大唐孤星之远东战争

    “某的男傧相就咱们六兄弟，汝让温大郎那种君子做伴郎？某等能从薛王府里抢出来新妇子吗？”韦二郎幽怨说道。
    燕唐汉族传统婚礼称为士昏礼相当于伴郎的角色称“御”《仪礼士昏礼》就有提到御在昏礼（婚礼）的作用，御多是新郎的侍者、弟弟或较新郎年纪稍幼的同辈或晚辈。
    在婚礼中的职责是于新人行同牢礼时为新娘浇水盥洗（新郎则由伴娘浇水盥洗）；在新郎的对面为新娘设席；接住新娘换下的礼服；在室中西南角为新娘铺设卧席；与伴娘一起撤出灯烛，吃新娘在同牢礼余下的食物。
    在婚后礼有侍奉新娘祭豆、黍、肺、举肺脊；吃新娘撤置于房中的余食。
    以上就是关于伴郎和男傧相的职责，伴郎即为男傧相之首。
    “让温大郎给汝当伴郎，王三郎也可以啊？汝在韦家还有那么多堂兄弟，随便选一个啊？汝应知道某的名声的？”独孤心慈还是有些不情不愿的。
    “某等知道汝的名声现在在长安如同凶神恶煞，但某等是韦氏，无瞻前顾后之习惯，何况此乃汝转变形象之良机，让温大郎做伴郎？其现在正督查漕渠修缮，忙碌异常，哪有汝般清闲？如其有空闲，还不如让其与独孤伽罗一同成亲了呢？好了，就这么说定了，明日先去薛王府纳彩，汝早点来”韦二郎蛮横的决定了。
    “好吧，汝等将礼物备好了没有？”
    “早备好了，明日汝到摘星楼等着，二叔会带着大妗姐与汝汇合的”韦二郎又吩咐道。
    “某一伴郎跟去纳彩作甚？”
    “汝去查探一下路线啊？迎亲之时某等可有指引啊？”
    “汝真拿这娶亲当打仗了啊？”
    “反正此事即交与汝了，该如何安置汝与某二叔决定，勿需汝花销，某与兄长还要去华清宫上朝，就汝一闲人，汝上心点，等汝大婚时某亦会尽心的，汝若出损招，某亦会报之的”韦二郎威胁道。
    “行了，某知晓了，不就是要热闹点吗？某来安排，包汝满意”独孤心慈遂笑道。
    韦家兄弟进过午宴即离去，午后也无事，遂去广运潭边的长从宿卫营地逛逛，看到长史郭知运带着毛狗儿在练兵，凑上去说两句话。
    “跟着汝这大将军不知是福是祸，这么大的功劳最后居然落了个申斥的结果”郭知运埋怨道。
    “某哪知晓结果会如此？军中有怨言吗？想另攀高枝的某也不强留”独孤心慈还一肚子怨言呢？
    “有汝的凶名镇着，谁敢有怨言？咦，有人来了？好像是宫中的人，还有紫袍？”郭知运看看灞河河岸，一列人马疾驰而来。
    “黄门侍郎杜暹，还有程彭那厮，宦者是杨六郎”独孤心慈的眼神不错。
    两人到军帐辕门去迎接。
    右监门卫大将军杨六郎杨思勖是来宣旨的，圣人和政事堂重新调整了长从宿卫的编制，独孤心慈天星大将军的职务未变，仍是总摄长从宿卫诸事，长史冠军大将军郭知运协理。
    但加了一个上将军，十六皇子燕璘，一个刚会走路的娃娃。
    还有一个归德将军程彭也加入长从宿卫。
    长从宿卫抽走十个折冲府补充到十六卫，余下八万人编为八军，秦冲和七个中郎将李青、尉迟宝琪、段青云、秦立见、皇甫惟明、李抱玉、张思礼分领。
    但八军又编为左军大营和右军大营，分由秦冲和程彭统领，左右两军皆掌虎符，听从圣人和政事堂调遣。
    也就是说天星大将军被架空了，以后他独孤心慈能调动的就只有三千亲军了。
    “大将军，得罪了”杨思勖接过独孤心慈奉上的虎符。
    “交出这半个虎符，某今晚睡的都安稳些了，有什么得罪的？来，六郎不着急回去复旨的话，还有杜相公，某等好好喝一盅？”独孤心慈却笑道。
    “先别忙，某来是为了毛狗儿来的，汝让某带其去问话”黄门侍郎杜暹却说道。
    “哦，有什么事就在这儿问吧？”独孤心慈还笑着说道。
    “远东侯，汝应该明白某的意思，毛狗儿不过一游侠，确实参与过叛乱，不能留在长从宿卫这样的皇家禁军中”杜暹正色说道。
    “毛狗儿的事某已经当着圣人和满朝文武解释过，现在他已经是某的护旗卫，如果汝等一定要带走他，请将某的天星大将军旌旆一同带走”独孤心慈也拉下脸说道。
    “汝想用大将军的值司保他？”杜暹皱眉说道。
    “还有这是在军中，旗在人在”独孤心慈斩钉截铁说道。
    “汝不会还说旗倒人亡吧？”
    “不错，当然汝等可先去上奏免去某的大将军之职”
    “好吧，某知道了，某会将汝的话奏报给圣人和政事堂的”杜暹长叹一口气。
    “当然需如实奏报，杜相公，某等饮酒去？对了，某明日有事需进京，某是向京兆府请假还是南衙请假？”独孤心慈重新露出笑容。
    “某自己报备一下就可以了，某就不去饮酒了，某还是早点回去给汝结案吧”杜暹摇头。
    “那行，某可是恭候佳音了哦？”
    “汝还是要有点心里准备”杜暹出辕门又说一句。
    “某早有心理准备了”
    杜暹打马离去，杨思勖杨六郎却留了下来。
    “汝这次算是得罪政事堂诸相公了”杨六郎笑道。
    “某怎样得罪他们了？”
    “宋尚书率十万难民灞河岸跪请长从宿卫出兵，汝还射杀定王府的人，民怨甚大啊？”杨思勖是右监门卫大将军，亦只有叹气。
    “某有违反唐疏律令？没有违律他们就不能奈某何？”
    “可他们整人的法子多的是，不知多少文臣因此不喜汝了”
    “某又不是泥塑菩萨，不喜某了？某又不是开元通宝，无须人人喜爱，好了，某心里有数，某等去华师大学堂饮酒去，别说这些扫兴之事了”
    晴川的武举大多给撵回长安了，今夜倒有些清净，一顿饮宴宾主皆欢。
    次日，独孤心慈被纳兰妃雅拉着穿新衣。
    “又不是某去汝家纳彩，打扮个什么劲？”独孤心慈还不乐意。
    “汝要给韦二郎点颜面，汝看这新衣衫着身挺精神的”纳兰女帝给其正正幞头。
    衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和独孤心慈头上的羊脂玉发簪交相辉映。巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。
    “某帅吧？”独孤心慈还也颇为满意自己的装束。
    “帅呆了，去吧，早点回来”纳兰妃雅就笑道，推着情郎出门。
    燕唐把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
    纳采:即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”
    问名:是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。
    纳吉:即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。纳征:即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。
    请期:即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。
    亲迎:即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
    独孤心慈再次从春明门进入长安，春明门大街上早已无血迹，但空气中的那股腥味还在隐约盘旋。
    独孤心慈带了大熊阿狗和邱无泪，还有一队少年堂学员进平康坊到摘星楼下，一路有人看到这位远东侯行来，有远远躬身行礼的，亦有早早避开的，独孤心慈自然懒得在意。
    韦家此次纳彩的主持人是刑部尚书韦抗，韦二郎韦斌的族中二叔。
    “准备的礼物不少啊？”独孤心慈看楼前拜访不少礼盒就笑道。
    《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”其礼物用雁。
    纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义，如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝颂之意；而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇等。
    隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。
    至于何故用“雁”？《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。”《白虎通·嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。”《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为“：雁，诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽，以之纳采。”另外，还有书中还从其他角度解释用雁之因“：雁，候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。”
    按以上各家说，纳采以及其他婚礼用雁，不外乎三层含义。一是取阴阳往来，妇人从夫之义。所谓“雁，木落南翔，冰泮北徂”。夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义。二是不失时，不失节。雁为候鸟，秋去春来，从不失信。以上三义，其一取阴阳往来，妇人从夫显然是汉儒们的臆测，不合先秦事实。后两种看法，各有所长。如果仅以候鸟来看，似乎取义不足以证。燕子是以时分居南北，又何独以取雁呢？看来用雁除失时之外，更有取其行止有序之义。雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。周朝时期，从一而终的婚俗已为社会所提倡。当然，从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝，对于男子来说，同样有意义。在一夫一妻制的农业社会里，要求小农家庭保持一定的稳定性，这不仅是社会的需要，也是小农家庭本身的需要。这类情况在《诗经》中有不少反映。《诗邶风.击鼓》“：死生契阔，与子成说；执子人乎，与子偕老。”《郑风.女曰鸡鸣》“：宜言饮酒，与子偕老”《诗.王风.大车》：“谷则异室，死则同穴。”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美好愿望。为了强化社会需求，或者时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念，因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。因此，五礼用雁，其原因就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们婚姻问题上需求的引义。
    “那咱们走吧”韦抗尚书看到独孤心慈也没废话，直接命人将彩礼搬上马车。
    “等等，某还有安排”独孤心慈就笑道。
    新人相遇生爱恋人生问名纳彩先夫唱妇随齐心见妻儿相伴红尘翩
    (本章完)