山海经历险记

    第二百一十九章 沃原之起 道之本义
    只见这屏风上只是一首英雄气，他蔑了一眼暗自诧异道：“自己的英雄气怎么会到这儿呢？难道一直在这儿，兜兜转转就在一个地方？对，应该就是这样！”
    此时众人议论纷纷，他方觉得不免怯场。谭维佳看着洞外又转过脸来道：“慦焐你快点儿行吧，按你的思路尽情发挥就好了！”
    他只好尴尬的说道：“大家伙儿稍安勿躁。我想你们很多人都是研究《山海经》的，不巧我也机缘巧合来在了这里。不知诸位研究的如何，我已经小有成果。但是因为今天情况特殊，必须马上跟诸位分享一下这个成果。算了，我也不用在做什么弯弯绕了，直奔主题吧。首先说这个《山海经》确实有一个密码儿，这个密码儿就是一个‘沃’字儿。肥沃的‘沃’字儿。”
    听他如此一说，地下一片哗然。有些人笑他痴人说梦，有些人嘲他异想天开，有些人骂他滚下去吧，甚至有的人用不屑一顾的眼神刺激他，而有的人直接以沉默回击他。他只好暂停一会儿，擦了擦额头上的汗，一会儿脖子上冷嗖嗖的，一摸还是汗。心急的想着要是梦老板和教授他们在就好了，但是这个密码儿是确确实实的存在的，是自己反反复复求证和实践出来的啊？不能因为无知者的怀疑，就让假的永远假着，真的迷糊不解，不能以真面目示人，那不破不立为自己牺牲的还有什么意义呢？在《山海经》遭的罪难道也成了假里了？这不太可笑了吗？是以此暂停片刻道：“我们总要实事求是吧？”
    这时候谭维佳大声喊道：“慦焐我和你一同走过《山海经》，亲身体验了你的所有思路和经历，我坚信你是正确的！”
    青莲护法和云梦泽喊道：“为慦焐助威，实事求是战无不胜！”
    “实事求是，战无不胜！……”
    “好，笑笑诸位支持！”
    “那你是怎么发现这个密码儿的？”
    “哎，别急着问。且先听他说下起，慢慢的问题会暴露出来的！”
    “嗯，没事儿。等我说完，大家有什么问题，咱们可以一起探讨。”
    “有话就说，有屁就放，你不说不放，我们怎么晓得啊？”
    “说话放尊重点儿，这可有失文人修养啊？”
    “好了大家不要争了。说真的我以前听过比这还难听的话，见惯不惯习以为常了！”
    “脸皮可真厚！”
    “不厚，咱们都是一样吗！”
    “哈哈哈哈哈……”
    慦焐见大家都不在玩儿嘴皮上的功夫了，方才吸了一口气缓缓说道：“我知道这样猛一说，谁也不会相信。但请大家伙儿给我一小段时间，容我详细道来，待我说的差不多了，诸位若还存在疑问，我将逐一解惑。我发现这个‘沃’字诀，的确花费了一番周折，这个先不解释。先说《山海经》是怎么套用‘沃’这个字儿的。它的山经部分，也就是东南西北中部分，说全了吧，便于诸位理解，就是南山经、西山经、北山经、东山经、中山经是用沃字儿的平面图写的，也就是虚实两用实则沃字儿，虚则按当时的国家地理位置编排而来。至于后面的海外、海内经和大荒诸经则是用立体几何图形写的，照样还是虚实两用，与山经亦同。值得注意的是，在虚实两用的同时作者还使用了蒙太奇和三维立体图构成象限的一种手法儿。说了这个手法儿，再说这个密码儿‘沃’字儿。”说到这里慦焐停顿一下道：“各位有什么疑问吗？”他虽然这样问但也知道，每个朝代的人的知识局限，不可能面面俱到的照顾每个人，所以只好对他们说，让他们有时间找《龙虎鉴》这本书，好好儿翻翻仔细的翻，读书百遍其义自见。继续说道：“这个沃字儿的写法儿有四五种，《山海经》种变化就是用了这几种变化。此字儿最早是在大篆中出现，而后根据其在《山海经》中的变化，可以大致推测出其年代和作者。值得一提的是这个作者只能是一个人，才能将《山海经》写成这样……”
