百家讲坛之清十二帝疑案

皇太极得到这个消息之后，亲自到了洪承畴的囚所，《清史稿·洪承畴传》记载是这样的：“上自临视，解所御貂裘衣之，曰先生，得无寒乎，承畴瞠视久，叹曰：真命世之主也，乃叩头请降，上大悦”。就是皇太极到了洪承畴的囚所，没有讲大篇的道理劝他投降，因为天比较冷，把自己穿来那个貂皮的衣服脱下来给洪承畴披上，完了说你觉得很冷吧，把衣服给他穿上，洪承畴看了一会儿，就想真是难得呀！明朝的崇祯皇帝不会这样子，很受感动，就决定投降。这个事情说明洪承畴投降的关键是皇太极的劝降，而不是庄妃的劝降。皇太极的出现，洪承畴做了个比较，就是把皇太极和崇祯帝做了个比较，他认为皇太极可以算是真命天子，将来会有一番作为和事业，他决定投降，我认为，洪承畴的投降原因很复杂，不会一两句话劝动，他在囚所里头，要冥思苦想，把他这一生的经历全面地回顾。农民军的情况，洪承畴知道，因为交过仗，他认为农民军将来不可能统一天下，明朝他也了解，他做过三边总督，也了解，明朝的腐败他也了解，他认为明朝的腐败之势不可挽回，清朝的情况他打过仗，在囚所呆过又到了沈阳，应当也有一些了解，他判断清朝有可能继续发展，进入中原，在这种政治的权衡之下，洪承畴做了决定就投降清朝，不是靠着庄妃眉来眼去，就说服洪承畴投降了，不可能是这样的，也不会这么简单。
  但是有一点请大家注意，就是著名的清史学家孟森先生他看了清史稿洪承畴传这段记载他说了一句话，他说这是好事者附会之词，他认为皇太极这么去劝这个事情可能是没有，后来一些文人加上去的，为了说明皇太极的圣明，这个事情我们今天不做考证了，我主要是说明洪承畴的投降，主要不是庄妃去劝说的，庄妃劝说洪承畴投降的事情子虚乌有。
  洪承畴降清剃了发意义重大，为什么皇太极这么看重洪承畴？历史上有大书特书，并且说他亲自去，劝降意义我认为：第一，就是祖大寿当时还在锦州没有投降，祖大寿的三个弟弟都在洪承畴的军中，皇太极下令也不要杀祖大寿的几个弟弟，后来放祖大寿弟弟到了锦州去劝祖大寿投降，祖大寿投降了，祖大寿是明朝在关外当时最杰出的将领，祖大寿投降了，就标明明朝在辽东整个军事力量的瓦解，和将领人心的瓦解。还有吴三桂是洪承畴的部下，洪承畴是总督吴三桂是总兵，宁远总兵，留着洪承畴，进一步地劝说吴三桂投降，因为下一步要解决是宁远，宁远的守将是吴三桂，后来，果然吴三桂也投降了。就是招降了洪承畴，可以瓦解明朝一部分重要的高级将领，特别是关外地区的高级将领，这一点后来证明是做到了。第二洪承畴投降之后皇太极的时候并没有重用他，洪承畴受重用是顺治入关、多尔衮对他加以重用，让他做了大学士，做了总督，做了左督御史。洪承畴在清军入关以后，定鼎中原发挥了巨大的作用。洪承畴做了总督，又做了经略，定江南，掠湖广，占云贵，主要是洪承畴统帅的，南宁几个王的投降，洪承畴统帅军队起了很重要的作用，所以洪承畴在清军入关之后，定鼎中原发挥了重要的作用，这个也证明了皇太极当时千方百计要劝降洪承畴，他的决策是对的。第三，史书说：“清初诸大政，皆定自太祖、太宗朝，是为承畴事成之”。
  清朝的大计是清太祖、清太宗定的，把这个事情变成现实是洪承畴，因为皇太极有入主中原这个宏伟的志愿，把这个实现了，是洪承畴，我说这句话有一定道理，但是也有所夸大，说到这里，我们再做一个比较，就是皇太极和崇祯皇帝做比较，崇祯皇帝把自己的督师，蓟辽督师，国之长城，著名英雄袁崇焕视同敌人，处以磔刑，自毁长城。皇太极把原来是自己的敌人，千方百计地劝说让你投降，化成自己的力量，然后再用洪承畴等这些降人再攻打明朝，一个是把自己的人，变成敌人，杀了；一个是把自己的敌人降服了，变成自己的力量，洪承畴成了明朝的掘墓人，就这点来说皇太极比崇祯皇帝高明。所以我说，皇太极的胜利和崇祯帝的失败不是由天定，而是由人定，崇祯的错误，就是不能用人，忠臣给杀了，自己修的长城自己毁了。皇太极是把原来的敌人拉过来，投降了，为我用，替我大清打江山，就这一点来说皇太极比崇祯皇帝高明，也说明明朝的灭亡是必然的。明朝的灭亡，我说不是由天而是由人，明朝后期的皇帝在处理一系列重大问题上，有错误。所以我们要了解清史，必须了解明史，常说明清不分家，清承明制，所以大家不仅要关心清史，还要关心明史。这样对清史有一个总体地了解，今天就讲到这里谢谢大家。
 
