“怡吾色，柔吾声。”倘若“谏不入”，那便“悦复谏，号泣随，挞无怨。”这就出现了一个严重的问题。作者异想天开，以为无论什么事说两句软话，劝劝就能好使，至不济哭两声，挨几下打，事情也就迎刃而解。哪那么简单呢？他可实在低估了老年人的顽固程度。有的老人头脑昏聩，一条道跑到黑，执迷不悔，就连“挞无怨”也起不了丝毫作用，那这时做子女的应该怎么办？难道还要“死相谏”不成么？况且小棒受，大棒走。万一遇到奇葩的父母，在你“挞无怨”的过程中一棒将你轮死，岂不又让父母担了杀子的恶名？这又算是哪门子的孝顺呢？”
  二人听了他这一番新奇理论，不禁相顾莞尔。韩宣接着道：
  “当然，你们可以说这是鸡蛋里挑骨头。不过我总想，老年人岁数大了，思维不清晰，脑筋转不过弯的时候只怕比年轻人多的多。要不从来只听说有老年痴呆，你们可曾听说有过中年痴呆，青年痴呆？”
  梁凯风笑道:“你这番话果然与众不同，看来静姝说的没错，你确实很有见解。”
  “也谈不上见不见解。”韩宣听他赞扬自己，来了兴致：“我就是喜欢没事瞎琢么，什么事情光看不想总是不对，就拿这“卧冰求鲤”来说吧——”他说着，指指墙上的十字绣。张静姝抬头看了看，问道：“卧冰求鲤？那是什么典故？”
  “这人叫王祥，是东汉末年人。”韩宣指着那赤膊之人道：“史书上说他幼年丧母，后娘待他很坏，经常无缘无故折磨他，连带着还折磨他妻子，甚至好几次想要亲手干掉他，可他却从无怨恨。也多亏有个同父异母的弟弟与他感情甚笃，诸多庇护，后娘碍着自己亲生儿子，不好下手，这才屡次化险为夷。有一年冬天他后娘生病了，就想吃活鲤鱼，可数九寒冬根本没地方去买，怎么办呢？他就来到河边，河水早就结冰，他也不管三七二十一，脱了衣服往冰上一躺，想用自己的体温融化冰面。周围的人看了自是钦佩异常，连老天爷都感动了，于是冰面自动裂开，从里面跳出几尾鲤鱼，争先恐后要去做他后娘的盘中餐，这便是卧冰求鲤的故事，是二十四孝之一。”
  “是这样。”张静姝点头道：“那这个人的确挺孝顺啊，你又哪里觉得不对了？”
  “根本就没有对的地方啊。”韩宣笑道：“咱先不说他对后娘这份以德报怨的行为是否恰当，就说卧冰求鲤这件事吧，分明就是胡扯嘛。当年鲁迅先生说，他小时候看《二十四孝图》，看到卧冰求鲤这块，心里没底，觉得很有难度。鲁迅先生是南方人，虽然在北京住过，不过很可能没见过结冰的河水。咱们可都是东北人，松花江年年冰封，年年能见，谁脱光了躺上去试试，看看能不能光靠体温就把冰面融个窟窿出来？若那冰面真能被人靠体温融个窟窿，那冰面的厚度根本就不足以支撑人走上去躺下来，那又何必卧冰呢？踹两脚不就开了？王祥又不是三岁小孩，这道理难道不懂？我上初中时看到这一段，当时就觉得纯是扯淡，根本不可能的事。可惜那时候我年纪小，看问题不深，现在年纪渐长，阅历增多，这才开始慢慢觉得，或许可能真的有卧冰求鲤这件事也说不准。”
  
☆、第二十八章
  “那是为什么？”张静姝奇道。
  “这是当时社会环境决定的。”韩宣道：“东汉时期从光武帝刘秀开始，仍依着前朝制度，政府选拔官员实行察举制。和科举制不同，这察举制是由地方长官在辖区内自行考察，选取人才推荐给上级或中央，就是所谓的举孝廉，推举孝子廉吏出来当官。其实多半是孝，因为孝是没本钱买卖，而廉却和实际利益挂钩，所以大家孝多廉少。一开始倒也相安无事，哪知到了后来，棘手的问题却出现了，这个举孝廉是有名额限制的，随着时间推移，大家摸清了门路，孝子贤孙多如牛毛，政府哪有那么多位置给他们来做？于是乎竞争日趋激烈，渐渐就形成了一种奇特的社会现象。”
  “哦？什么现象？”梁凯风听他侃侃而谈，不知不觉也被吸引。
