说说十六国

    关于第80章故事简介:后秦皇帝姚兴因为偏爱次子姚弼，但是又念及太子姚泓仁孝未改立太子，结果在其病重期间，引发了姚弼的叛乱，尽管姚兴平定叛乱，但是自己也因悲伤过度而死，姚泓继承后秦帝位后，西秦，胡夏连连侵夺后秦领土，而东晋大将刘裕又再次领兵北伐，后秦皇帝姚泓只得投降刘裕，被刘裕所杀，后秦也随之灭亡，但是刘裕不愿丧失对东晋的掌控，很快班师回朝，胡夏国主赫连勃勃趁机大举南下，占据长安，彻底掌控了关中。
    在这则故事中，后秦帝国在皇帝姚兴去世之后，迅速走向灭亡，从此羌氐族群，也就消失在了历史的长河里，尽管在这一时期，氐族人群建立的仇池国还存在，但是这个弹丸小国，就好比清朝时期的土司政权一样，对当时到战略格局毫无影响，所以后秦帝国的灭亡也就标志着十六国时期民族大融合的第二个主体族群羌氐族群进入到了最终完成融合期，尽管我们今天依然能够在我们国家的少数民族中找到羌族，但是这个羌族已经跟历史上的羌族人群差距极大了，不过，我们现在的羌族也是曾经建立过前秦帝国，后秦帝国，后凉政权的羌氐族群的一部分，也可以把现在的羌族理解为当时的羌族人群所留下的一个历史小碎片，也就是说现在的羌族和白马藏族都是十六国时期的羌氐族群的遗民，因为这两个少数民族的先祖所居住的地域环境不同，最终演变成了两个完全不同的少数民族。
    而攻灭后秦帝国的东晋大将刘裕此时已经基本上掌控了东晋政权的一切，但是其在攻灭后秦帝国之后，因为留守东晋朝中的亲信大臣病逝，自己远在长安，恐怕朝中有变，便留下了儿子刘义真留守长安，自己亲率大军班师回朝，然而，十多岁的刘义真哪里是久经沙场的胡夏国主赫连勃勃的对手，赫连勃勃轻而易举的就攻下了关中重镇长安，彻底的完成了对关中地区的统治。
    对于刘裕的北伐中原之事，很多人都为刘裕半途而废，而痛心疾首，实际上作为寒门子弟的刘裕尽管掌控了东晋王朝的极大权势，但是东晋王朝内部世家大族们的势力仍然存在，他们对寒门出身的刘裕掌控朝局是非常不满的，尽管此时士族地主阶级已经是在内斗中走上了消亡之路，但是在这一时期，世家大族的力量还是不容小觑的，由此可见，刘裕能够取得攻灭南燕政权和后秦帝国的北伐功绩，也是极其不易的，刘裕当然不愿意看到自己手下的军士在北伐之中消耗殆尽，所以，其在攻灭了后秦帝国之后，刘裕也就停止了北伐的脚步，开始一心一意地谋划着改朝换代的事情了。
    刘裕带领大军退回江南地区。这无疑给了胡夏国主赫连勃勃一个天大的馅饼。可以说刘裕之子刘义真完全没有其父的魄力和能力，很快就将关中重镇长安留给了赫连勃勃。胡夏政权也因此走向了极盛。同样，按照游牧民族建立的政权从极盛走向衰落的过程是非常短暂的这一历史规律。胡夏政权在掌控了关中地区之后。也要走向衰落进而走向灭亡。当然，这个历史规律可能也会因为赫连勃勃的命运而有所变动或者延缓，但事实上赫连勃勃并没有长寿的基因，因此胡夏政权必然要按照这样的历史规律走向灭亡。
    同样，与胡夏政权一起对后秦帝国趁火打劫的西秦政权在灭亡了南凉政权和占领了后秦帝国一些地区后，其实力也达到了极盛的状态，所以在其颇有作为的统治者乞伏炽磐去世后，西秦政权也必然按照这样的历史规律走向衰落，进而走向灭亡。关于胡夏和西秦政权的衰落，我们会在以后说到，在此也就不再多说了。
    我们回过头来再来看后秦姚兴皇帝在其统治末期所做的一系列荒唐之事，从宠佛佞佛到加收赋税再到宠爱次子。其所作所为完全就是一个亡国之君的举动，尤其在选定接班人上，姚兴可以说是犹豫再三，始终拿不定主意，结果最终引发了次子姚弼的叛乱，姚兴本人也在亲眼目睹了爱子被杀的惨状后，一命呜呼了，实在是可悲可叹。