  
 
  
清十二帝疑案答疑 （三） 
  内容简介：
  这是一个日出东方的王朝，她曾经雄姿勃发、屹立于世。是她缔造了一个民族的光荣与尊严；这是一个苍凉日落的王朝，她曾经丧权辱国、山河破碎。是她留给一个国家最深的伤痛与屈辱；当296年的兴衰荣辱、风云变幻逐一地成为过眼的烟云，当12位皇帝的文治武功、命运沉浮渐次地成为远去的背影，我们回望曾经的这样一次历史之旅，却依然会诧异于仍有如此众多的疑团与玄机未曾得解；我们重温曾经的这样一次心路历程，却依然会无奈于12位皇帝面孔的模糊与人生的粗略。
  在清朝历史上，12位皇帝有着不同的提法，每一位都有着众多的名字。他们究竟应该怎样称呼？他们为何有着如此之多的名字，他们的称号、他们的名字从何而来，又有着怎样的规矩和避讳？北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年将为我们答疑清朝12位皇帝的姓名之谜，解惑其中众多的禁忌。
  （全文）
  清朝十二个皇帝，大家在影视剧当中，发现这十二个皇帝有不同的提法。他有名字，有庙号，有谥号，有年号，还有称大行皇帝，到底是怎么回事，他们之间的相互关系又是怎么样？所以我想一个一个说一下。先说“庙号”，清朝十二个皇帝，除了宣统以外，每一个皇帝都有庙号。庙号是什么意思？辞海里庙号有一个解释，它这么说：“帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。”就是说庙号起源于殷代，一直到清朝，庙号的特点是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号，叫做庙号。第一个皇帝努尔哈赤庙号“太祖”，第二个皇帝皇太极庙号“太宗”，第三个皇帝顺治庙号“世祖”，第四个皇帝康熙庙号“圣祖”，第五个皇帝雍正庙号“世宗”，第六个皇帝乾隆庙号“高宗”，第七个皇帝嘉庆庙号“仁宗”，第八个皇帝道光庙号“宣宗”，第九个皇帝咸丰庙号“文宗”，第十个皇帝，同治庙号“穆宗”，第十一个皇帝光绪庙号“德宗”，在清朝如果把皇帝的庙号说错了，那是要犯弥天大罪。譬如说努尔哈赤他庙号是太祖，如果说错了，那算最大的不敬，宣统因为他退位之后是民国了，所以他就没有庙号，这是一。
  二，谥号。清朝十二个皇帝除了宣统，每一个皇帝都有一个谥号，什么叫谥号？辞海对谥号有一个解释，说：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。”就是皇帝死了之后要给他一个评价，给他一个称号，叫做谥号。谥号是有严格规定的，太祖努尔哈赤谥号先叫“武皇帝”，后叫“高皇帝”，第二太宗皇太极谥号“文皇帝”，第三，顺治谥号“章皇帝”，第四，康熙谥号“仁皇帝”，第五，雍正谥号“宪皇帝”，第六，乾隆谥号“纯皇帝”，第七，嘉庆谥号“睿皇帝”，第八，道光谥号“成皇帝”，第九，咸丰谥号“显皇帝”，第十，同治谥号“毅皇帝”，第十一，光绪谥号“景皇帝”，十二，宣统没有谥号，这个谥号在当时称谓上是不能错的，必须严格规定，我说这都是简称，全称很长的。你譬如说清太祖努尔哈赤，他的全称29个字，全称是这样的，是“太祖承天广运，神功圣德，肇纪立极，仁孝睿武，端毅钦安，弘文定业高皇帝。”二十九个字，这二十九个字在当时来说，写他的册文、他的生日和祭日，在庙上祭祀的时候，书写一个字不能错，如果错了，官员或者受到惩罚或者革职，甚至于论斩，这二十九个字是清朝所有皇帝里头字数最多的，其他有的二十七个字等等。那这二十九个字不好记，努尔哈赤最关键是五个字，就是“太祖高皇帝”，实际上属于他的就是三个字因为“皇帝”那两个字每人都有，单独属于努尔哈赤的“太祖高”，就是他的庙号是“太祖”，谥号是“高”，这是他区别于其他任何一个皇帝的特点，这个“高”字很重要，孝慈高皇后她有“高”，就说她是高皇帝的皇后，这是皇帝的谥号。
  三，年号。在过去没有公元纪年，那怎么来纪年呢？从殷代开始用干支纪年，譬如说甲午年，戊戌年，辛酉年，己巳年等等。干支纪年有一个缺陷，就是六十年一轮回，当代人可能只碰到一个甲午，顶多碰到两个甲午，120年，人类历史长河，中国历史长河有文字记载几千年，那若干个甲子怎么办？所以后来又想了个办法，就叫做帝王纪年，每个帝王他要有年号来纪年。