林清玄散文集

  在我们台语的母语里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到困境的时候，经常教我们应该回来关照自己的心，而不要去怨恨环境的不顺，例如"昧晓驶船，嫌溪窄"（不会驾船的人通常不会反省自己驾船的技术，反而怨怪溪流太窄）。"家已担肥，不知臭"（挑粪的人，久而不闻其臭）。"是不是，问家己"（事情的是非对错，要先反问自己，再责问别人）。
  并且，我们还应该时常放下自己的悲观情绪，克服心灵的盲点，口为环境的现象是与心的现象对应的，例如：
  "窜惊窜遇到。"（愈担心的事就愈容易遇见。）
  "昧晓剃头，偏遇着胡须的。"（不太会剃头的师傅，往往诲遇到大胡子的客人。）
  "屎紧，裤头搁扑死结。"（急着大便的时候，裤头往往打着死结。）
  这些语言虽然粗俗，但很有生命力，与禅宗所讲的"心净则国土净""息心即是息灾"意思是相通的。
  在心理学上，有一种系数叫作"乐观系数"或"悲观系数"，这种系数的力量占实际现象的百分之二十。就是说，如果一个人有乐观的心，他比平常会多百分之二十的机率遇到开心的事；反之，如果一个人心情"郁卒"，也会比平常人多百分之二十的机率遇到痛苦的事。这不就是"病母"吗？不就是"西瓜偎大边"吗？我们如果要开开心心过日子，那非得先有一个欢喜的心不可，老祖母不是教过我们"坐乎正，得人疼"吗？
  要有欢喜心，一则不要太执著，对自己的习性要常放下，老先觉们时常教我们"无鱼，虾也好""一兼二顾，摸蛤兼洗裤；有就摸蛤，无就洗裤""这溪无鱼，别溪钓"。
  一个人如果老是放不下，"一脚户定内，一脚户定外"（一脚在门槛里面，一脚在门槛外面）；或者"柄惊死，放惊飞"（抓着鸟不放，捏太紧怕它死了，放了又怕飞走），那日子就会很难过，就会"烧瓷的吃缺，织席的困椅"（烧瓷器的人用破的碗，织草席的却睡在椅子上）"裁缝师傅穿破衫，做木的师傅没眠床"。
  放不下的人，往往是"好额人，乞食命"。明明是很富有的人，却过着像乞丐一样的生活，使我们想起《佛经》里那个不知道衣服里有宝珠的穷人。
  要有欢喜心，二则要常有感恩的心，并常常把福分分给别人。
  "相分吃有春，相抢吃无份。"（互相分食，就会有剩余，互相抢食，就会吃不够。）
  "人情留一线，日后好相看。"
  "大家赚，卡昧贫。"（大家都有赚钱，才不会穷，不要想所有的钱都自己赚。）
  "吃人一斤，要还人四两。"
  "食果子，拜树头；食米饭，敬锄头。"
  在人生的过程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成为我们生命中的"病母"，而应该成为我们生命中的"酵母"，增长我们的智慧，常养我们的悲心。
  不要害怕吃西瓜，因为有欢喜心的人，吃什么都补。
  "欢欢喜喜一天，烦烦恼恼嘛一天"，我们这一天何不欢欢喜喜地来过呢？在痛苦爱欲的人生，许多人在寻找快乐的秘方，却很少有人知道会心不远，欢喜的心才是生命真正的快乐之泉。  
 
 
 
 
爱杀 
  一位妇人来向我哭诉，她的丈夫是多么不懂得怜香惜玉，多么横暴无情，哭到后来竟说出这样的话："真希望他早点死。希望他今天就死。" 
  我听出妇人对丈夫仍有爱意，就对她说："通常我们非常恨、希望他早死的人，都会活得很长寿，这叫作怨憎会。往往我们很爱、希望长相厮守的人，就会早死，这叫作爱别离。"
  妇人听了，感到愕然。
  "因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拼命去爱他，爱到天妒良缘的地步，他就活不了啦。"我说。
  "可是，到那时候我又会舍不得他死了。"妇人疑惑着。
  "愈舍不得，他就愈死得快呀！"
  妇人笑起来了，好像找到什么武林秘芨，欢喜地离开。
  我看着她的背影，想到最好的报复其实是更广大的爱，使仇恨黯然失色的则是无限的宽容。
 
 
 
 
灭绝 
  参观自然科学博物馆时，在物种演化的历史部分，看到两则说明：
  "灭绝——不死不生，不生不死：地球上曾经出现过的物种，目前已经灭绝的可能达百分之九十九。在演化上，灭绝、生存，几乎同等重要。"
  "如果地球上的每一样生物都不会灭绝，那这个世界必定非常混乱。"
  真的很难想像地球上曾有的物种，有百分之九十九消失了，再看着说明旁边的插图，蛇缠在雷龙的脖子上，猴子在象牙上睡觉、青蛙栖息在恐龙头上……实在拥挤不堪，幸好物种会灭绝，生存才有了空间。
  物种如此，人也是如此，假如人都不死，我们可以想想那可怕的情况，下班回家后可能要和一万年前的祖先一起吃晚饭，吓得不敢回家，逃到街上游逛。但街上游逛也不保险，可能会遇到五千年前或八千年前的祖先呢！
  灭绝可能是不幸的，生存也可能艰辛。
  灭绝可能是好的，生存也可能不幸。 
 
 
 
 
假乞丐 
  市场里，经常看见一个乞丐，他坐在轮椅上，腰部以下覆盖一块脏污的毛巾，上半身歪斜，松软地瘫在椅子上，表情哀伤而茫然。
  他那哀伤茫然的表情最令人伤痛，因此有许多人布施给他。
  今天中午，我穿过市场，看见一个眼熟的人站在西瓜摊旁吃便当，和卖西瓜的人有说有笑。我心里一惊：这个人怎么长得如此面熟，难道会是我的朋友？
  我不敢确定，又走回去，站在屋檐下看他，并搜寻记忆。
  呀！原来是坐在轮椅上的那个乞丐！
  他原来是可以站着走路，他原来可以吃便当，他原来可以高声谈笑，他原来是假的！
  着我又看见他破旧的轮椅和毛巾被弃置在西瓜摊旁，证明了我的所见。
  这一惊非同小可，使我整个下午心绪不宁，好像被好朋友欺骗一样。
  一直到夜里，我的心才平静下来，因为我想到一个好好的青年，要整天歪斜，伪装瘫痪，是多么辛苦的事，而且他哀伤茫然的表情表演得多么传神，胜过一般的演员。
  他不是乞丐，他是街头艺人，他表演瘫痪、哀伤与茫然，我看了感动，自然就赏钱了，还有什么可懊恼的！ 
 
 
 
 
山谷的起点 
  一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。
  我说："孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀！"
  她说："林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。"
  我开玩笑地说："如果我是你，我一定会很高兴！"
  "为什么呢？"
  "因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀！"我说。
  妇人听了展颜而笑。
  我继续说："这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。"
  过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上爬。
  我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。  
 
 
 
 
苦瓜变甜 
  我很喜欢一则关于苦瓜的故事： 
  有一群弟子要出去朝圣。
  师父拿出一个苦瓜，对弟子们说："随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。"
  弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。
  回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。
  晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说："奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。"
  弟子听了，好几位立刻开悟了。
  这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；情爱是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是修行者也不可能改变，何况是凡夫俗子！我们尝过情感与生命的大苦的人，并不能告诉别人失恋是该欢喜的事，因为它就是那么苦，这一个层次是永不会变的。可是不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候第一口苦，第二三口就不会那么苦了！
  对待我们的生命与情爱也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度。