马可·波罗游记

这个人只好忍痛舍弃自己的女儿.阿合马便来到大汗面前说道:"某个地方出缺,或将于某日出缺,某人担当这个职务最适当."大汗一定回答道:"你以为怎样好就怎样做吧".于是这个女儿的父亲,便马上被任命去主持这个地方的政务.这样一来,所有美丽的女子或是因为自己父母的野心,或是因为对他的恐惧,一个一个都做了他的妻妾或情妇.他约有二十五个儿子,都身居要职.有些还仗着父亲的保护,也犯下了和父亲同样的罪恶,甚至其它比这些更可耻的罪恶.阿合马又积蓄了大量的财宝,因为凡要求当官的人,必须送他大量的钱财.
他拥有这么大的权力,长达二十二年之久.后来国内的臣民,主要是契丹人,因为不堪忍受阿合马对于他们的妻女或自己的无休止的凌辱和蹂躏,密谋要杀死阿合马并起来反叛政府.这些人中有一个契丹人名叫张易,是千夫长.他的母亲、女儿和妻子全被阿合马奸污了.他满怀仇恨,于是与另一个契丹人王著——此人是一个万夫长——密谋刺杀阿合马.他们决定在大汗离开大都之后再行动,因为大汗在此居留六个月之后,通常要前往上都居住三个月;同时皇太子真金也要离开此处前往他常去游猎的地方,只留阿合马守卫京城,只有发生什么紧急的情况,才会派人到上都去请示.
王著和张易得知这个情况后,就把反叛计划告诉了契丹人的头目,等到大家一致同意后,便让他们送信给住在其它许多城市里的朋友,说他们决定在某日以烽火为号,杀尽一切有胡须的人.其它城市在看见这些烽火后,应准备好同时动手.
他们说要杀尽有胡须的人,是因为契丹人从来没有胡须,只有鞑靼人、萨拉森人和基督教徒才蓄胡须.你们应当知道,一切契丹人都厌恶大汗的统治,因为他所任命的大官吏都是鞑靼人,尤其是萨拉森人.他把契丹人当奴隶看待,这使他们无法忍受.你看,大汗对于契丹的统治,只是凭借武力来征服,他既没有得到他们的信任,又把一切权力都交给鞑靼人、萨拉森人或基督教徒.这些人都依附皇家,忠心替大汗服务,但他们在契丹人眼里都是异族人.
预定的这一天到了,王著和张易在夜间潜入了皇宫.王著坐下后,就让人在他的前面点起许多灯火,然后派一名使者到住在旧都的阿合马那边去,佯装皇太子真金突然回京,要召见他.阿合马听到这个命令,非常惊讶,但还是急忙前往,因为他很怕这位太子.当他到达城门口时,遇着一个名叫科
甲台的鞑靼人.他是一万二千守城兵士的统帅.科甲台问他深更半夜去哪里?阿合马答道:"到真金那里去,他刚才回京了."科甲台说:"哪有这种事情?他怎么能如此秘密,甚至连我都不知道?"于是他带一些士兵随同这位大臣一起进宫.这时契丹人的想法是,只要能杀死阿合马,一切都在所不惜.当阿合马进宫后看见灯火辉煌,以为王著就是真金,就跪在了他的面前,这时张易持剑在手,一剑就将阿合马的头砍了下来.
鞑靼统帅科甲台在入口处,看见这个情况,就大叫道"叛贼!"并立即向王著射了一箭,使王著在座位上立时毙命.同时他命令带来的兵士捉住张易,并向全城发布命令,如在街上发现任何人,就要就地正法.契丹人看见鞑靼人已经发觉了这个阴谋,并且王著被杀,张易被擒,再也没有了任何领袖,所以就都躲在自己的屋子中不敢行动,更不能按照预定计划,向其它城市发出信号,让他们响应了.
科甲台马上派遣使者到大汗那里,将整个事件作了详细汇报.大汗听后下令,让他详细调查,严惩罪犯,该怎么办就怎么办.科甲台在清晨大肆搜捕契丹人,对于他所发现的谋乱为首的人,都处以死刑.当发觉这个阴谋蔓延到其它城市时,便同样搜捕了一番.
等到大汗返回大都后,急于想知道这次事变的原因,于是也就知道了可耻的阿合马和他的儿子们犯下的滔天大罪.他们除了奸污许多名妇女外,还强迫了许多妇女做他们的妻妾.于是大汗立即下令没收阿合马在旧都所积攒的一切财宝,送入他在新都的国库中.这些财宝数量十分巨大.他又命令将阿合马的尸体掘出来,丢在市朝上,让群犬争食,对于阿合马的儿子中的七人也一律处以剥皮的刑罚.
这些情况,使大汗注意到萨拉森教派可咒诅的教义,即凡所犯的罪无论是哪一种,即使犯了杀人罪,只要不是针对他们宗教中的人,都可赦罪.他发现这种教义使阿合马和他的儿子们任意作恶,而毫无犯罪的意识,于是对此深感不满.最后他命令萨拉森人依照鞑靼的法律,改正他们的婚姻制度,并且禁止他们在宰杀动物时,割断动物的咽喉,而必须按鞑靼的方法撕破动物的肚子.
当这一事变发生时,马可·波罗正好待在那里.
大汗发行的一种纸币通行于全国上下
汗八里城中,有一个大汗的造币厂,大汗用下列的程序生产货币,真可以说是具有炼金士的神秘手段.
大汗令人将桑树——它的叶可用于养蚕——的皮剥下来,取出外皮与树之间的一层薄薄的内皮,然后将内皮浸在水内,随后再把它放入石臼中捣碎,弄成浆糊制成纸,实际上就像用棉花制的纸一样,不过是黑的.待使用时,就把它截成大小不一的薄片儿,近似正方形,但要略长一点.最小的薄片当作半个图洛（tournois）使用,略大一点的当作一个威尼斯银币（aVenetionsSilvergroat）,其它的当作二个、五个和十个银币,还有的作为一个、二个、三个以至十个金币.这种纸币的制造,它的形状与工序和制造真正的纯金或纯银币一样,是十分郑重的.因为,有许多特别任命的官员,不仅在每张纸币上签名,而且还要盖章.当他们全体依次办过这些手续后,大汗任命的一个总管将他保管的御印先在银■中浸醮一下,然后盖在纸币上,于是印的形态就留在了纸上.经过这么多手续后,纸币取得了通用货币的权力,所有制造伪币的行为,都要受到严厉的惩罚.
这种纸币大批制造后,便流行在大汗所属的国土各处,没有人敢冒生命的危险,拒绝支付使用.所有百姓都毫不迟疑地认可了这种纸币,他们可以用它购买他们所需的商品,如珍珠、宝石、金银等.总之,用这种纸币可以买到任何物品.
每年总有好几次,庞大的骆驼商队载运刚才所说的各种物品和金丝织物,来到大汗都城.于是大汗召集十二个有经验和精明的人,令他们小心选择货物并确定购买的价格.大汗就在这个公平的价格上再加上一个合理的利润额,并用这种纸币来付帐.商人对于这种货币,不能拒收,因为大家都看到它能起到货币支付的作用,即使他们是别国的人,这种纸币不能通用,他们也可将它换成适合他们自己市场的其它商品.
无论是谁,如果收到的纸币因为长期使用而损坏了,都可拿到造币厂,只需要支付百分之三的费用,就可以换取新币.如果谁想要用金银来制造东西,如制造酒杯、腰带或其它物品时,也同样可以持币前往造币厂,换取金银条.
大汗的所有军队都用这种纸币发饷,他们认为它与金银等值.由于这些,可以确切地承认大汗对于财产的支配权比世界上任何君主都要大.
十二男爵的军事委员会和十二男爵的帝国普通事务委员会
大汗任命了十二位显赫重要的贵族,他们的职务是决定军队的每一项重大事务,例如军队的调动、军官的更换、兵力的配置、以及确定执行重要程度不同的公务所需要的军队数量等等.此外,他们还要考察某些军官在战争中的英勇与卑怯,以便决定升迁或降职.如果千夫长被发现行为不好,这个军事委员会觉得他不配待在这个位置,就贬他为百夫长;反之,他如果表现出很好的德性,应给予升迁,就升他为万夫长.不过,他们必须把军官的功或罪禀报大汗,如得到认可,就给予应得的万夫长的职务和他的官级相应的奖牌或证书,这和前面所说的一样.所以一切升降都被大汗所了解,并必须得到他的许可.大汗对于升迁的军官又赏赐大批的物品,以资鼓励.这十二个贵族所组织的委员会叫枢密院.这是一种最高权力机关,仅对皇帝负责.
此外还有一个委员会同样由十二个贵族组成,任务是监督帝国三十四个省政府的每一件事务.他们在大都有一个华丽的大宫殿,宫内有许多厅和室.每个省的事务有一个主要官员和几个书记主持,他们的办公室也在大院中,并按照他们从十二人委员会所得到的指示,替他们所属的省份办理必要的事务.这十二人有替省政府任命官吏的权力,所选择的人的姓名要送呈大汗,经过其裁决,并按照他们的职位,赐给金牌或银牌.这十二个人对于征收钱粮关税和处理收入等都有监督权,除掉军务外,还可管理国家其它任何部门.这个委员会叫作中书省,这是第二种最高机关,和第一种最高机关一样,仅对大汗负责.但称为枢密院的委员会管理军务,在等级和威严上比中书省要优越.
一切大道上所设的驿站步行信差以及支付经费的方法
从汗八里城有许多道路通往各省.每条路上,或者说,每一条大路上,按照市镇的位置,每隔大约二十五或三十英里,就有一座宅院,院内设有旅馆招待客人,这就是驿站或递信局.这些漂亮的建筑物内有好些陈设华丽的房间,房间都用绸缎作窗帘和门帘,以供达官贵人使用.既便是王侯在这些驿站上住宿,也不失体面,因为无论需要什么东西都可以从邻近的市镇和要塞那里取得,朝廷对于某些驿站还有经常的供给.
每一个驿站上常备有四百匹良马,用来供给大汗信使往来之用,因为所有的专使都可能会留下疲惫的坐骑,换取壮健之马.即使在多山的地区,离大道很远,没有村落,又和各市镇相距十分遥远,大汗也同样下令建造同样样式的房屋,提供各种必需品,并照常准备马匹.
大汗又命令人民移居这种地方,以便开垦土地,并维护递信的差使,由此便形成了许多的村落.这种规划的结果,给来到帝国朝廷的专使和来往于各省和各王国的钦差,提供了很大的方便.大汗在管理这一切事务方面,表现得比其他任何皇帝、君主或普通人都要高明.
