说说十六国

    关于第72章故事简介：南凉国主秃发傉檀在得到了姑臧之后。接连被北凉政权和胡夏政权所败，导致其内部不稳，后秦皇帝姚兴见此机会派出两路大军，分别征讨南凉和胡夏，结果这两个大军接连败北。姚兴不甘心失败，又派军征讨胡夏，结果引发宗室叛乱，导致出征再次失败，尽管姚兴平息了叛乱，后秦国力也被折腾得一落千丈。
    在这则故事中。南凉国主秃发傉檀获得了姑臧的控制权之后，北凉国主沮渠蒙逊自然不甘心凉州重镇落入他人之手，沮渠蒙逊为了夺取姑臧，称霸凉州地区，所以，趁后秦帝国忙于对付胡夏政权而起兵攻打南凉政权，尽管获得小胜，但是姑臧仍在秃发傉檀之手，而且后秦帝国在丢失姑臧之后，其势力范围也就退出了凉州地区，由此可见，凉州地区的重镇姑臧对于想要在西北地区称霸的枭雄们是何等的重要。我们就借此机会来说一说姑臧这座城市。
    姑臧就是今天的甘肃省武威市的凉州区，早在汉武帝时期，就因为西汉王朝需要对西北地区的游牧民族进行控制，在汉军夺取的游牧民族领地中筑城，其中武威，酒泉，张掖，敦煌这些西北名城都是这一时期所建立的，其中武威顾名思义就是彰显汉王朝的武功威望而得名的，东汉末年到三国乱世，因为大量的游牧民族在西北地区崛起，武威郡因为靠近姑臧山而被称为姑臧，姑臧这个称呼当然是当时游牧民族语言的音译，但是姑臧究竟是何意思，我们已经无法考证了。不过，武威地处丝绸之路上的咽喉要道，自建城开始，其发展迅猛，很快成为了西北地区的明珠，十六国时期，在凉州地区建国的五个政权有四个都在此地建都，或者迁都于此，这足以说明，姑臧在政治文化和经济军事上在西北地区有着举足轻重的位置。
    所以，当南凉国主秃发辱檀刚刚获得了这座西北名城的控制权后，便遭到了北凉国主沮渠蒙逊的进攻，但是因为姑臧城池坚固，沮渠蒙逊虽获小胜但也难以攻取，只得率军悻悻而回，但是，北凉国主沮渠蒙逊当然不会对姑臧轻言放弃，此番退兵也可以算作是依次试探性的进攻，沮渠蒙逊必定会寻机再战。而南凉政权在获得了姑臧的控制权之后，其国力也达到了鼎盛的阶段，按照我们频繁说到的历史规律，南凉政权的主体部族鲜卑秃发部也即将因此而走向衰落。
    如此说来，南凉政权对于姑丈的控制权，也只是暂时的，当鲜卑秃发部的部众进入这个当时西北地区的最大最先进的城市时，他们也就在这个繁华的古代都市中迷失了自己，开始加快了汉化的脚步。所以，从此以后，鲜卑秃发部的部众难以再对其他游牧民族的战争中获得胜利了。只有与已经基本完成汉化的羌氐族群的战争还可以保有一定的胜算。
    那么，当刚刚建国称王的刘勃勃本欲讨好实力大增的秃发傉檀，结果和亲之请反被秃发傉檀拒绝，刘勃勃因此亲率大军征讨南凉政权时。鲜卑秃发部也就因为已经进入到了基本完成汉化期而在与匈奴铁弗部的战争中败下阵来，不过因为他们在姑臧生活的时间还比较短，游牧民族的特性还比较明显，尽管战争失利，但也给匈奴铁弗部造成了很大的损失，虽然在这场战争中，这两个游牧民族的部族两败俱伤。但是已经完基本完成汉化的羌氐族群还是不能够战胜这两个已经开始汉化游牧民族了。
    后秦帝国不仅对南凉政权和胡夏政权的战争接连失利，其主体民族在基本完成汉化之后，同样也出现了民族凝聚力丧失的情况，宗室的叛乱开始出现，后秦帝国也由此陷入到了崩溃的边缘。其实，后秦帝国的这种情况。在南凉政权夺取姑臧之后，也同样在上演着，只不过南凉政权并非十六国时期的主角。其内部的叛乱我们说的并不详细，只是一笔带过，实际上，南凉政权在与胡夏政权的战争过后，南凉政权的内部发生了好几起叛乱事件，但都秃发傉檀所镇压。这同样是因为鲜卑秃发部在进入姑臧城后，其部族开始迅速的汉化而导致的，同时又因为忠君爱国的思想深入人心，这些叛乱全部被平定了。也就是说，在这一时期，南凉政权和后秦帝国全部都进入到了衰落阶段。只不过，构建后秦帝国的羌氐族群汉化已经基本完成，所以后秦帝国衰落的情况比较严重，而构建南凉政权的鲜卑秃发部却处于刚刚进入到基本完成汉化期，其衰落的速度还算比较慢。但是，随着南凉政权对姑臧的控制时间一天比一天增加，其汉化的程度自然是一天比一天深厚。那么，当鲜卑秃发部无法控制姑臧的时候，南凉政权的灭亡也就不远了。