    其实历史都是在不断上演的，就在姚兴彻底掌控关中地区之际，占据凉州地区的后凉政权也是发生了立储不当引发的骨肉相残的悲剧，姚兴必然也是有所耳闻的。但是当他自己病入膏肓之际。却忘记了当年后凉国主吕光的立储教训。其实人就是这样，当你看别人的事情的时候，能洞察一切。但是事情摊在自己身上，反而让自己不知所措。所以说，我认为读史即是读心的这种观点并没有什么错误，但是真正能做到通过读心而有所动的人真的是少之又少。
    其实，不仅仅是吕光在立储问题上给姚兴做过不好的榜样。而就在十六国的前期，一代枭雄石勒同样在立储问题上没能看到问题的关键，引发了石虎的篡位，姚兴对这样的事件也是应该知道的。但是他就没能想过他的二儿子姚弼会做出石虎一样的事情吗？当然，姚兴的想法我们已经不得而知了，不过不管怎么说，后秦帝国的灭亡其实仍然不在姚兴乃至姚泓的身上，我认为即使有一定军事能力的姚弼继承后秦帝位，同样也挽回不了后秦帝国灭亡的局面。因为这时候的羌氐族群已经基本完成汉化，后秦帝国的灭亡，乃至各个游牧民族建立的政权走向灭亡，只是历史规律所造成的十六国时期游牧民族建立的政权瓜熟蒂落的情景，这个历史潮流绝不可能因为某个人物的努力而改变方向。
    所以我认为，我们去看历史，读史即读心是一个读历史的方面。寻找历史的规律同样也是一个乐在其中的美事，这不仅能够让我们很客观的去评价一些事情。同样也能够让我们去深刻的了解一个事物暗含的道理。其实关于十六国时期的故事，我们讲了很多了。我们从十六国时期游牧民族建立的各个政权的生死存亡中。所找到的历史规律完全适用于我们国家历史上的每个王朝，甚至说我们也可以通过这种规律来推演我们以后的社会发展情况，这同样是一个很有意思的事情。
    我记得王立群老师曾经说过，人分四种，一种是既不谋人，也不谋事之人。一种是谋人之人，一种是谋事之人，还有一种就是既谋人也谋事之人，其实我们大多数人都是要么谋人，要么谋事，但是真正做到即谋人也谋事实在是比登天还难，现实社会中这种人简直就是凤毛麟角，做到两者兼备的人就是人中精英，马中赤兔了。如果说让我们自己评价一下，自己是那种人，我认为我是一个谋事之人，我也希望大多数的人做一个谋事之人，因为做事情能够让一个人有成就感，而且以事看人，方能明白很多道理。但是现在大多数的人都在谋人，总是在认为看对的人就能做对的事情。但实际上人都是两面性的，人前一套，人后一套。你看到的未必真实，所以这就为谋人之人设下了一定的陷阱，给他的人生带了隐患。但是谋事之人不一样，事情做的多了，懂的事情也就多了，不知不觉就会成为即谋人也谋事之人，这样的人才会在久经风霜后走向成功。当然我自己并不成功，在此也是希望和祝愿很多的人走向成功。
    我们言归正传，随着南凉政权和后秦帝国的灭亡，十六国时期的北方大地又重新出现了新的局面，首先在中原地区建国称帝的王朝分别为占据关中地区的胡夏政权和占据关东地区的北魏王朝，而在辽河流域还残存一个胡化的汉人所建立的北燕政权，西北大地的争霸仍然在继续着，不过也只剩下了三个政权，分别是由世家大族建立的西凉政权，匈奴卢水胡系建立的北凉政权，还有就是鲜卑乞伏部建立的西秦政权。
    在这些政权中，由游牧民族建立的国家基本已经达到极盛状态，所以这些政权必将要步南凉政权和后秦帝国的后尘，走向衰落和灭亡，当然，这些政权的具体灭亡的时间和方式要看他们政权内部和外部的情况而定，其中最重要的因素就是统治阶层内部的变动，其实在这点上我们从南燕政权和南凉政权的灭亡就能看到，慕容超和秃发傉檀并非是亡国之君却做成亡国之事，这就是他们对政权的统治只要有小许的差池都会被内部矛盾和外部矛盾无限的放大，最终上演亡国的情景。所以，胡夏政权和西秦政权以及北凉政权都面临这样的窘境，就看哪个政权的统治阶层内部的变动大，哪个就会很容易灭亡。而汉族先民所建立的西凉政权和北燕政权分别在东北和西北的一个角落里，他们只能被国力更为强大的政权所消灭，根本谈不上通过民族大融合的历史趋势而重新掌控中原地区。