在大汗的整个疆土内,在递信部门服务的马匹不下二十万,而设备齐全的建筑物也有一万幢.这真是十分奇异的一种制度,因而在行动上也很有效率,几乎不能用言语来形容.如果有人要问这个国家的人口,以及他们凭借什么维持这些驿站的数目,那么,我们可以回答说,一切偶像崇拜者和萨拉森人都按照自己的情况,娶六个、八个或十个妻妾,因此生下了一大批子女.他们中间有些人有三十个儿子可以跟着他们的父亲从军.至于我们,每人只有一妻,即使她不能生育,丈夫也不得不和她白头偕老,因此被剥夺了繁衍后代的机会,所以我们的人口远不及他们那么多.
食物方面他们也无匮乏之忧,因为这些人民特别是鞑靼人、契丹人和南中国蛮子省的居民大都以米、粟等东西来维持生活,这些东西的产量十分丰富.小麦的生产固然没有这么丰富,但是他们不吃面包,仅仅把它做成面条或糕饼来食用.至于米粟等粮食,则和肉一起煮成浆.他们的土地只要能耕种就没有荒废的.各种家畜繁殖很快,当他们出征时,几乎每个人都带着六匹、八匹或更多的马自用.从这一切事情上可以看出,他们人口众多以及使他们能够准备如此丰富的食物的种种原因.
在各个驿站之间,每隔三英里的地方就有一个小村落,大约由四十户人家组成.其中住着步行信差,也同样为大汗服务.他们身缠腰带,并挂上几个小铃,以便在较远的地方就能被人听到.他们仅仅走三英里路,这就是说从一个信差站到另一个,铃声就作为他走近的信号,新的信差听到铃声就准备接上他的包袱立即出发.这样一站一站地传递,非常迅速,在两天两夜之内,大汗就能接到远处的消息.如按普通的方法递送,则在十天之内也不能接到.当果子成熟的季节,早晨在大都采的果子,到了第二白晚上就可送到上都大汗的面前了,虽然两地的距离通常要走上十天.
在每一个三英里的站上有一个书记,负责将一个信差到来与另一个信差出发的时间记录下来,所有驿站都是这样做的.此外,还有官吏每月到驿站来巡视一次,以便考查他们的管理情形.所有失职的信差都会受到惩罚.这些信差不但免除一切捐税,还能得到大汗丰厚的津贴.
养驿马的所有费用并不需要直接拔款.邻近各个城市、市镇和村落必须供给马匹,并且还要负责饲养.各城市的长官按照大汗的命令,派遣精明的人去考察马匹,确定居民私人所能供给的数目.各市镇和村落也同样按照居民的财力强制征收,所有居住在驿站两边的人都要捐助适当的份额.赡养马匹的费用以后再从各城市上缴给大汗的税收中扣除.
不过大家必须知道,四百匹马并不全部同时在驿站服役,只有二百匹马放在站上供差一月,.其余二百匹马在这个时候就放在草场上饲养.每到月初,这些马又到驿站上服役,原来服役的马则放回牧场,得以休养.所有的马就这样轮流使用.
如果遇着河流或湖泊等地,而步行信差或驿卒又必须经过,那么邻近各城必须要准备三四条小舟,以便随时使用.如遇上几个月路程的荒原,又无法取得食宿,那么荒原边界上的城市对于往来朝廷间的专使,则必须供给马匹和食物,以满足他们和随从的需要.但大汗对于这样的城市会给予一定的报酬.所有距离大路较远的驿站,他们的一部分马匹就由皇家提供,而这个区域内的各城市和市镇仅需要提供剩下一部分就可以了.
如果遇到某处一个首领发生叛乱,或者其它重要事变,必须要用极快的速度传递消息,那么驿卒每日要奔驰二百英里,有时要奔驰二百五十英里.在这个时候,他们携带一块刻有白隼的牌子,作为紧急和疾驰的符号.如有两个驿卒同去,便在同一地点乘上良马同时起程.他们将衣服绑紧,头上缠一块头巾,用最快的速度策马前进.这样连续奔驰,一直到前面的驿站为止,即至二十五英里的距离为止,然后在驿站换上两匹准备好了的强健的新马,片刻不停,立即前进,这样一站一站地换马,直至日落为止,便奔驰了二百五十英里.
他们在极端紧急的关头,夜间也照样策马前行,如果没有月亮,就由步行的人持灯跑步,在前面带路,一直这样一站一站传递下去.当然在夜间驱驰不能很快,因为步行的人毕竟速度有限.能经受这样极度劳累的信差,一定会受到人们的敬重.
我们现在要离开这个话题,讲讲大汗每年举行的两次恩典.
大汗对于各省饥荒和牲畜死亡的救济
大汗每年都要派遣使者到全国各地去考察,看看他的百姓是否因为天气不良、风雨侵袭或蝗虫以及其它天灾人祸而导致收成欠佳.如果出现了这种情况,他不但免除这些百姓当年应交纳的赋税,而且还会从他的储备粮库中拿出充足的粮食来供给人民作为口粮和种子.
为了这个目的,在大丰之年,大汗特地命令各省购买大批的谷物存放在储备仓中,并同时要求收购和保管要认真仔细,以便做到屯积三、四年也不会腐烂.这些储备仓库按照他的命令,随时备有满仓的谷物以备荒年之用.若遇上这样的荒年,大汗出卖谷物的价格,仅等于市场价格的四分之一.同样,如果任何地区有牲畜大批的死亡,大汗就用从别处征收的什一税,来补偿受损者.的确,大汗的所有心思都倾注在了如何治理他的百姓这件大事上,他努力使人民能够自食其力,并不断增加他们的财产.我们不能不提到,大汗还有一个特点,那就是,所有马群、羊群或其它家畜群,无论是个人或集体的产业,也不论它们的数目有多少,如果遭到雷击,他在三年之内就免收这群牲畜的什一税.如果一艘载着货物的商船遭到雷击,他也同样不收该船和船上货物的关税.因为大汗认为,这种事情是不祥的预兆.他说,上帝对货主已经表示了不满,他不愿让遭神谴的财产进入他的仓库.
奉旨在大路两旁所种的树木
大汗在规划帝国的时候还另有一种措施,既可以点缀风景,又极有实用价值.他下令在大路两边大量种植树木,每株相距不超过两步.当这些树木长高后,不仅在夏季可以享受荫凉,而且在冬季下雪时也能起路标的作用.这些都给旅行者带来了莫大的帮助,使他们的行程变得舒适而方便.只要土壤适宜,一切大路上都要种植树木.但如果道路必须穿过沙漠或石山而无法种植树木时,大汗就下令将石块堆在路旁,并竖起石柱,作为路标.
大汗还任命高级官员来检察上述措施是否实行顺利,所有道路是否保养良好.大汗之所以要如此这样,除了上述原因外,还有一点要补充的,那就是因为占星家告诉他说,凡植树的人都会使自己延年益寿.
契丹省酿制的酒
契丹省大部分居民所饮用的一种酒,是由米加上香料和药材酿成的.这种饮料——或可称为酒——十分芬芳甘醇,他们简直认为没有任何东西可以胜过它.这种酒清香爽口,如烫热之后饮用,比其它任何酒都更易醉人.
契丹所掘的黑石可以用作燃料
契丹省的各地都发现了一种黑石.它从山中掘出,其矿脉横贯在山腰中.这种黑石像木炭一样容易燃烧,但它的火焰比木材还要好,甚至可以整夜不灭.这种石头,除非先将小小的一块燃着,否则,并不着火,但一经燃烧,就会发出很大的热量.
这个国内并不缺少树木,不过因为居民众多,灶也就特别多,而且烧个不停,再加上人们沐浴又勤,所以木材的数量供不应求.每个人一星期至少要洗三次热水澡,到了冬季,如果力所能及,他们还是一天要洗一次.每个当官的或富人都有一个火炉供自己使用.像这样大的消耗,木材的供给必定会感觉不足,但是这种石头却可以大量地获取,而且十分廉价.
大汗对贫民的慷慨乐施
前面已经说过,大汗给他的百姓发放大批的积谷,我们现在将说到他对于大都的贫民的慷慨救济.如果有哪个体面的家庭因遭遇不幸,由富裕而堕入贫穷;或有某人因孱弱衰老,无法谋生或不能获得食物,他知道这些后,就发放给他们每年所必需的消费品.有一批官吏专管大汗的这一部分经费,并在一个衙门中办理此事.所有贫民在一个规定的时期内,来到这些官吏面前.他们出示一种说明书,说明前一年所得到的救济品的数量,于是他们在本年也照样可以得到同样的物品.
大汗也同样给贫民提供衣服.他从羊皮、丝绸和大麻所得的什一税中提取一部分,来供此用.他下令将这些材料在自己所建的工厂中织成各种各样的布,汗八里城的每一个工匠每星期必须在这个工厂中工作一天,作为替大汗服役.这样制成的布料所做的衣服,将施给上面所说的贫穷家庭,供给他们冬夏之用.他又替自己的军队预备军衣,并在每一个城市都织就大批的羊毛布,这一切费用都是由当地所征的什一税支付的.
向朝廷请求救济的人很多
大家应该知道,所有遵守原有风俗,还没有改奉偶像教的鞑靼人,是不会向乞丐施舍东西的.当一个贫民向他行乞时,他们就把他们赶走,并说道:"滚开些,你埋怨季节不好,这是上天送给你的呀.上天爱你如果像他爱我一样,那么他必定会替你准备一切的."
偶像崇拜者中的哲人,特别是前面说过的巴克西向大汗表示:救济贫民是一种善举,会受到神的赞扬.从此以后,大汗就在上述的情况下救济贫民的困苦.所有向朝廷要求食物的人,都不会被拒绝.每天都有官吏分发二万桶米、粟和稷.人民因为大汗对于贫民有这样可敬和惊人的义举,都十分爱戴他.
汗八里城的占星学者
在汗八里城的基督教教徒、萨拉森人和契丹人中,约有五千名占星学者与预言家.他们的衣食是由大汗供给的,正如大汗对贫苦的家庭一样.而他们则可以因此不断地研究法术.
他们有自己的观象仪,上面画有星宿的符号、时间及它全年的几个方位.各派的占星学者每年要考查他们各自的图表,以便确定天体的轨道和天体相互的位置.在这里他们从各种符号的星宿轨上发现天气的变化,由此预先说明每月的特殊现象.例如他们预言某月将有雷鸣、暴风雨、地震;某月将有闪电和暴雨;某月将有疾病、死亡、战争、冲突和阴谋等.
当占星学家在他们的观象仪中发现某事件的征兆时,便宣布该事件将要出现;但同时又说,上帝可以随意或多或少地改变他们所记下的事件.他们把自己在一年中所预测到的各个事件写在一块正方牌上,卖给那些想窥测未来的人,一个银币一枚.凡推测较准的人则被视为此道的高手,并因此受到尊敬.
