07
袈裟老人镇定地说道:“莫要慌乱,快点火烛!”
老人身后的道服青年,随即点亮了火折子。
洞窟内光明隐现,大家却瞧见一块凸起的岩石正在不断合拢,那侏儒正在从岩石闭合的最后一点空隙中钻了出去……
大伙定睛细看,只见刚刚那三位女子、还能走路的西域番僧、恶煞四人组,竟全都消失了踪影。
就连刚刚死在地上的番僧,也被他们一并带了去,没有一个人遗留下来,就好像他们根本没有来过一样……
这一切就宛如一场梦,荒唐至极,匪夷所思。甚至连亲身经历过的人,都觉的太过离奇和诡异。
只有满地的血渍,匍匐在地上的伤员和已经死去的江湖义士,还能证明这并不是一场虚幻,而是血淋淋的现实……
…………
北国的冬季,或许也太过于寒冷而漫长了。
天将暮,雪乱舞,冬风仍呼啸,凛冽寒霜涌。
黛色的苍穹中,不知何时又飘起了鹅绒般的大雪……
雪舞,舞雩。
雩而雪,何也?
无何也,犹不雩而雪也。
冥冥之中,仿佛有人在卜筮卦象,祈求着一场飞雪,以此来掩盖住这一场人世间的悲哀……
雪纷纷,如梦幻;雪霏霏,似流年,飘洒在这红尘之中,妄想着吹散如烟般的往事、江湖中的恩怨情仇。
乱山残雪夜,孤烛异乡人。
此刻,有多少亡灵得不到超度?又有多少的妻儿苦守在那一灯如豆的窗前,却再也等不回归家的旅人?
就连洞外的神祇佛像,仿佛也在感慨着苍生的愚昧与悲哀,怜惜着人类命途的不幸与多舛……
心愁如雪,无人解,奈何几度蹉跎,又随风?
蜡炬已残,泪难干。
烛灰灯灭,又复燃。
琉璃灯里的火苗,跳跃着,闪动着,宛若精灵,洞内已明亮如白昼。
时已久,大家也已经找出了这“屋宇”内的机关与暗道。
机关共有两处,第一处机关碰触后,巨石转动,暗道显现,直通往后山。
第二处机关轻按后,悄无声息,但岩壁上一幅镶刻的画像却已升起,画像的背后与“销魂殿”外的冗道相连……
刚刚那武艺超群的黑衣神秘人、碧眼金发的波斯女子,想必就是依靠这画像后的玄机而来去自如……
但那三位女子和西域番僧,以及恶煞四人组,又是如何在灯光熄灭的一刹那,灯火再燃的一瞬间,便打开机关,并且携带着已经死亡的番僧从那岩石后逃脱?他们的动作也未免太过于迅速了吧?
————他们是怎么做到的?
————究竟用了什么手法?
这确实让人困惑。
难道这洞穴之中,还有着大家没有发现的秘密?
在袈裟老人老成持重的安排下,所有的人手已分成三批。
第一批人由嵩山大弟子叶飞鸿率领,带领本派最为干练的弟子,从那块可以移动的岩石中追击出去,依靠中途留下的血迹,找到他们逃亡的栖居地。
第二批人由少林圆聪、圆净师兄弟率领,圆聪带人上得山顶处的通风口,已烟火为号,通知本寺弟子增派人手,赶来支援;但因风大雪急,唯恐生火不易,烟火也不易于发现。以防万一,园净带人火速下山,与山下弟子会合,禀明状况,再多带些人手回来……
第三批由柳青、贾病率领,照顾洞窟内受伤的人众,并已重伤者优先的原则,小心地护送他们下山,与在山下接应的人会合。
大约又过了一个时辰,洞窟内所有的伤员与亡故的义士,几乎全都送达于山下。大家也都基本完成了各自的任务,倒也只是第一批负责追踪的人还未回来,暂时没有消息。
…………
风将住,雪已停。
夜凉如水,繁星满天。
一轮皎洁的上弦月悬挂在天边,不知不觉中已到了黑夜。
方至此时,直待最后一拨人下得山去,柳青和贾病才得了空与那位袈裟老人详细交谈。
只见柳青大走向那老人身前,抱拳施礼,颔首躬身,就连身旁玩世不恭的贾病,态度也是极为恭敬,听得两人一齐说道:“晚辈柳青,后生贾病,拜见无相大师!”
