中药铺子

 
  也许，萱草的文本格式，某种意义上限制了它的知名度，忘忧疗愁以及妓女等等，也因其表述得过于宽泛而失之精确，相比之下，黄花菜金针菜，凭借大众厨房常备干品的逼人优势，绝对妇孺皆知耳熟能详。 
  当然，黄花以及金针，所指仅仅该草之苗花，这迎刃而解了嫩苗吃下后的昏然如醉。资料显示，新鲜黄花或金针菜中，的确含有若干毒素。好在中毒与沉醉，一如磕药，不大分得明白，祖宗们的记载，算不得失实。 
  黄花和金针，原是容貌的写实，有意味的是，竟都和女人大有因缘。黄花之表白处女且不必说，金针乞巧也是著名的闺房掌故。七夕夜，金针一枚缀于纸上，放置裙带间，三天不说话，就可以得到织女的嫡传，手工奇巧。 
  不过，这两款意味的女人因缘，今天而言，不免颇打了些折扣，甚至抛在脑后：处女情结为女权攻讦，只剩下富豪寻欢的一个膜质元素；女红卓越，也早已遭到知识与非知识小资与非小资女性的一致唾弃，不得不退化为车衣作坊里打工小妹谋生的低档职业技能。机缘巧合，阶层位置暧昧的性工作者们，对这两款因缘，也是同样的弃若敝屣。 
  虽然连公认的破鞋都将之视若破鞋，但忘忧疗愁的萱草，依然不肯放弃和女人的缕缕干系，据说怀胎女子拿来佩带，增色之外，必产童男。至于产男之后相关链接的催奶以及催奶不得导致的奶疮等售后服务，也都一揽子予以解决，所以该草因此额外获赠一个响亮的名字：宜男。 
  生儿子的意义，重大得让人几乎不可承受，举凡知识与非知识小资与非小资以及天天期待跳槽从良的车衣妹与做鸡婆，都无所逃遁，不得不执迷。于是，该草那两款超低折扣吐血狂甩的因缘，刹那之间，早被抛到赤道附近的爪哇国境内，余下的，不能不是人气干云的追捧了。 
  萱草 
  苗花 [气味]甘，凉，无毒。 [主治]煮食，治小便赤涩，身体烦热，除酒疸。消食，利湿热。作菹，利胸膈，安五脏，令人好欢乐，无忧，轻身明目。 
  根 [主治]沙淋，下水气。酒疸黄色遍身者，捣汁服。大热衄血，研汁一大盏，和生姜汁半盏，细呷之。吹乳、乳痈肿痛，擂酒服，以滓封之。   
  听得见鹧鸪，找不着医务   
  太行山谷中生长着一株草，茎杆挺直，通身扑着白粉，关节膨大，头上生着淡红小花，果子包在五条隆棱纵开的桃筒上。这便是著名的王不留行。 
  仔细端详，觉得祖宗们的命名真的酷似毕肖，身躯挺拔，有棱有角，果然一位面如傅粉玉树临风气节自许的佼佼名士，君王面前，不肯折腰，根本不把权贵夹在眼里，虽有王命，未必留得住归隐山林的行程。翻开泛黄的历史，真能在终南山洞窟里耐得枯寂落寞，不给朝廷面子，自甘草民身份的士人，又有几个？大约只好在这根草上才寄托得些许希望吧。 
  其实，祖宗的寓意，原是说这草儿本性活跃，圈禁不住，吃下去必定血脉发动。所以，有某版本将它说成是王不流行，胡乱陷身时尚领域，当然是大大的误导也。 
  老辈子有顺嘴的口诀，道是：穿山甲，王不留，妇人服了乳长流。这话开宗明义，一语敲定，顿时将清流领袖的真名士，堕落成围绕灶台油烟满身老婆跟前脚软的住家男人，哦，不料一世英名，没有被名缰利索玷污，反倒让儿女子的款款私情断送，怎不令人扼腕顿足，做一长叹！ 
  可惜长叹什么的做不得过日子的盘缠，为女人催奶，或许和捉虱子清谈异曲同工殊途同归也未可知道。做老婆的男人，在原则性上鉴定，终于还是强过作威作福鱼肉百姓的小官僚。催奶便催奶，这时节不待王命，好歹也算是牡丹芍药膝下气短的俊杰，是真名士自风流，值得个甚。 
  催奶之外，本名士尚有若干的主使：金疮止血，逐痛出刺，轻身耐老，误吞铁石，妇人难产……您琢磨琢磨，真要是啸聚林泉，虽然山野葱茏，景色宜人，可谁也架不住肚皮的不时需求，王命且不听，口腹之命，却不可不听，不听是要出乱子的。牧牛砍樵，听着蛮有诗意，但穿山度岭，跨沟过坎，不可避免的会有意外工伤出现，破个口子，扎个竹刺，甚至清炒笋芽里混入局部铁器，都是经常发生的事情；而暖玉生烟红袖添香的罗曼之后，必然导致子子孙孙的无穷繁衍，深山里听得见鹧鸪，却未必找得着妇产科的专业医务人员……凡此种种，能解燃眉之急的，非它莫属。 
  哇，这无微不至的周到，简直就是为名士山居生活排忧解难的万金油呢，更何况还有益寿延年的不俗斩获，如此神仙一样的归隐，更加令人弃蝇营狗苟朝廷走狗之生活于不顾也。 