如果有人因为怀有做大事的志气,或要到远处经商,或者要开始其它事业,而很想知道将来的成败如何,便来到这些占星学者那里,告诉他们自己要做的事,询问届时的天意如何.于是占星家告诉他说,在答复这个问题之前,他应当先说出自己出生的年、月、日、时,等占星学者或算命者知道了这些详情后,便进一步考查他的星宿和所问的时间的天体方位是否相符.根据这种比较,就可判断所问事业是否顺利.
大家必须注意,鞑靼人是用十二年一周期来计算时间的;第一年以狮命名,第二年是牛,第三年是龙,第四年是狗,如此这般,一直到十二年完全排完为止.所以当一个人被问及生于何年时,他总是说生于属狮的某月、某日、某时、某刻.这一切都由他的父母详细记载下来.他们在十二年的周期完毕后,又回到第一年,如此周而复始,重复计算下去.
鞑靼人的宗教及他们对灵魂的看法与风俗
前面已经说过,鞑靼人都是偶像崇拜者,每人都有一张神像图,高高地贴在自己房中的墙壁上.图上面有一个名字,是用来指明在天上的神灵的.他们对这个神灵每日焚香膜拜.他们先将双手前拱,然后跪下叩头三次,祈求神灵赐予他们智慧和健康,除此之外,他们对上帝别无所求.在这个天神之下,他们在地板上还立了一个雕像,叫纳蒂盖（Nati-gay）.他们认为他是管理地上一切事物,或管理从土地中生产东西的神.他们替纳蒂盖配上妻子儿女,也同样对他焚香、拱手、叩头,向他祈求的是风调雨顺、五谷丰登、养儿生子等一类的事情.
他们相信灵魂不灭.他们认为:当一个人死去,他的灵魂就会钻入另一个物体中,并且按照这个人生前的善、恶来决定他的将来是好是坏.如果他是一个贫民,而且行为高尚,那么他第一次将投胎于一个有体面的妇人,再生出来后就变成了一个有体面的人;第二次则投到一个贵妇人的家中,变成一个贵族;这样在人生的阶梯上不断上升,一直到与神合成一体为止.反之,如果他是一个有体面的人的儿子,而行为恶劣,那么他的下一世将变成一个村夫,甚至变成一只狗,并且还要继续下降,愈降愈低.
他们说话时的态度十分谦恭,他们彼此问候,满面笑容,彬彬有礼,表现得十分有教养.饮食方面他们也特别讲究清洁.他们对父母表示出极大的尊敬.如果有一个儿子对父母怠慢无礼,或在必要时不承担赡养父母之责,那么,便由一个公堂来严惩这种不孝之罪.
犯有各种罪恶的坏人先被捕入狱,然后判以绞刑.那些监禁三年——这是大汗所规定的普通监禁之期——的人,在他刑满释放时,就会在他的侧面颊上烙上一印,以便区别于其他人.
这个国家的人民比世界上任何国家的人民都要嗜赌,现在的大汗禁止一切种类的赌博和其它诈骗方法.他在阻止人们干这种勾当的一道上谕中说:"朕以刀剑之力,征服了你们,你们的一切财产都是朕的.如果你们赌博,就是以朕之财产来寻欢作乐."不过他并不因为具有这种权力而强取豪夺.
至于一切有地位的人,觐见大汗时,所遵守的礼节制度,我们不应该略去不谈.当他们走近大汗的居所,相距还有半英里时,为表示对圣上的敬意,就表现出一副卑恭肃静的态度,不敢有丝毫的喧哗之声,也不敢高声呼喊,甚至不敢大声说话,以免声音传到远处.每个有职位的人都随身带着一个吐痰用的小器皿.当大汗在殿中时,没有人敢在地板上吐痰.等到觐见完毕,大汗设宴庆祝,朝觐的人又必须按惯例自行携带一双白皮制的精致长靴,并在入殿前将走过路的靴子交给仆人,换上这种白长靴.之所以要保持这种习惯,是为了不污损那些用金银线绣成的并具有各种颜色的美丽地毯.
契丹的其它地方与永定河及其桥梁
我们在介绍了大汗的政府、契丹省的治安、汗八里城大汗的宽宏大量等情况之后,现在将进而描述帝国的其它部分.你们应该知道,大汗曾派遣马可到帝国的西部出任专使.他离开汗八里后,向西方前进,足足走了四个月.我们现在要将他在来往途中所见的一切事件讲述出来.
离开都城走十英里,来到一条叫白利桑干河（永定河）的河旁,河上的船只载运着大批的商品穿梭往来,十分繁忙.这条河上有一座十分美丽的石桥,在世界上恐怕无与伦比.此桥长三百步,宽八步,即使十个骑马的人在桥上并肩而行,也不会感觉狭窄不便.这座桥有二十四个拱,由二十五个桥墩支撑着,桥拱与桥墩都由弧形的石头砌成,显示了高超的技术.
永定河上的卢沟桥,西方称马可·波罗桥
桥的两侧用大理石片和石柱各建了一道短墙,气势十分雄伟.桥的上升处比桥顶略宽些,但一到桥顶,桥的两侧便形成直线,彼此平行.在桥面的拱顶处有一个高大的石柱立在一个大理石的乌龟上,靠近柱脚处有一个大石狮子,柱顶上也有一个石狮.桥的倾斜面上还有一根雕有石狮的美丽的石柱,这个狮子离前一个狮子一步半,全桥各柱之间都嵌有大理石板.这与石柱上那些精巧的石狮,构成了一幅美丽的图画.这些短墙是为了防止旅人偶然失足落水而设置的.
涿州城
过了这座桥,向西前进三十英里,经过一个有许多壮丽的建筑物、葡萄园和肥沃土地的地方,到达一座美丽的大城市叫涿州,偶像崇拜者在这里有许多寺院.
这里的居民大都以商业和手工业为生,他们制造金丝织物和一种最精美的薄绸.这里还有许多大旅馆供体面的旅客食宿.
离城一英里,就是大路的分岔处,一条向西,一条向东南,向西的路经过契丹省,向东南的路通往蛮子省.从涿州城向西走十日,经过契丹,到达大因府今,沿路经过许多美丽的城市和要塞.这里的制造业与商业十分兴盛,并有许多葡萄园与耕地.契丹省内地不生长葡萄,所以都从这里运去.这里又有很多桑树,桑叶可供居民养蚕并取得大量的丝.这个地区的所有居民与附近无数市镇有着频繁的交流,所以可以在居民中间传播文明.一些商人不断地往来于这些市镇之间,每逢各市镇定期的集市,他们就把货物由一个城市运到另一个城市.
大同府
在前面所说的十日路之外,再走五日路程,据说还有一座美丽的大城市,叫大同.大汗狩猎的范围就一直扩展到这里,在这个范围以内,除掉皇家的王公和在大鹰师处注册的人外,没有人敢打猎.一旦超出这个界限,一切有官位的人都可以自由行猎.
不过大汗很少到这一带游猎,所以,许多野兽,特别是兔子,繁殖得极多,有时甚至将省内一切生长的谷物都毁掉了.大汗得到这个消息,便率领整个宫廷人员前往狩猎,最后满载而归.
这里的商业十分发达,各种物品都能制造,尤其是以武器和其它军需品见长,它们从这里直接提供给皇家卫队使用,十分便利.葡萄园为数甚多,所以可以生产大量的葡萄.其它果实也很丰富,桑树及养蚕业也很发达.
离开大因府,向西走七日,经过一个十分美丽的区域,这里有许多城市和要塞,商业和制造业十分发达.这里的商人遍布全国各地,获得巨大的利润.穿过这个区域后,到达一个很重要的大城市,名叫平阳府,城内同样有许多商人和手艺工人,丝的产量也很丰富.不过,我们对这个地方就不再多说,在进一步叙述开昌府这个著名的城市之前,先说说一个名叫泰津今的壮丽城堡.
泰津堡
在平阳府的西方有一个美丽的大要塞名叫泰津,据说是在遥远的时代,由一个叫作金王（TheGoldenKing）的君主建造成的.在这个要塞的城墙内有一座装饰美丽宏伟的王宫,所有古代统治这里的著名王公的肖像都挂在殿中,构成了一个十分庄重的纪念馆.
现在来说一说历史上关于这个金王的记载.他是一个很有权势的君主,宫廷中养着许多极美丽的女子,供他使唤.当他要到王宫各处行乐时,就由这些女子拖车.车的体积很小,所以她们完全可以胜任.她们专门替他服务,凡是能够增加他的舒适或娱乐的事,全都一一照办.他在政府中很有力量,在统治上也是恩威并施的.
金王的画像
据当地的居民说,这个城堡十分坚固.不过,金王的王国是王罕的封区,因为他妄自尊大,所以时刻想要背叛王罕.王罕知道这件事后,十分忧虑,但因为这个要塞十分坚固,不能进行正面攻击,所以这种情形持续了一段时间.后来他的随从中有十七个骑士来到他的面前,表示他们愿意去将金王活捉回来.王罕允诺事成之后一定给予重赏,这更使他们欢欣鼓舞.
于是这十七名骑士离开了王罕,投奔金王.他们说自己是从远方而来,愿为他服役.他们在服役期间尽忠职守,既能干又勤勉,受到了新主人的器重,得到了极大的恩宠.
有一天,金王出猎,渡过一条河,和没有过河的随从暂时分开了.这些骑士看见时机已到,正好可以实行他们的计划,于是立即抽出剑来包围了金王,强迫他来到王罕的领土内,使他不能获得自己子民的任何援助.
王罕对俘虏金王的待遇
当他们到达王罕的朝廷时,王罕命令他的俘虏穿上最卑贱的衣服,并为了故意侮辱他,专门派他去看管家畜.
金王在这种可怜的情况下度过了两年,而且始终被严密监视,不能逃走.等两年过后,王罕下令将他再带到自己的面前.金王诚惶诚恐地想着,自己将会被处死,但事情恰恰相反,王罕在警告他不得妄自尊大和骄矜后,就赦免了他,并下令让他重穿君主的衣服,又用一个很威武的卫队送他归国.从那时起,金王就始终保持着自己的忠贞,并且与王罕长期友善相处.以上所述就是传说中有关金王的故事.
壮丽的喀拉摩拉河
离开泰津要塞,向西走二十英里,来到一条大河,叫喀拉摩拉河（黄河）.此河既深且广,所以无法在上面建造一座坚固的桥梁.这条河一直向东流入大海,河的两岸有许多城市与城堡,里面住着大批的商人,从事广泛的贸易.邻河的区域生产姜和大量丝绸.