    “高，高。果然是慦焐，几千年终于遇到知己了！”慦焐正在高谈阔论，突然冷不丁一阵夸奖，打断了他的讲话。于是便转身看看到底是谁，只见那个老骚和梦老板他们过来了，后面钻出了龙凤翼和麒麟儿。他见老骚这么赏脸现身了，把儿子也给带过来了。只好起身走上前道：“多谢老前辈赏脸！”“哎，你可别忘了咱们的约定！”
    “约定？”慦焐一听牢骚说什么约定，早忘了一干二净了。是以只好愣怔这看着老骚发呆的问。
    “你看贵人真是健忘，你说的‘华夏’本义啊！不要让我失望啊？”
    “哦，是这啊！放心吧老前辈，马上就说这个华夏本义，不过现在得让我把这个沃起之缘说清楚，才能慢慢理清楚所有的道理的。要不然你还是一知半解，不知所以然呢！”
    “好，不要紧。我且听你慢慢道来！”
    “那好，老前辈先上做吧！”
    “哎，我的地盘儿，随意就可以了！”
    “好吧，你说的也是，那你就请随意吧！”
    梦老板走到慦焐身前小声道：“慦焐，三子是鹏泽在圆池湖里救出来的……”
    “什么地方？圆池湖？”
    “爸爸，就是鹏泽伯伯领咱们看什么经的地方！”宁勾儿心眼儿多，过来对慦焐说道。
    “哦，我知道了宁勾儿。三子没事儿吧？”
    “三子被张宏带到了那里，张宏被那个老爷爷处理了。”
    “那个老爷爷啊？”
    “就是你叫着老前辈那个老爷爷。”
    “那云鹏泽呢？”
    “还是让梦伯伯对你说吧！”
    “云教主发现了水仙护法，抱着她哭的死去活来的，然后把圆月池的路封了，把她们自己也封进去了！”
    “是这样啊？那你可小声点儿，便让緑鄂护法听见来，可就麻烦了！”
    “我知道了。对了，你可说慢点，说清楚点。俺和教授耳朵不好使，一定要多关照着俺们啊？”
    “哎呀，梦老伯。你放心好了！”
    他说完，赶紧回到座位上，这时候才发现地下一片静然，都在打好准备听他说呢，也不再顾忌什么了，大胆的继续说道：“这个沃字儿的出现，预示着古人的一种理念，什么理念呢？就要说到这个‘道’字儿上。说这个道，我们必须先弄清楚道之本义，那么这个道的本意到底是什么呢？老子《道德经》洋洋洒洒几千言，其实有古典文学功底的人，一看便能识别出来，这根本是后人所托罢了。看看周人的金文和诗经，大概就理解明白《道德经》行文的手法了。其实他和《黄帝内经》《越绝书》《山海经》的成书年代差不多。好了，还是直奔主题说道之本义吧，道的本意其实就是行政管理学。也就是说在行政管理这个理念上，有了如何管理国家的办法。那么这国家建在什么地方，才能够长治久安呢？就要找一个沃这样的地方，有山有水才是好地方，才能够使人很好的生存，正所谓老祖宗的一句话，‘靠山吃山，靠水吃水。’根据实践然后理论的马克思斯主义观来看，这个沃和道的理念早就有了，早到什么时候？应该是华族的时候。”
    说到此，底下众人熙熙攘攘起来。他见此说道：“各位有什么疑问，可以随便问唔。”说完等了半天，到没人好意思站出来问了。他刚要往下说，突然有人问道：“你说是华族的时候，有没有华族啊？”
    “《山海经》那么多方国，按你如此推测，是在大篆以后了，那不是西周以后了吗？照你所说，《山海经》是在西周以后的文章了，那这么多方国又如何解释？”
    “好，华族的问题，稍后解释完再说。先回答方国的问题。听你一说方国，好像对古代历史挺了解的样子，但你其实是先入为主的理念作怪的原因。首先说在商朝甲骨文中，只是记录了鬼方、土方一类的文献，这说明人家商朝并没有直接就说他叫方国，这个‘方国’一词儿应该是咱们后人这么叫出来的。《山海经》中也没有说方国，而是直接就写着什么什么国，这说明这个《山海经》的作者，并没有见过甲骨文，或者说他并不是生活在那个年代，从这一点儿上就暴露了他的身份。而真正说什么国什么国的，只有周朝以后才这样如是说。所以作者的手法，显然是受春秋战国的影响，才有了《山海经》中这么多国家的理念。”