东方玄奇故事

第十四章 梅山水师


    (作者不是在瞎说,在现代的全国诗词大会中,很多得一等奖,特等奖的诗词家,其实就是村里的庄稼户,只是有一两个诗友是当官的,那些当官的邀请这些农民写诗参加比赛,一写就是全国一等奖。还有什么一个放羊的能背整套四库全书,还有自创一派字体的乞丐啥的,多了去了。)
    谭建国就是这个文学圈子的典型代表,他啥都会,乐器、国画、诗词、毛笔字、气功,他什么都会,而且什么都想学精。
    就一个道术,他想学,但是他爷爷不准他学。
    不学可以,但我好奇总也可以吧?
    从前不了解,现在一听凝芷一解释,便知道了,自己爷爷,应该也属于师公教派。
    ——
    玄普:梅山术。
    因为梅山教信仰的神灵,最大的就是他们的祖师爷张五郎,都将其尊称为师公。(这点倒是和茅山差不离多少。只是茅山信的不是张五郎。)
    所以梅山教又名师公教。
    梅山是所有道门中,法术最为全面的宗门。
    基本什么方面都囊括进去了。
    而其他教派,都是在各个领域专精的教派。
    例如茅山:以前还会赶尸,后来只钻研阴阳科,要不是日本已经抢了名字,其实可以改名叫阴阳师了。
    例如麻衣:算命堪舆特别六,捉鬼杀妖比茅山、正一等差了不止一截。
    例如祝由:祈福用的,延伸到后来,邪术专精一点。
    例如降术:斗法方面来讲,应该是顶天厉害了。茅山都稍逊一筹。所以降术大部分都是针对人的。
    而梅山就大而全,阳法(祈福之类)和阴法(阴邪之类,例如降头)都具备。攻击、防身、抗打、斗法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂招魂样样都有。
    缺点也有。
    知识太多,所以很难学精,也很难传承。
    所以师公教的弟子,百分之九九,都不能入得其他道门的眼中。
    这百分之九十九的师公子,大概也就能得到梅山大概百分之一的传承。
    而另外百分之一的师公教弟子,随便提出一个,就能碾压任何道士。
    只是这种人非常少见。
    九零年代贺家灭族出现的唐瞎子应该属于其一。
    但是之后,不说不曰无等人,就连张如龙都没有见过一个。
    所以行走在世间道中,师公教名声一点都不响亮,究其原因,还是他们实在是实力有限,且各个都是各个村子中和铜臭打交道太多了(就是各个村子的白喜事出现最多的中乐队为代表)
    它既然地位如此普通,为何还能和茅山齐名?
    是因为它的普及性及泥土气息,在世间人眼里担起了道教的整块天。
    梅山术有高深的,神打(武术)、行香走火(赶尸、除妖、作法)、普救群品(医药、除妖、农作)、游山步猎(打猎)等。
    也有特别简单的,是个人就可以学会:收惊(也就是收家)、茶法(治病)。
    真正的梅山弟子,在神打、行香走火、普救群品、游山步猎,这四门中,只能学一个。
    所以一个完整的梅山门派,就必须是有四个道士做掌门。
    当然到了1970年代的时候,已经很难找齐四个学科都会的人了。
    这四科,有一个共同信仰的神灵:翻坛老祖张五郎。
    因为张五郎在四科中创作出来的梅山术最多,所以四科都有法术要呼唤其名庇佑。
    而行香走火多呼唤元皇,普救群品多呼唤行走佛(名称而已,不是佛家的)。
    除了神打一脉,其他三科总的法术分为十一法:
    华佗(治病)、罗汉(防身)、雪山(表演)、铁(毒、暗器、着霍)、水(治病、毒、着霍)、茶(治病)、蛇(类似与蛊术,但只限于驱蛇)、猖(着霍专精,梅山术的核心之一)、药、狐(打鬼)、猎(大部分梅山弟子学的)。
    神打一脉的弟子专精点打(武术、神打)。
    其中罗汉、雪山、水、铁、茶为四科基本功。
    游山步猎的弟子,什么都会一点点,专攻猎术。
    行香走火的弟子专攻猖狐(邪术)。
    普救群品专攻华佗和药。
    神打一脉,是集武术、着霍和下茅为一身的最牛法门。但是已经失传了。
    梅山术和茅山术做对比,很容易就可以对比的出。
    茅山,做为斩妖除魔、维护正义的大宗门,他是立了山头的。
    不能说你会道术,那你就可以自称为茅山术。
    茅山是严格的管理制度,从掌门到弟子,一套班子书写在册,什么人进了茅山派,都有登记。
    什么人,哪个朝代是为茅山什么职务,他这一生道行怎么样,做了什么事,都门清。
    茅山术有特殊的宗教文化,它收弟子选的人道德底线都要从胸墙溢出来才行。
    抗日,我命都不要了就去抗日。除妖,我管你是个什么档次的鬼魂,我命都不要了也要把你弄死。
    之类的。
    茅山术格局可大可小,小到柴局、镇术,也就是一只手就可以布置出来的。
    大到利用山水阴阳脉,方圆几十里作法都有可能。
    茅山术非常灵活,只要你基础知识毕了业,你钻研一辈子基础知识,总能灵活变通出很多带有个人标签的东西。
    梅山术则不同。
    张五郎确实是个奇才,他什么都懂,什么都会创作。
    但是他没有留基础知识,他只留下了他毕生的法术。
    所以后人们只需要按照他施法的布置走就行了,但是这个法术是怎么来的?什么个原理?没人知道。
    梅山教没有山头,梅山水师看谁顺眼就传授几个小绝活,所以很多人都自称是梅山教的,其实就是一两个小活招摇撞骗。
    梅山术更加注重于个人生存能力,没什么严格要求的家国情怀,或许还是会走个流程,告诉弟子哪些可为,哪些不可为。但真正收弟子的时候,收什么人,完全看水师自己的人品怎么样。
    梅山术格局不会超级大,例如张如龙布置的贬湖为池什么的,师公子要是没有学到此类法术,就没有那样的变通能力。

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