这里的鸟雀多得令人难以相信,尤其是雉,一个威尼斯银币可买三只.此外还盛产一种大竹,有些竹子的周长有一尺,有些则达一尺半,当地的居民将竹子用于生活的各个方面.
过了这条河,再走三天,来到一座名为开昌府今的城市,这里的居民是偶像崇拜者,他们所经营的商业范围十分广泛,并从事各种制造业.这里出产大量的丝、姜和我们的世界几乎不知道的许多药材.他们编织金丝的织物和各种绸缎.我们在下面将要说及京兆府今省的京兆府城.
京兆府城
离开开昌府,向西走八日,连续看到许多城市和商业市镇,经过许多果园与耕地.这里有大量的桑树,十分有利于丝的生产.居民大多崇拜偶像,但也有聂斯托利派的基督教徒、土库曼族人和萨拉森人.
这个地区的野兽能提供给游人一个很好的游猎机会,各种鸟雀也足够人们射取.
走了八日后,就到达了京兆府城.这个城市是一个很有势力的大王国的都城,是许多君主的长驻之所,该城以制造武器著称.大汗现在将这里的统治权交给他的儿子忙哥剌（Mongalan）,让他负责治理.
这里是一个大商业区,以制造业著称.盛产生丝、金丝织物和其它绸缎,军队所需的各种物品也同样能够制造.各种食物也都十分丰富,并能用中等价格购得.居民大多崇拜偶像,但也有些基督教徒、土库曼族人和萨拉森人.
离城五英里的一个平原上有忙哥剌的一座宏伟的王宫,王宫内外有许多泉水和小溪点缀.此外还有一个美丽的花园,周围高墙环绕,上面还有墙垛.花园面积达五英里,园中畜养着各种各样的野兽与禽鸟,用来供君王娱乐.花园的中央是宽敞的王宫所在之处,王宫的整齐与美丽无以复加.宫中有许多大理石建造的大殿和房间,装饰着图画、金箔和最美丽的天蓝色.忙哥剌能够继承父志,用公平的手段治理国家,所以深受人民爱戴.他也喜欢打猎和放鹰.
契丹与蛮子的疆界
从忙哥剌的居所向西走三日,经过许多美丽的市镇和城堡,这里的居民以工商业为生,并出产大量的丝.走完三日路程后来到一个山谷地带,这就是汉中.
不过,这一带并不缺少居民,他们崇拜偶像,从事农耕.这里大多属于森林地带,所以他们又以打猎为生.森林中有许多野兽,如虎、熊、山猫、黄鹿、羚羊、赤鹿以及其它许多动物,这可以使居民获得很好的收入.这里整个的范围有二十日的路程,所有路程完全在大山、峡谷和树林中,但沿途有许多市镇,这能给游客带来很大方便.
蛮子省
这样向西走二十日,到达一个地方叫阿克八里蛮子,意思是指"蛮子境内的白城."这里地面平坦,人口众多,居民以商业和手工业为生,还出产大量的姜.商人将生姜运往契丹全省各处,获得丰厚的利润.这里还盛产小麦、米和其它谷类,价格也十分便宜.
这个平原上人烟稠密,继续向西走两个驿站后,又会遇着山谷和树林.再向西走二十日,又可以看到人烟,他们也是偶像崇拜者,以农产品和猎物维持生活.这里除出产上面所讲的各种野生动物外,还有大批的麝.
成都府省与大江
在山区中走过二十个驿站的行程之后,到达蛮子省境内的一个平原,那里有一个地区叫成都府.它的省城是一座壮丽的大城,也用同一个名称.以前,这里是许多有财有势的君主的驻扎之地.城的周围有二十英里,但现在该城分割如下:
已故的老国王有三个儿子,他希望在自己死后,他们都能执政,于是他将全城分为三个地区,城市虽然是由一个城墙围着,但内部已经用墙隔离开了.
这三兄弟因而都变成了国王.他们父亲的疆域本来就十分广阔富饶,所以他们各自分得不小的一部分.但自从大汗征服此地后,便废去了这三个国王,并将他们的遗产收归己有.
有许多大川深河发源于远处的高山上,河流从不同方向围绕并穿过这座城市,供给该城所需的水.这些河流有些宽达半英里,有些宽两百步,而且都很深.城内有一座大桥横跨其中的一条大河,从桥的一端到另一端,两边各有一排大理石桥柱,支撑着桥顶,桥顶是木质的,装饰着红色的图案,上面还铺着瓦片.整个桥面上有许多别致的小屋和铺子,买卖众多的商品,其中有一个较大的建筑物是收税官的居所.所有经过这座桥的人都要缴纳一种通行税,据说大汗每天仅从这座桥上的收入就有一百金币.
这些河和城外的各支流汇合成一条大河,叫作长江.此江的水道在东流入海之前,约有一百日的路程.
在这条江的两旁和邻近的地方有许多市镇与要塞.江中的船舶川流不息,运载着大批的商品,来往于这些城市.省中居民是偶像崇拜者.离开这里后,一半沿着平原,一半穿过多个峡谷,走五日,可以看见许多上等的住宅、城堡和小市镇,居民以农业维持生活.城市中有各种制造业,特别是能织出美丽的布匹、绉纱及薄绸.这个地方和前面说过的各地区一样,是虎、熊及其它野兽聚集之所.到了第五日晚上,就到达了西藏的荒原.
西藏省
当蒙哥汗到西藏省来征战的时候,这里真是荒凉满目.在二十日路程的距离中,只能看见无数市镇和城堡的废墟.因为人烟稀少,各种野兽,尤其是老虎成群结队,出没无常,使得商人和其他旅客在夜间面临很大的危险.
商旅们不仅必须携带粮食,并且在到达投宿地后,还必须极其小心,采取以下的防御措施,以保护他们的马匹免遭吞噬.在这个地方,特别是在各条河的附近,有很多竹子,高约十步,周长三手掌,每节的距离也长三手掌.旅客们将几根青竹绑在一起,到了晚上,放在他们营地的附近,点起火堆,用火烧青竹.火的热力足以使竹节爆开,发出很大的声音.这种声音大约可传到二英里以外,野兽听了十分害怕,于是纷纷逃避.
商人们还得准备铁铐锁住马腿,否则,马被这种声音所惊,也会脱缰而逃.有许多人因为没有采取这种防御措施,所以白白失去了自己所带的牲畜.就这样走二十日,穿过一个荒原,既没有旅馆,也没有食物,也许三四天才可得到一个机会,补充一些必需品.商旅们要到这段路程的的最后,才能看见有少数的城堡和武装的市镇建筑在岩石的高处或山巅上.从此以后,才渐渐进入到一个有人烟和耕作的区域,而不再有猛兽侵害的危险了.
这些地方的人民不愿娶保持童贞的青年女子为妻,竟然要她们婚前与许多男人交合过,才算合格.这种丑陋风俗的盛行,只能说是盲目崇拜偶像的结果.他们认为这种行为是神所喜爱的,并且相信一个没有男伴的女子是毫无价值的.
因此,每逢商旅的骆驼队来到,等到他们搭好帐幕预备过夜时,那些有女儿待嫁的母亲就领着自己的女儿来到这里,要求生客接受自己的女儿,并且在此地逗留时,与她长期相处.一些最美丽的女子自然会被选中,但其余的便不免失望而归了.被选中的女子与旅客同居一处,一直到他们离开为止.临行时商旅再将这些女子送还她们的母亲,从不企图带她们同行.不过她们所希望的,也不过是商人能给她们一些装饰品、戒指或其它纪念品,让她们带回家中.
她们将所有的装饰品都戴在脖子上或身体的其它部分.凡赠品数目最多的女子,就被视为最惹男子注目的人,因此最受求婚的青年男子的喜爱.在婚嫁之日,她将这些赠品陈列出来,她的男人就认为这是他们的偶像使她能取悦于男子的证据.但是婚后,她就变成了人家的妻子,无人再敢加以侵犯.这种规矩是从不破坏的.
这些崇拜偶像的人奸恶残酷,并不把抢劫看成一种罪恶.他们是世界上最大的盗匪,同时他们还靠猎取禽兽和采集水果维持生活.
这里出产麝,而且数量很多.麝每月分泌一次麝香,和前面已说过的一样,在它的近脐处凝成一种脓肿或疖子,里面充满了血液.这种动物到处都是,所以麝的香气四溢,充满整个地区.在本地的语言中,这种动物被称为谷得利（Gudderi）,是用狗去猎取的.
这里的人民不用钱币,就是大汗的纸币也不用,他们用盐作为通行货币.他们的衣服质朴,是用熟皮、生皮或粗布制成的.他们的语言是这个邻近蛮子省的西藏省所特有的.
关于西藏更进一步的讨论
西藏从前是一个十分重要的国家,所以被划分为八个王国,拥有许多城市和城堡.它的境内有很多河流、湖沼与山岭.各河中有大量的金沙.这里的珊瑚的需求量很大,妇女用它来作项饰,并且还用它来装饰偶像.驼毛布和金线布都可在此织造.这里产药材,但却从未输送到我们的国家.
在这些人民中,可以找到最好的巫师.他们使用巫术,能变出许多最奇怪和虚幻的奇迹,都是前所未见,闻所未闻的.他们可以召来暴风雨,并加以闪电雷霆,他们还可以表演其它许多奇事.
总的说来,他们是一个贫苦的民族.他们的狗有驴子那样大,极为强健而凶猛,可以猎取一切野兽,特别是猎取野牛.有些最好的兰隼在这里繁衍,还有一种萨克尔隼,飞行十分迅速,土人习惯带它一同狩猎.
和前面所说的其它一切王国和省份一样,西藏省属于大汗.它的旁边是建都省.
建都省
建都是一个位于西方的省份,从前受它自己的王公的统治,但自从归入大汗的版图以后,就受大汗所任命的长官的管辖.但是我们不要认为建都是在亚细亚的西部,只不过因为我们从东北方走来,所以它就好像位于西方.建都境内有许多城市和城堡,省会位于省的入口处,也叫建都.在它的附近有一个大咸水湖,盛产珍珠,颜色洁白,但不是圆形.珍珠产量极其丰富,如果大汗允许每个人都去采集珍珠,那么它的价值必定变得微不足道,所以只有得到特许的人,才能从事捕鱼采珠的工作.邻近有一座山,盛产绿松石,同样,没有得到大汗的允许,这种矿也是不能开采的.
这里的居民有一种可耻可憎的习惯.所有经过的旅客和他们的妻子或姐妹发生肉体关系,他们毫不为耻.相反,当生客来到时,每家的主人总是设法把他们中的一个领到家里.并把家中的所有妇女都托付给他,让他作临时的主人,自己却离家出走.当生客在家时,男主人就会在窗台上作一个记号,如把他的帽子或其它物品放在上面.当这种记号存在的时候,做丈夫的就留在外面,不回家来.这种风俗盛行于全省.他们这样做的目的,是出于敬奉他们的偶像.他们认为,对旅客如此和善的行为,可以得到神的祝福,从而获得五谷丰登的回报.