    说到这里我们就能够看到，真正能让进入我国北方地区的游牧民族加快汉化的脚步，跟他们所控制的地域是有很大的关系。如果这些游牧民族的部族所控制的地域是中华文化比较深厚的地方，这些游牧民族的汉化速度就很快，其建立的政权也就很容易消亡，尤其是一些部族规模比较小的游牧民族，当他们突然的掌控了中原文化深厚的地域，他们本身的民族属性就会很快的丧失，进而导致其建立的政权走向混乱和崩溃，我们之前说到的匈奴主体部族建立的汉赵帝国，羯族人群建立的后赵帝国，氐族人群建立的成汉政权，前秦帝国，后凉政权和鲜卑慕容部所建立的前燕帝国都是按照这样的历史规律消亡的。
    关于十六国时期的历史发展规律，我们始终都绕不开一个核心，就是已经历经两千多年的中原文化，也可以称为十六国时期之前的中华文化。自古以来，游牧民族不断的迁徙和征战都是围绕在努力的向我们中原文化学习的关键点而发展壮大的，这正因为中原文化是当时社会最为先进的文化，所以能够吸引游牧民族想方设法的学习，想方设法的汉化。同时，也因为这些游牧民族文化的注入。我们的中原文化也不断的兼容并包，推陈出新，展现出来了丰富的活力。
    而由后秦帝国所掌控的关中地区以及其势力范围所波及的西北地区出现了如此纷繁复杂的政治局面，其实同样也是羌氐族群在基本完成汉化之后，所形成的又一次民族融合的血腥兼并，这种兼并同样也是我们中华文化形成的一部分。实际上。造成十六国乱局的直接原因，就是当时入主中原的三个游牧民族族群依次完成汉化而导致的。这三个族群所存在的时期分别就是匈奴族群基本完成汉化的十六国时期的前期，羌氐族群基本完成汉化的十六国时期的中后期，以及鲜卑族群基本完成汉化的十六国时期的末期和北朝时期的前期，由此我们也可以看到。北朝时期其实就是十六国时期民族大融合血腥期的一个延续，其中后期也是这些游牧民族最终完成汉化的关键时期。到了北朝时期的中后期，在鲜卑族群的带领下，所有在北方地区的游牧民族在这一时期最终完成汉化。从此以后，我们中华民族的文化也展现出来了崭新的一面。
    我们回过头来再看已经封邦建国的匈奴铁弗部，他们在十六国时期的末期通过建立胡夏政权，来完成自己部族的汉化，足以说明他们与匈奴族群的差距。其实，我们完全可以将他们看作一个独具特色的游牧民族，事实上，在我们的后世史家对匈奴铁弗部的定义，说他们是杂胡的学者更多，实际上，建立胡夏政权的匈奴铁弗部和建立北凉政权的匈奴卢水胡系在部众的复杂程度上，都是比较类似的，称之为杂胡应该更为合适。
    尽管这两个部族在十六国时期的末期虽然都建立了一定的功勋伟业，但是因为其部族的复杂性和特殊性，导致了其部众难以同心合力的谋取更大的发展，最终这两个杂胡所建立的政权，依然避免不了被灭亡的命运。而最终结束十六国乱世的北魏王朝的主体部族鲜卑拓跋部却是鲜卑族群血统最为纯正的一支，从这点上来看，我们人为划分出来的这三个族群还是有一定的道理的。
    随着羌氐族群建立的后秦帝国的瓦解和崩溃，鲜卑族群建立的北魏王朝也要在历史舞台上大显身手了，而占据关东地区的鲜卑拓跋部在这一时期同样面临的着许多的问题，尤其是这个部族刚刚脱离的原始的游牧生活模式而转变成先进的定居生活模式，北魏王朝的统治阶层必然面临很大的内部压力，而且鲜卑拓跋部主体离开了北方蒙古草原之后，其当年的奴隶柔然迅速成为了北方蒙古草原的霸主，柔然当然要对曾经的主人索取更大回报，所以，北魏王朝的外部压力也是巨大的，我们从下一章就来说一说最终结束十六国乱世的北魏王朝在这一时期的变化。