原来那位袈裟老人,便是当今武林中泰山北斗级的人物,“少林三神僧”之一的无相大师。
江湖之中,“少林三神僧”虚空方丈、空慧法师、无相大师,自然是无庸赘述的。
昔年五祖弘忍大师为寻法嗣,乃命门人各呈一帖,表明自己对佛道的悟境。
神秀和尚呈偈如是:
身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭,
莫使惹尘埃。
六祖慧能大师参透佛道,听闻之后,改之为:
菩提本无树,
明镜亦非台,
时时勤拂拭,
何处惹尘埃?
应无所住而生其心,一切皆由心生。
这也就是被后世广为流传的“菩提偈”了。
佛在哪?
佛在心里。
佛在即不在,不在亦是在。
拜佛者,拜即是不拜,不拜亦是拜。
信佛者,信即是不信,不信亦是信。
无形无我,一切皆是空,一切皆无形,一切皆由心生。
有即是无,无即是有。
就连这世间,也都不过是场幻象。
是即是非,非即是是。
是是非非,非非是是。
到底是怎样?
————但现实是否真的能随人们的意志为转移?
————这个世上,难道真的没有一个较为客观的评判是非的标准?
————你不去想,这一切是否真的就不存在?
————佛,不过是人们对于生活的一种寄托?
我不去回答,也不能回答,亦回答不了。
更有《金刚般若菠萝蜜经》所云:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。事故空中无色,无受想行识……”故说般若菠萝蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”
另有,佛教术语,世亲释四卷十九页云:“若取便计所执自性;色即是空,空即是色。何以故?遍计所执色无所有,即是空性。此空性,即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可以说一。”
因此佛道的精髓,本就是一个“空”“无”二字。
也因为此,已“虚”、“空”、“无”为法号的和尚,辈分一般是最高的。
作为大乘佛教重要义理的“色即是空,空即是色”,其实包含着很深的哲学思想。简单的说,色是指一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是由因果产生;空是指事物的本质,任何事物都是从无到有。
可是当今有不少人,都对“空即是色,色即是空”断章取义,产生了一种歪解,认为色就是指女人,空即是虚无或乌有,说和尚看破了红尘,把女人看做是虚无或乌有的;看破了红尘中的一切,所以出家去做和尚……这些看法是不对的。
其实“色”并非女色,“空”也并非虚无乌有,要认识此言的真正含义,恐怕还得从佛教的基本教义入手……
洞窟内的火光更烈了,就连柳青那苍白的脸色,也被映衬的有些红润。
无相大师回之一礼,双手合十,笑道:“少侠不必多礼,今日之事,若不是二位鼎力相助,不知还将如何收场……施主少年英雄,又怀有侠义之心,前程必定不可斗量,后起一辈的年轻人中,若可以多几个向少侠一样的人,实乃武林之福!”
柳青却叹息道:“大师过誉了,晚辈也只恨自己在武学方面的造诣太浅,不能回天乏术,应变也太过僵硬,竟还让这群恶贼有机会逃脱,今日若不能将他们一网打尽,无异于放虎归山,眼下所掌握的线索又寥寥无几,真不知该如何是好……”
无相大师略微诧异,缓缓道:“听施主的口吻,莫非早已知道刚刚那伙人是何来路?”
柳青道:“那四位黑衣人,在下虽没有十足的把握,但也确信已能猜出个八九分。至于那三位遮面女子、还有那群狰狞的西域番僧,恕晚辈眼拙,还不能妄加下结论。”
“若是小子没有看错。”一旁的贾病说道:“那三位女子必定是西域无极中的‘彼岸三仙子’!”
“彼岸三仙子?”柳青疑惑道:“那是什么?”
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