他们所用的货币,其制法如下:将金子熔成小条,不经过任何铸造,就按重量使用.这是他们较贵重的货币,至于面值较小的,制法却有所不同.因为这里有许多盐井,所以当地居民就从盐井中取出盐水,用小锅把水煮出盐.当水沸腾一小时后,就会变成糊状,然后把它制成小饼,每枚价值二便士.这种小饼下平上凸,放在近火的热瓦上,很容易干燥.这种盐币上印有大汗的印记,不是他任命的官吏,不能铸造.像这样的八十个盐饼就可值一个金币.但是当商人们将盐饼带到山中和其他游客很少到的地区时,按照土人的落后及远离市镇与安居本土的程度,可用六十、五十,甚至四十个盐饼换得一个金币.
这些商人还同样在上面所说的西藏省的多山地区和其它区域进行贸易.盐币在那里也是一样通用的.商人们从那里获得的利润非常大,因为这些土著人的食物中要用盐,并认为食盐是必需品.而城市的居民仅将盐饼破损的小块用在食物中,至于整个盐饼则当作货币流通.
这里也有大批的麝,所以麝香也很多.同时湖中出产各种鱼类.此外,如虎、鹿、大鹿和羚羊也都是当地的特产,还有各种各样的鸟雀数量也很多.至于这里的酒,则不是由葡萄酿成的,而是由小麦、米和香料制成,实属佳品.
这个省区也同样出产丁香.丁香树较小,它的枝叶与桂树一样,不过较长、较窄罢了.丁香树的花,白而小,和丁香本身一样,但一成熟,便变为暗色.姜也是这里的特产之一.最后这里除了盛产多种药材外,肉类也很丰富,只不过没有多少能带到欧洲.
离开建都城,向本省相对的边界走十日,沿途中可见许多精美的住宅、防地以及捕猎禽兽的地带.居民的风俗习惯和曾经描写的一样.第十日的晚上,就到达一条大河叫不鲁郁思指,这是本省的天然疆界,出产大量的金沙.该河直接流入大海.这条河没有值得注意的地方,所以就不多说了,现在我们将讲到哈剌章省.
哈剌章省及省会押赤
渡过上述的那条河后,便来到哈剌章省.这个省面积很大,所以分成了七个行政区域.该省位于西方,居民是偶像崇拜者,隶属大汗的版图.现今大汗让自己的儿子也先帖木儿做这里的君王.他是一个富有、宽宏而有权势的亲王,天性聪明,道德高尚,所以他的统治十分公正.沿河再向西走五日,经过的地区人烟稠密,并有许多城堡.居民以肉类和水果维持生活.他们有自己的一种特殊的语言,而且很难学会.在这里繁殖着最好的马匹.
到第五日晚上,便到达省会押赤今,这是一座宏伟壮丽的大城市.城中有大量的商人和工匠.这里居民成份十分复杂,有偶像崇拜者、聂斯托利派基督教徒、萨拉森人或伊斯兰教徒,但偶像崇拜者的人数最多.这里盛产米、麦,但人民认为小麦制成的面包有害健康,所以不吃面包而吃大米.他们还用其它谷类加入香料来酿酒,酿出的酒清澈可口.至于货币,是用海中的白贝壳充当,这种贝壳也可制成项链.八十个贝壳可兑换一个银币.这里有许多盐井,居民所用的盐都来自这里.盐税是大汗的大宗收入.
土人并不把自己的妻子与别人通奸看成是一种羞辱.这里有一个大湖指,方圆近一百英里,出产各种鱼类,其中有些鱼的个头颇大.
这里的居民有生吃禽鸟、绵羊、黄牛和水牛肉的习惯.他们是用下列方法储存生肉的:他们将肉切成小块浸在盐水中,再加入几种香料,这是上等人的制法;至于较贫苦的人,则将肉切碎后,浸在大蒜汁中,然后取出食用,其味道好像烹调过的一样.
哈剌章省的另一部分
离开押赤城,向西走十日,便到达哈剌章省的一个主要城市,这里也隶属于大汗,由他的儿子忽哥赤（Kogatin）在此行使皇家的职权.该处的每条河道都出产金沙,金沙有的是分散为一小堆一小堆的,有的则是大量聚集在一起的.山中也有储量丰富的金矿.因为黄金储量很大,所以一个金币只能兑换六个银币.居民也同样用贝壳作为货币,不过这不是由本地出产的,而是由印度输入的.我在前面已经说过,这些居民是从不娶处女为妻的.
这里还出产蛇和巨蛇（鳄鱼）.巨蛇体长十步,周身长达十手掌,接近头的地方有两只短腿,每只腿上有三个爪子,眼睛比四个便士还要大,闪闪发光.两颚很宽,可以吞下一个成人,牙齿大而锋利,它们的整个体形十分可怕,无论人或其它动物,只要靠近它们,没有不感到恐怖的.其它蛇类体积较小,仅长八、六或五步.
捕捉巨蛇的方法是这样的:巨蛇因为白天太热,所以只呆在洞中,到了夜间,才出来觅食.无论是什么动物,只要被它碰到的,它都能擒而食之.吃饱后,它便会爬到湖边、井边或河边饮水.它们的身体很重,所以它沿岸爬行时,便会留下一道很深的痕迹,好像一根笨重的木材在沙地上拖过一样.当捕蛇的人发现它们时常经过的地方后,便将几根木条插入土中,再在木条上面装上锐利的铁矛,然后用沙子盖上,不露出任何痕迹.当巨蛇爬过这些常走的道路时,便会被这些武器戳伤,并且迅速死去.
鸟鸦发现巨蛇死后,便会噪声大作,这就是捕蛇者的信号.他们会马上跑到这里,将巨蛇皮剥开,然后小心翼翼地取出巨蛇胆,它在医药上具有很大的价值.如被疯狗咬伤,只需将一便士重的胆汁掺入酒中服下,就能治痊;孕妇临盆时,它还可当作催生剂;将少量的胆汁涂治面疱、脓疱或其它疹类,可使之立即消除;对于治疗其它许多病痛,此物也很见效.
这种巨蛇的肉售价也很高,因为人们认为它的滋味比其它肉类要鲜美,所以都视其为珍品.这个省区的马十分肥大,它们在未长成前就被运往印度出售.居民喜欢将马的尾巴切去一节,这样一方面可以免去尾巴向两边摇摆,另外残存的也可以向下垂直,因为他们认为马行走时尾巴左右摇摆是一种坏习惯.
居民骑马时使用长马镫,同法兰西人一样.而鞑靼和其他人使用的都是短马镫,所以当他们射箭时,容易在马背上站起来.这里的人用水牛皮制作全副甲胄,所用的武器是矛、盾和弓矢.他们的所有箭头都是有毒的.
有许多人,特别是那些心怀鬼胎的人,身边常带有毒药,一旦有被捕和受苦刑的危险时,就服药自杀.有人告诉我,这是千真万确的事实,他们宁愿毁灭自己,也不愿受任何折磨.但是他们的统治者察觉了这种诡计,时常预备狗屎,强迫服毒的人吞服,以引起呕吐,将毒药清除.这样的一副解毒剂是随时准备用来对付那些可怜虫的诡计的.
在他们受大汗统治前,有这样一种残暴的风俗:如有品行高尚、机智勇敢的人偶然投宿到他们的家中,他们便会在夜间将这个人杀死.这并不是谋财害命,而是他们希望才智双全的死者的灵魂留在自己的家中,使他们的一切事业兴旺发达.所以,能在这种风俗中,占据一个贵人灵魂的人,都被视为幸运者,而许多人却因此丧失了自己的生命.但自从大汗开始统治这个区域以后,就采取种种手段来消除这种可怕的习俗.因为实行了严酷的刑罚,这种风俗已不复存在了.
匝儿丹丹省和永昌城
从哈剌章省西行五日,便到达了匝儿丹丹省,此省隶属大汗的版图,省会为永昌.这个地区的货币是黄金,有时也用贝壳.一盎司金子可兑换五盎司银子,一萨吉金子兑换五萨吉银子.因为这里盛产黄金,但却没有银矿,所以所有向这里贩入银子的商人都能获得巨大的利润.
这个省区的男女有用薄金片装饰他们牙齿的习惯.这种装饰物按照牙齿的形状镶得十分巧妙,可以长期套在牙齿上.男子又在他们的手臂和腿上刺一些黑条纹,其刺法如下:将五口针并拢起来,刺入肉中,直到见血为止;然后再用一种黑色染剂在刺孔上磨擦,这样便能留下一个不可磨灭的痕迹.身上刺有这种黑条纹,是被看作一种装饰和有体面的标志.
男人们除了醉心于骑马、行猎和使用武器及军事生活外,从不关心其它事情.至于家务管理,完全由他们的妻子负责,并且由买来的,或是战争中俘获的奴隶来做她们的帮手.这里的居民有一种奇异的风俗、一个孕妇一经分娩,就马上起床,将婴孩洗干净包好,而她的丈夫则立即躺在她的位置上,将婴孩放在身边,看护四十日.同时这一家的亲戚朋友都来向他道喜,而他的妻子则照管家务,将饮食送给床上的丈夫吃,并在旁边给孩子哺乳.
这里的居民同样吃生肉.他们用上述方法将肉调制后,和米饭一起食用.此处的酒是由谷类酿制的,添上香料后实在是一种佳品.
在这个地区中,既没有庙宇,也没有偶像,居民只崇拜家中的长者或祖宗,认为自己的生存是靠自己的祖宗,自己所有的一切,都是祖宗赐予的.他们没有任何文字,只要想到他们所居的林深叶密的山地和野蛮的情形,就不会感到奇怪了.到了夏季,这里的空气十分闷热又极不卫生,所以一般商人和其他外地人都不得不离开这里,以避免病死.
当土人彼此进行交易,为了债务或信用,需要签订某种契约时,他们的头领就会取来一块方木,在上面划一些痕迹表示数目,然后将其一分为二,双方各执一半,这种方法和我们的符木一样.当债务到期时,债务人必须如数归还,而债权人则缴出他所执的一半,这样双方都会感觉十分满意.
在这个省和建都的各城市,以及永昌和押赤中找不出一个具有医学知识的人.当一个重要人物生病的时候,他的家眷便派人到那些用祭品供奉偶像的巫师家中,将病人的症状告诉他们.