  “由于僧多粥少，竞争达到白热化，为了与众不同，大家不得不另辟蹊径，开始在孝的具体表现方式上做文章，搞得好像现在社会上那些行为艺术一样。比如说，孔子让人父母死后要守孝三年。这三年里不许穿华丽的衣服，不许吃肉，不能听音乐，连夫妻生活也不能有，活的好似僵尸一般。这本是很难做到事，孔子活着的时候都推行不下去，而这时候大家却都争着去做，生恐落人之后。可惜俗话说得好“物以稀为贵”,那反过来物一多便贱，当大家全都去服三年之丧的时候，这三年之丧也就显不出什么稀奇了。于是有人加倍服六年之丧，有人幼年时老爹挂了，已经服了三年之丧，等长大成人想当官时，硬要再服第二次三年之丧。更有甚者索性一服二十年。跟服丧相连的，有人直接哭的眼睛出血，有人不但不吃肉，连饭也不吃，饿的骨瘦如柴。”
  “这么邪乎么？”梁凯风笑着问。
  “是挺邪乎，可假冒的也多。比如那个服了二十年之丧的人，他叫赵宣，按照礼法规定，服丧期间是不许和妻子同房的，可此人二十年间却接连生了五个孩子。”
  张静姝不信，笑道：“胡扯，我看都是你瞎编的，史书上还能有这样的事？”
  “千真万确，书上说这人守孝三年之后，觉得还不过瘾，干脆就住在墓道里不出来，一住就是二十年。我看到这里就想啊，这墓道里黑了咕咚的，又阴有潮，他和他老婆就这样环境下造人？那得是什么样的心理素质？此人生在古代真是可惜了，他要是生在现代，那绝对是爱情动作片的好苗子，你们说呢？哈哈。。。。。哈哈。。。。”
  韩宣忍不住大笑起来，张静姝脸一红，也扑哧一声笑了出来，韩宣笑了一会，又道：
  “咱们再说回来这王祥。这人出生时正赶上三国时期，本来曹操用人是唯才是举，只看能力不管其他。到了曹丕，为了拉拢士人阶级，便搞出了九品中正制的选官制度，这其实是之前举孝廉那种察举制的延续，于是社会舆论便又成了能不能当官的重要因素。这王祥有一个如此凶狠的后娘，别人都以为是人生大不幸，可对他来说实是千载难逢的机会。你们想啊，后娘对他如此虐待，他却仍是这般尽孝不倦，这样强烈的反差对比，会对舆论造成多么重要的影响？大家肯定都会寻思，别人这般残酷对待他，他都能如此回报，那对老百姓怎样，自然就不必提了。于是王祥天下知名，后来就顺理成章当了大官。当然，也有记载王祥不是卧冰求鲤，是剖冰求鲤。其实卧冰也好，剖冰也罢，重点不在这里，而是他尽孝的对象得是他后娘，这才能与众不同。”
  张静姝皱眉道：“你的意思是说，他这样其实是作秀？你这也太小人之心了吧？”
  “是不是小人之心我不清楚。”韩宣一笑：“不过虽然他祖父做过谏议大夫，到他这一代家道本已中落。而后来王祥先后做了司空，太尉，拜了太保，又封了公爵。若论做官，那真是强爷胜祖了，琅琊王氏从此飞黄腾达，成为“四大盛门”之首，王祥可是功不可没。他们王氏家族后代王敦王导，在司马睿建立东晋之时，一内一外，都是身居要职。王敦血缘疏远，又是个叛臣，且不去说他。就说这王导，此人号称“江左夷吾”，治国之才，堪比管仲。可看他所作所为，终其一生始终摇摆不定，无非就是和稀泥罢了。官是越做越大，国家却仍是偏安一隅，也未见得强到哪去。我虽然不是血统论者，可有时候还是忍不住会想，这王导如此熟悉官场套路，家学渊源，保不准就是受了他伯公王祥的影响。所谓一叶知秋，王祥到底何许人也，也就不言自明了。”
  梁凯风问道：“你说的这个王导，是不是王羲之的祖上？”
  “没错，他是王羲之的堂伯父，本身书法写的也很不错。“
  三人说说笑笑，气氛融洽。梁凯风听韩宣侃侃而谈，见解独到。暗想这小伙子不到二十岁年纪，又是工科出身，竟对历史这般熟悉，随便什么典故都信手拈来，虽然有些看法不免偏激，却也实在难能可贵。自己平日看书不少，相比之下倒有些相形见绌。他心下佩服，不由起了亲近之感。俩人越聊越是热络，竟有相见恨晚之意，倒把张静姝疏远在一边。她也不以为意，微笑在旁听着，见二人开怀畅谈，好似多年老友一般，心中暗喜。
  不一会，张静姝起身去洗手间，梁凯风问韩宣道：
  “听静姝说，你还会弹吉他？”
  “只会那么几首歌，自己没事弹着玩的。”韩宣笑了笑，见墙边摆着几件乐器，擦得一尘不染，他起身走到近前。“听说梁哥从小多才多艺，会好几种乐器，以后有机会可得好好向你学习学习。”他说着，随手拿起放在地上的手风琴，拉了几下，问道：“这东西怎么拉？容易学么？”
  琴上传来呜呜声响，甚是难听。梁哥莞尔一笑：“反了，你拿反了。”