  前边说了，真的名士，古来没几个，就是这不屑王命的主儿，也难免有尴尬的遭际。晋朝故事，有人做了江州刺史，富贵最怕故人，却也拦不得故人，该刺史吩咐，但凡有故交来访，全不料理，只送上王不留行一斤便是，来人见了，果然命驾回程，再不转头。好便宜的封口费哟。 
  想来刺史爷动用本草是出于无奈，只是这无奈也忒刻薄了些，招人记恨，算不得真聪明，更不是真名士的好手段。 
  王不留行 
  [气味]苦，平，无毒。 
  [主治]金疮止血，逐痛出刺，除风痹内寒。久服轻身耐老增寿。止心烦鼻衄，痈疽恶疮瘘乳，妇人难产。治风毒，通血脉。游风风疹，妇人血经不匀，发背。下乳汁。利小便，出竹木刺。   
  杭育杭育   
  文艺的起源，一向多有讨论，不过归结于劳动，似乎最为切当。譬如抬大木头，就需要配合筋肉张弛而有劝力之歌，《吕览》叫邪许，鲁迅叫。 
  当然，这种没有任何语言意义的号子，并不被严格的文学家看重，起码，总得有个把用力拉使劲推向前向前之类的劳动内容才好。所以《吴越春秋》里就有了“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）”的直白《弹歌》。到了《诗经》的时代，讲究的是言志，也就是字里行间要有活思想，所以《伐檀》里就得声讨君子不素餐，《七月》里便要控诉无衣无褐，而不能仅仅的坎坎，不能光说那十月蟋蟀入我床下。不过，十五国风，不尽相同，偏有那不把活思想摆在桌面上的。譬如《芣苡》，通篇只是采了再采的芣苡，和有之掇之捋之等等的收拾，发现不出丝毫的幽怨和亢奋。 
  芣苡是一种生长沟坎道边祖国大地处处有之的植物，学名叫车前。唯其处处有之，所以车前的出身就显得鄙薄卑贱，草根阶级于是和它甚为亲切，奉送许多昵称，诸如：当道，马舄，牛遗，驴耳朵，鞋底片，等等。这是典型的贱养路数，穷人家的孩子生下来，担心恶鬼惦记，起个狗剩臭蛋的小名，好养活呢。因此，当道其实就是车前，说的是随处可见，绝非豺狼之类的禽兽拦截去路；马舄就是马蹄子，牛遗基本可以理解为牛的排泄，车前当道刚好正是牛马遗迹出没的地方；至于驴耳朵鞋底片，当然是形态的写实，尽管这写实仍旧是贱民的写实。 
  然而，这些贱民的写实，洋溢的或许是草根们瞒天过海捂在被窝里偷着嘲笑鬼神的自我愉悦，于《芣苡》篇什的解读，并没有提供丝毫的破绽，难道仅仅把车前当道马舄牛遗采了又采记录下来，就可以混迹于让国人自豪的第一部诗集吗？ 
  前贤对《诗经》篇章的标榜，最著名也是最常见的，便是后妃之德行和美妙。本篇也不例外。采集渔猎虽然是上古先民的生活写照，但作为后妃，理当不必亲操井臼，将专属于帝王个人的秀色曝光于路边沟旁有之掇之捋之地收拾野草。但即便让答应尚宫或者二大妈七大姑这样的低级劳动妇女担任后妃娘娘的替身，采集该种贱草，不排除该草作为野菜充任果腹品种的可能，前人也曾说嫩苗做汤大滑野人犹采食之的话头，但以此解释后妃德行美妙的究竟，还是太过牵强。 
  原来还得是药学理念方可破闷解颐。贱草居然自有贱草的高贵品格。本经上记载，它能够提高妇人的中胎概率，同时滑胎易产，救急横产不出之类的难产危难。这便豁然而解了。后妃存在的意义以及德行美妙，不能不是传宗接代的器皿，七出不孝的第一顺位就是没儿子，这关涉祖宗苗裔的传播广大，甚至帝王基业的稳固，因此，娘娘们之采集本贱草，绝对不会是温良恭俭让种种低调作为，而直截就是收获飙升自我的价值，言志和亢奋，原来全部凝聚在此一G点也。 
  这时我们来检讨《芣苡》篇章的立意，才知道后妃或者答应尚宫以及二大妈七大姑的深沉存心，终于不是字面表现的那样浅显，而正如道明老兄朗诵的，取舍之间彰显智慧，简约而不简单，大有春秋笔法的意味。哦，即便是杭育杭育派的文学呻吟，又哪里是我辈之人随便可以臆测的哟。 
  车前 
  子 [气味]甘，寒，无毒。 [主治]气癃止痛，利水道小便，除湿痹。久服轻身耐老。男子伤中，女子淋沥不欲食，养肺强阴益精，令人有子，明目疗赤痛。去风毒，肝中风热，毒风冲眼，赤痛障翳，脑痛泪出，压丹石毒，去心胸烦热。养肝。治妇人难产。导小肠热，止暑湿泻痢。 
  草及根 [气味] 甘，寒，无毒。 [主治]金疮，止血衄鼻，瘀血血瘕，下血，小便赤，止烦下气，除小虫。