巫师于是便会奏起各种响亮的乐器,同时跳起舞蹈,唱起颂歌,敬奉他们的偶像.这种行为一直持续不断,直到魔鬼附在他们中间的一个人的身上,才停止奏乐.然后家属便向这个人询问病者患病的原因,以及疗治所用的方法.恶魔于是借此人的口答道,这种病是因为冒犯了某个神灵.巫师于是向这个神祷告,请求他赦免病者的罪孽,并许诺在病愈后,病人当牺牲自己的血以报神恩.但恶魔如果看出病人的病没有复元的希望,便宣称他冒犯了某神过于严重,任何牺牲都不能奏效.反之,当他觉得这种病大概可以治愈,便索取若干黑羊作为敬神之物,并下令要巫师和他妻子集合一起,由他们来祭神.他认为这样也许可以得到神的恩赐.
病人的亲属马上答应一切要求,于是他们亲手宰杀黑羊,将它们的血洒向天空.男女巫师则焚起香烛,让香气充满病人的全屋,他们有时还用芦荟制造出一种烟雾,然后他们将煮肉的汤和香料制成的液汁,喷入空中,同时又笑又唱又舞,意在娱神.这种仪式完毕后,他们就会将牺牲的肉以及酬神所剩的加入香料的液汁,用兴高采烈的表情来大嚼大饮.
巫师们吃过这些东西,收过酬劳费后,便扬长而去.如果承蒙上帝的眷佑,病人复元了,他们就归功于自己所酬谢的偶像;如果病人死了,他们便指责那些烹调敬神供品的人在奉神之前已经品尝过供品,致使这种仪式完全失效了.
不过,大家不要以为这种仪式是每个病人都能办得起的.其实,这种仪式只是为贵人或财主而设的,每个月恐怕只有一二次.不过在契丹和蛮子省的一切崇拜偶像的居民中,由于缺少医生,这种仪式是很普遍的.因而魔鬼就可利用这些可怜人们的盲目无知而对他们大加戏弄.
大汗征服缅与班加剌拉王国所用的方法
我们将对在此地进行的一场值得纪念的战争进行详细的描写.一二七二年,大汗派遣一支军队来永昌和哈刺章这两个地方驻防,以抵抗敌国的入侵.此时,他还没有任命皇子去主持这些地方政府.
印度的缅与班加剌的国王,他的疆土广大,人口众多,财富充实,当他听说鞑靼人的军队已来到永昌,便马上起兵进行攻击,企图歼灭这支军队,使大汗不敢再派遣军队到他的边疆上.为此,他召集了庞大的军队,军中有为数众多的大象.木制的亭子搭建在象背上,可容纳十二人至十六人.他率领这些象和大批的骑兵、步兵,向大汗的驻地进发,并在距永昌不远的地方安营扎塞,以便让自己的军队恢复体力.
大汗军队的应战
大汗军队的统帅是纳速剌丁（Nestardin）误,他虽是一个勇敢而能干的军官,但听说缅王统率如此庞大的军队来攻,仍不免大吃一惊,因为他自己所指挥的军队还不到一万二千人,而敌人在象队外就有六万人.但他并没有显出丝毫惊慌的样子,只是让军队退到了永昌的平原,并在一个侧面有一座密林掩护的地势险要处扎营,万一象队猛攻,他的军队可以退入林中.并且可从这里安全地用弓箭扰乱敌人.
他召集军中的将领,告诉他们,胜利不在人数的多寡,而在于勇敢与纪律.因此,他要求他们在这次战役中表现的勇气,应不亚于以前的各次战斗.他又告诉他们,缅和班加刺王的军队不懂得战术,缺乏打恶仗的经验.因此他们不应该因为敌人的人数较多而感到气馁,应该相信自己的力量.最后他说:"我们的名字不仅要让眼前的敌人感到害怕,而且要让全世界都感到战栗.我一定会领导你们获得胜利."
当敌军听说鞑靼人已经退到了平原,也随即前进到距鞑靼人约一英里的地方扎营.
缅王发出命令,率领全军勇猛地扑向鞑靼人的阵营.而鞑靼人却按兵不动,沉着应战.他们诱使缅军冲到他们的壕沟前,然后勇敢地冲出营寨准备与敌人短兵相接.但是鞑靼军队很快发现,由于自己的战马从未见过这样载着木亭的庞然大物,竟然吓得惊慌失措,掉头便跑.骑士们虽然竭力制止,但仍无济于事,因此缅王率领军队逐渐占据了优势.鞑靼人的统帅发现了这个意外的变化,但他并没有失去镇定.他立即下令改变战术,让兵士下马,把马赶入密林中拴好,然后徒步向象队冲去,开始了敏捷的射击.
同样,木亭中的敌人和缅王的其它军队也奋力回击.但由于他们射出的箭,不如臂力强劲的鞑靼人准确有力,所以逐渐抵挡不住了.同时,鞑靼人不断地用箭和其它兵器集中攻击大象,使大象受到了重创,于是它们突然退却,扭头奔向身后自己的兵士,冲乱了阵脚,使得站在象背上的人也无法控制了.
这些大象既受伤痛之苦,又被进攻者的呐喊所惊,不再听从驾驭者的指挥.它们肆意奔逃,最后由于愤怒和恐惧竟然奔入了鞑靼人所藏的密林中.结果,粗大的树枝击毁了它们背上的木亭,戳死了那些坐在里面的士兵.鞑靼人看见象队已经溃败,又重振士气,整好队伍,重新上马,将各小队联成一体,勇猛地冲向缅军,于是一场残酷的战斗开始了.
缅军也没有因此而丧失锐气.缅王亲临战阵,要求士兵沉着应战,不要因为象队的失败而害怕.然而,鞑靼人箭术高超,远非他们所能抵挡.当双方的弓箭射完后,士兵们又拿起了剑、矛和铁锥,勇敢地展开了肉博战.一时间,刀光闪烁、血肉横飞,许多人重伤倒地,断臂折足,流血成河,令人惨不忍睹.双方相互绞杀,喊声震天.
缅王作为首领,表现得十分勇敢,他经常出现在最危险的地方,鼓舞着士气,要求士兵们努力守住阵线,同时又下令用预备的主力骑兵去支援那些精疲力尽的部队.但是他最终看出已无法抵挡鞑靼人的军队了,于是只得率领残余的军队向后撤退.在后撤中又有大批的士兵被杀死.
这场战斗从早晨杀到下午,双方都损失惨重,但最后鞑靼人取得了胜利.致胜原因中最重要的一点就是鞑靼人阵地侧面森林的掩护.缅王不应该选择这个地点,而应设计将敌人引到旷野中,使他们不能抵抗象队的攻击,然后再将两翼的骑兵展开,便可将他们团团包围起来.
鞑靼人在击败敌人后,又收兵回到象群逃避的林中,准备生擒它们.但他们发现,那些从木亭上逃下来的人正在砍树断路,准备自卫.于是鞑靼人立刻杀死了他们,只留下那些惯于驾驭大象的驭手,并凭借他们,擒获了二百多头大象.
自这场战争以后,大汗军队就经常用象作战.这次胜利,使大汗夺得了班加刺和缅王的全部疆土并将其纳入了自己的版图.
荒无人烟的地方与缅王国
离开匝儿丹丹省,我们来到一个大山坡,地势连走二日半都毫无变化,途中也没有人烟.然后我们又进入一个大平原,这里每星期有三天是众多商民的赶集之日,其中有些人是来自邻近的山区,他们带着黄金来兑换银子.商人从远方来到这里,目的就是用银子换取金子;因为五萨吉银子便可兑换一萨吉金子.
居民因为不能够把自己的金子直接运出,所以只能交给商人,换取自己所需的物品.但土人的住所都在地势十分险峻的山中,除他们自己外,外人很难接近,所以交易只能在平原地带进行.
穿过这片平原,向南方印度的领土前进,就到达了缅（缅甸）王国.全程需十五日的时间,沿途没有人烟,没有住所,森林中有许多大象、犀牛和其它野兽.
缅城和金银二塔
走过十五日的路程,便到达了缅城今,它是这个王国（缅甸）的都城,宏伟壮丽.居民说一种特殊的语言.
据说,这个国家从前受一个富有而有权势的君主的统治.他在临终前,下令在他的坟旁修建两座棱锥形的塔.一座塔全用一寸厚的金片包裹,所以,除了金色外,其它什么也看不见.另一座塔,用同样厚度的银片包裹.塔尖的圆顶上,悬挂着一些金银制的小铃铛,每当微风吹过,就叮当作响.两座塔各高十步,互相映衬,构成一幅华丽的景象.
君主的陵墓也同样用金属片包裹,半是金的,半是银的.这是君主为礼敬自己的灵魂而准备的,目的在于使自己永垂不朽.
大汗决定夺取这座城市,为此他特地派了一位勇敢的军官负责指挥战斗.军队按照自己的习惯,让几个术士或巫师同行,这种人常常大批集中在朝中.当军队进城时,看见这两座锥形塔装饰得如此富丽堂皇,但因为不知道大汗的意思,所以不敢随意加以处置.等到大汗知道这两座塔是为纪念前王而建立时,便下令不准人侵犯它,也不得使它有丝毫的损伤,因为鞑靼人对于有关死者的任何物品,都是十分尊重的.这个国家出产大批的象和美丽的大野牛,此外如赤鹿、黄鹿和其它动物也很多.
班加剌王国
班加剌王国位于南方,在马可·波罗侨居大汗朝廷的时候,还没有列入大汗的版图.大汗的军队在很长的时间内曾全力对付过这个国家,因为正像前面说过的一样,这个王国十分强盛,它的君主也很有势力.
这个国家有一种特殊的语言.人民为偶像崇拜者.当地的牛几乎和象一样高,只不过没有那样大罢了.居民以肉、乳和大米为食,这些东西的产量都十分丰富.这里的棉花很多,商业也很发达.土产品中有甘松、草豆蔻、姜、糖,以及其它多种药材.印度各地的商人,都来此购买这些东西.
商人们也同样购买这个国家的阉人作为奴隶.因为每个王公和有地位的人都需要这种人监守自己的妻妾,所以商人将他们带至其它王国出售,可获得巨额利润.这个王国的幅员有三十日的路程,它的东边有一个国家名叫交趾国.
交趾国
交趾国是一个位于东部的王国,由一个君主统治.人民是偶像崇拜者,他们自有一种特殊的语言,并自愿归顺大汗,每年都来进贡.这个君主沉缅于肉欲,约有三百个妻子,而且当他听说哪儿有一个美丽妇人时,还一定要娶她为妻.
该国盛产黄金和多种药材,但由于这是一个内陆的国家,离海很远,所以这些特产都很廉价.这里象的数量也很多,同时还有其它许多野生动物.
居民以肉、米和乳为食品.他们的酒不是由葡萄酿成的,而是用谷物掺杂一种药材制成的.每个男女的全身都用针纹成各种鸟兽的图案.他们中间有许多专业纹身的人,以在手部、腿部和胸部刺上这些装饰品作为自己唯一的职业.当一种黑色的染料擦在这些刺痕上时,无论是用水或其它东西,都无法洗去.此地无论男女,凡是身上的花纹最丰富的,就被看成是最漂亮的人.
阿木省
阿木也位于东方,隶属大汗.居民以家畜的肉和水果为食,并有一种特殊的语言.这里出产大批牛马,大都卖给商人,贩运到印度.境内的草原辽阔而美丽,水牛和黄牛一样,数量很多.
男女的手腕、手臂和腿上都带着金银圈,但妇女的装饰品还要昂贵些.
这个地方和交趾国的距离为二十五日的路程,从这里到班加刺有二十日的路程.我们现在将说到和这里相距八日路程的秃刺蛮省.
秃刺蛮
秃刺蛮省今位于东方,它的居民为偶像崇拜者.他们有自己特殊的语言,是大汗的居民.他们身材高大,相貌堂堂,皮肤呈褐色,很是清秀.他们的行为公正,作战勇敢.
此地的市镇和城堡有许多位于高山之上.这里的人死后,实行火葬,不能化为灰的骨头,就被放入木箱中,带到山上,藏在岩石洞中,以免受到野兽的侵扰.
这里出产大量的黄金,通常的货币是来自印度的贝壳,这种货币也流通于前面所说的交趾和阿木两地.他们的饮料和食物是乳、肉和大米.
叙州成都府涿州和河间府
沿着一条大河走十二日——河两岸有许多市镇和城堡——终于到达了叙州,这是个美丽的大城市.居民都是商人和工匠.他们用某些树皮织布,并以此来做男女夏季常穿的衣服,颇为美观.这里的男子都是勇敢的战士.此地除了大汗的纸币外,没有其它任何货币.
这个地区的老虎非常多,居民因为害怕它们的侵袭,不敢在市镇以外的地方住宿;在河中航行的,也不敢将船靠在近岸处过夜.据说,这种动物曾跳入水中,游到船上,将人拖出船来.
这里还有世界上所能遇见的最大和最凶猛的狗.这种狗极为勇猛有力,一个人带一对狗,就可以制服一只老虎.猎人挟着弓箭,带上两只狗,如遇到老虎,他便放出这种勇敢的狗,它们马上就会扑向老虎.老虎会本能地寻找一棵树蹲在树前,使狗不能从后面袭击,它则可以从正面迎敌.因为老虎具有这种本能,所以一看见狗便向一棵树走去,但它是慢慢走去,而不是跑去,因为它的自尊心不允许它有任何恐惧的样子.但狗却可利用它这种从容不迫的步法,从后面袭击它,同时,人也可从后面射箭.于是老虎只得转过身来努力地去捕捉狗,但狗却比它敏捷得多,它们飞快地又跑到远处.这个时候,老虎已中了许多箭,而且又被狗咬伤,最终由于虚弱与流血过多而倒地.这样,老虎就被擒住了.
这里绸缎织造业也很发达,产品由一条经过许多市镇和城堡的河道大批地运往各地销售.人民完全以商业为生.到第十二日晚上便到达了成都府,关于这座城前面已经说过了.从这里走二十日此,即到达涿州.再走四日,到达河间府城,这里属于契丹,位于南方.这样就从契丹省的另一方又转回来了.河间府的居民崇拜偶像,对于死者实行火葬.他们是大汗的百姓,使用大汗的纸币,以工商业维持生活.这里的丝产量也很大,并用丝和金丝织造了大量的布匹和精美绝伦的披肩.这座城市在司法上管理着许多城堡和市镇,有一条大河流经城郊,大量的商品由这条河运往大都.因为挖了许多运河,所以这个城与都城水道相连,交通十分便利,不过,我们将离开这里,继续走三日,介绍另一个名叫长芦的城市.
长芦
长芦是一个大城,位于南方,属契丹省.这座城是在大汗的领域以内.居民崇拜偶像,对于死者使用火葬.皇帝盖有御玺的纸币在他们中间广为流通.
这个城市和邻近的地方用下列的方法生产出大量的盐.这个地区有一种含盐份的土,首先他们将这种土垒成大堆,浇上水,让水渗入土中,吸收其中的盐份,然后将水从水槽中导入一个很大的锅中,这种锅很浅,最深不超过四寸.将水在锅中煮到完全蒸发,剩下的就是盐了.这样制造出的盐颜色雪白,质量优良,可运往各地销售.制盐的人因此获取了巨大的利润,而大汗从盐上也收入了大量的税款.
煮盐图
这个地区出产一种美味的桃子,产量多,果实大,一颗桃重达一磅.我们现在将谈到另一座城市,叫作临清.
临清济南府和一次叛乱
临清也是契丹的一个城市,位于南方,隶属大汗.居民同样使用大汗的纸币.从长芦到这里有五日路程,途中经过许多城市和城堡,同样也是在大汗的版图之内.它们都是商业发达的地区,从这里征收的税款,数目十分庞大.
有一条既深且宽的河流经这座城市,所以运输大宗的商品,如丝、药材和其它有价值的物品,十分便利.我们现在将离开这里,叙述另一个叫济南府的城市.
离开临清向南走六日,经过许多重要和壮丽的市镇与城堡,这里的居民崇拜偶像,并对死者举行火葬.他们以工商业为生,各种食物都十分丰富,丝的产量也非常大.第六日晚上便到达一座名叫济南府的城市.这里从前是一个十分堂皇的都城,是大汗用武力征服的.这里有无数花园环绕四周,并且到处都是美丽的树林和优美的果园,实在是居住的好地方.这座城市在司法上管辖着帝国十一个城市和大市镇.这些都是商业发达、盛产丝的地方.这座城市在被大汗征服之前,是它自己的君主的朝廷所在地.
当一二七三年,大汗任命一个高级的军官名叫李璮的,来管理这座城市,并命令他统率十万驻军来守卫该城.李璮看见自己统治着一个如此富裕的地区,又拥有如此强大的军事力量,顿生骄矜之心,并企图叛变大汗.他怀着这个目的,诱使城内的主要人物来参加逆反的阴谋,使这个省的一切市镇和要塞都起来造反.
大汗听到叛乱的消息,立即命两个贵族统率十万大军前往镇压.这两个长官一个是阿术,一个是兀台.当李璮听到这个消息后,立即召集数目不少于敌人的军队,并且迅速地开始反击.经过一番血战,双方死伤惨重,李璮最终被杀,他的军队也逃散了.逃兵中有些在追击中被杀,有些被俘.俘虏们被押到大汗的面前,大汗将反叛首领处以死刑,其他的人给予赦免,并令其继续为他服役.从此以后,他们对大汗忠诚不渝.
济宁府
离开济南府,向南走三日,沿途经过许多工商业兴盛的大市镇和要塞.这里盛产鸟兽等猎物,并出产大量的生活必需品.
第三日晚上便抵达济宁,这是一个雄伟美丽的大城,商品与手工艺制品特别丰富.所有居民都是偶像崇拜者,是大汗的百姓,使用纸币.城的南端有一条很深的大河经过,居民将它分成两个支流（运河）,一支向东流,流经契丹省,一支向西流,经过蛮子省.河中航行的船舶,数量之多,几乎令人不敢相信.这条河正好供两个省区航运,河中的船舶往来如织,仅看这些运载着价值连城的商品的船舶的吨位与数量,就会令人惊讶不已.
临城与邳州
离开济宁,向南走十六日,沿途商业市镇与城堡不断.到第八日晚上,就会见到一座城市名叫临城.这是一座壮丽的城市,拥有庞大的制造业和商业,居民生性勇猛好斗.
这里出产很多动物,其它各种饮食也很丰富.离开临城后再向南走三日,还可经过大汗所统治的许多城市与城堡.居民都是偶像崇拜者,对于死者举行火葬.第三日晚便可见到一座城市,名邳州.这里出产一切生活必需品,并向大汗提供大宗的岁入.从这里向南行二日,经过一些富裕的地方,到达西州今城,这是一个很大的城市,工商业十分发达.居民全是偶像崇拜者,对于死者实行火葬.他们使用纸币,也是大汗的百姓.他们所产的谷物和小麦的数量一样很多.以后所经过的地区,也发现了许多城市、市镇和城堡,并有许多好看又实用的狗.小麦产量也很丰富.这些地方的人民和刚才所描写的那些人民一样.
喀喇摩拉大河淮安府和海州城
第二日晚上来到喀喇摩拉大河（黄河）,它发源于王罕的领域中.河宽一英里,水道极深,大船可以满载货物顺利航行.这里鱼的产量也很大.
这条河离大海一英里的地方有一个码头可停泊船只一万五千艘.每只船除船员与必要的储藏品和食品外,还可装载十五匹马和二十个人.这些船是大汗命令随时备用的,如果印度的任何一座岛屿一旦发生叛乱就可以装载军队前往,或者前往其它更远的,有待征伐的地方.这些船停泊在靠近河岸处,离淮安城不远.淮安城的对面是海州城,但前者是一座大城,而后者是一座小城.
渡过这条河,便进入了壮丽的蛮子省,但大家不要认为我对契丹省已作了一个完全的纪录.我的描写其实不及全部的二十分之一.马可·波罗讲述这个省区时,仅仅提到了他沿途所经过的各个城市,至于远在一方或它方的城市,以及许多中间的地方,如一一叙述,未免太长,使读者厌倦,所以一概从略.我们离开这些地方后,首先将介绍蛮子省的情况,然后再描述它的各个城市,至于它们的宏伟与富裕将在本卷后面的一部分去叙述.
最壮丽的蛮子省和大汗征服此省的情况
蛮子省是东方世界众所周知的最宏伟和最富裕的地区,被号称法克佛（Facfur这不是一个君主的名字,而是阿拉伯人和其他东方人民对中国皇帝的统称,借以区别于鞑靼的君主.当时宋朝的皇帝是度宗）的君主所统治.他在权力和财富上,除了大汗本人外,胜过其他一切君主.他性情温和,行为仁爱,深得民心.他的国家被最宽阔的河流所环绕,十分强大.说到它也会被世界上某一强国所侵扰,大家都认为这简直是不可能的.这种观点的结果,使君主对军事毫不重视,更不鼓励人民习练武艺.
他的领域内的所有城市,都被一条一箭宽的深沟围绕着,沟中注满了水,所以城防可以说是坚固无比.法克佛从未想过自己的王国会遭受敌人的攻击,所以没有建立骑兵部队.他的全部精力都用在了增加自己的享乐和欢愉上了.他在宫中蓄养着上千个美丽的女子,供他寻欢作乐.他是和平与正义之主,所以十分严格地遵守着和平与正义.任何人对他人所犯的哪怕最微小的伤害或压迫都将受到相应的惩罚.他的公正深入民心,所以即使那些储满货物的商店,因为店主的疏忽而没有关店门,也没有人敢私自闯入或窃取哪怕是最廉价的商品.
世界各地的游人,来到该国的任何一个地方,无论夜间还是白天,都可以自由的行动,而丝毫没有危险感.法克佛热心宗教,对贫穷的人十分仁慈慷慨.他每年要救助二万名因家庭贫困而被遗弃的孩子.当这些男孩子长到适当的年龄时,他便让人教他们某种手艺并且将抚养的青年女子嫁给他们做配偶.
鞑靼人的大汗忽必烈的性情和习惯,与法克佛大不相同.大汗的全部嗜好就是占城掠地和扩大自己的荣誉.他已经将许多地区和国家并入了自己的版图,现在又把视线集中在蛮子王国,准备征服它.因此大汗调集了大批人马,并任命一个叫伯颜的丞相统率南征.伯颜,在我们的语言中就是"百眼"的意思.此事发生在一二六八年.
伯颜指挥着大批战舰,从水道杀入蛮子王国.大军登陆后最先到达的是淮安府.伯颜要求全体居民立即投降,但遭到了他们的拒绝.伯颜也不下令攻城,而是绕城而过,向第二座城市进发,并同样要求居民投降,但也遭拒绝,随后在第三、第四座城市得到的也是同样的答复.虽然大汗答应从内地再派一支人数相当的军队来支援他,而他也估计到两军马上就会取得联系,但还是感到把这么多城市留在后方,实在是很危险,于是决定攻占其中一城.他用兵士死伤惨重的代价和先进的攻城设备好不容易才夺取了那座城池.于是在破城后,他下令杀死一切不愿投降的居民.
这个消息传到其它城市后,引起了居民们的恐慌.他们为了保全自己的性命,纷纷表示愿意归降.这样,伯颜就联合了援军乘胜直逼法克佛的都城——京师杭州.法克佛从没有见过战争,更没有指挥过任何战斗,因此他感到十分害怕,决定逃往已经准备好的战舰上,而留下皇后镇守京师.他深信,即使皇后落入敌人手中,也会因为她是女流而安然无恙的.于是他仓惶出海,一直逃到某些防守坚固的海岛上,至死也没有再回来.
皇后于是只好在如此危险的情况下困守京师.据说,她曾听占星家告诉君王,除了一个具有一百只眼睛的人外,无人能夺取他的王位.因为有着这样的预言的支持,虽然京师随时有被攻破的危险,王后也十分泰然,因为她知道一个凡人是不可能有一百只眼睛的.然而当她问到敌军统帅的名字时,人们告诉她叫伯颜,即百眼的意思,她不禁大惊失色.因为她觉得按占星家的说法,夺取她丈夫江山的必是此人.她慑于恐惧,决定放弃抵抗马上投降.
鞑靼人就这样攻占了京师,随后,他们又很快地征服了其余各省.皇后被送到大汗面前,受到了优厚的待遇,并且拨给她一定数量的财产,让她维持皇后的尊严.我们在叙述了征服蛮子王国的经过后,将进一步介绍该王国的其它城市.首先要讲的是淮安城.
淮安城
淮安是一个十分美丽而富裕的城市,位于东南与东方之间,是蛮子省的门户.因为该城邻近喀喇摩拉河（黄河）,所以大批的船舶途径此地,每日穿梭不息.
大批的商品在此集散,通过黄河运到各地销售.这里还产食盐,不仅可供本城之用,而且还可输往其它各地.大汗从这种贩盐的交易中取得了庞大的税款.
宝应县和高邮
离开淮安城,沿着一条美丽的高堤石路向东南方再走一日,就到达了蛮子省.这条石路的两边有很多广阔的湖泊,可以行船.除了乘船之外,没有陆路可通达此省.统率大汗军队的将领入侵这一省时,也是由水道进军的.
当日晚上,来到一个大市镇,名叫宝应.居民崇拜偶像,对于死者实行火葬,使用纸币,是大汗的百姓.他们以工商业为生,盛产丝,并可织造各种金线织物.此处生活必需品也十分充裕.
距宝应东南方一日路程的地方,有一座建筑良好、地域广阔的城市叫高邮.这里的工商业十分兴旺.鱼的产量特别丰富,禽兽等猎物也很多.雉的数量极多,一个威尼斯银币能买到三只像孔雀那样大的雉.
泰州和真州城今以及马可·波罗主政的扬州
离开上述地方,走一日,沿途经过许多乡村和耕地,最后到达泰州城,这个城市的面积不是很大,不过一切生活必需品都十分丰富.居民多为商人,拥有许多商船.鸟兽的数量很多.该城位于东南方,在它的左边,也就是东方,相距三日路程便是一片大海.在这段路上有许多盐场,出产大量的海盐.
随后又到达一座建筑坚固的大市镇——真州,这里有大量的盐可供给邻近各省.大汗从这种盐务所收入的税款,其数量之多,几乎令人无法置信.居民崇拜偶像,使用纸币,是大汗的百姓.
扬州地图
从真州向东南方前进,即到达一个重要的城市,名叫扬州.在司法上它管辖着二十四个市镇,所以不容置疑,这是一个重要的地方.此处隶属大汗的版图,人民是偶像崇拜者,以商业和手工业维持生活.他们制造武器和其它所有军用品,因此有许多军队屯驻在这里.
这座城市是前面说过的,大汗任命主持各省政府的十二贵族的驻地之一.马可·波罗由大汗任命,曾在这个城市担任地方官达三年之久.
南京省
南京是蛮子王国一个著名大省的名称,位于西方.人民是偶像崇拜者,使用纸币,大多数经营商业,是大汗的百姓.他们盛产生丝,可织出大量的金银布匹,并且花色种类十分丰富.这里谷物丰足,家畜遍地.鸟兽随处都可猎到,老虎则更多.大汗收取的大宗税收中,主要是对商人的珍贵商品所征的税款.我们现在将说到襄阳府.
靠尼可罗和马飞阿的计谋攻取的襄阳城(襄阳于公元一二七二年被蒙古占领,而此时波罗一家正在来中国的路上)
襄阳府是蛮子省的一个大城,在司法上管辖着十二个富庶的大市镇.这里是一个规模宏大的商业重镇,居民是偶像崇拜者,对死者实行火葬.他们是大汗的百姓,使用纸币.生丝的产量很高,用金线织成的最精美的绸缎也产于此城.所有种类的猎物都很丰富.凡是一个大城所应有的东西,它都能够充分自给,所以它的抵抗力非常强大,可以抵御围攻达三年之久,甚至于在大汗夺取蛮子省之后,它仍不肯投降.
这个城市三面环水,仅有北面是陆地.因此,围攻的难题就在于,除了北面,军队简直不能靠近城墙.当人们把这个情况报告给大汗后,他看到在全国其它部分都已降服之后,这里仍独自顽强抵抗,于是心中不胜伤感.
攻城用的投石机
尼可罗和马飞阿兄弟当时正好居留在帝廷.他们听到这个消息后,马上觐见皇帝,请求允许他们制造一种西方的机器.这种机器可以投射三百磅的石头.使用它,可以击毁城中的建筑物,并杀死居民.大汗允许了他们的要求并热情赞扬了他们的计划,下令将最优秀的工匠集中起来,让他们兄弟指挥.这些人中有些是聂斯托利派的基督教徒,是一群十分能干的工匠.
几天之内,他们按照波罗兄弟的设计,造出了投石机.并且在大汗和他的全体朝臣面前进行了实验,当场表演了用机器投石三百磅的奇迹.然后将它们装船运至军中使用.
当这种机器在襄阳府前架好后,其中一架投出了第一块石头,打在一座建筑物上,由于其沉重猛烈,以致这个建筑物的大部分都被砸塌.居民对这种攻击感到非常害怕,他们以为这和天雷的效力一样,所以马上决定投降.于是他们派出代表,表示愿意归顺,他们所提的条件和其它投降的各城完全相同.
威尼斯两兄弟的妙计,取得了这样的奇效,使得他们在大汗和其它朝臣的心目中的地位大大提高了.
九江市与大江
离开襄阳府,向东南走十五日就到达了九江城.该城虽然不大,却是一个商业重镇.因它靠近江（长江）,所以船舶往来数量众多.至于这条江,则是世界上最大的河流,有些地方河面宽达十英里,有些地方宽八英里,还有些地方宽六英里.它的长度,从源头到出海口,有上百日的路程.它还有许多可以通航的支流.这些支流发源于远方,最后都汇入大江,所以大江的容量之大,全依赖于这些支流.
无数的城市和市镇坐落在它的两岸,享有其航运好处的多达十六个省和二百多个城镇.至于航运量之大,非亲眼所见的人,是不会相信的.然而当我们想到它的长度之大和支流之多时,对于其运输商品的数量与价值的不可胜计,也就用不着惊讶了.其中主要的商品是盐,这些盐先由江和支流运到沿岸各个城镇,然后再从这些城镇运到内陆各地.
曾经有一个时期,马可·波罗在九江市看见的船舶不下一万五千艘,还有沿江的其它市镇,船舶的数目要更多些.所有这些船都有甲板,并且都是单桅船.它们的载重量一般是威尼斯的四千坎脱立（Cantari）或四十万公斤,其中有些载重量可达一万二千坎脱立（五百吨）.它们除了在桅杆和帆上使用麻绳外,在其它地方均不使用.前面已经说过,此地有一种十五步长的竹子,他们首先把这种竹子剖成纤细的竹篾,然后将其织成三百步长的缆绳.这种缆绳的制作十分精巧,牵引力和麻绳相当.
每艘船都由十匹或十二匹马拉着缆绳逆江前行.沿江岸的许多地方都有小山和小岸石,在上面建有偶像的神庙或其它高大的建筑物,至于村落和居住的地方更是接连不断.
瓜州城
瓜州是大江南岸的一个小市镇,每年有大批的谷米运集在此,其中绝大部分是运往汗八里城,供给皇帝的臣民的.这里正好位于蛮子省的交通线上,这条交通线是由许多河流、湖泊以及一条又宽又深的运河组成的.这条运河是由大汗下令挖掘的,为的是使船舶能从一条大河驶入另一条大河,从而由蛮子省可直达汗八里,而用不着沿海航行.
这个宏伟的工程之所以值得赞美,不仅在于它把境内的河道交通连接起来,或它惊人的长度,而且因为它为沿岸各城市造福无穷.河的两岸也同样建有坚固、宽阔的河堤,因此使陆行也十分便利.
在瓜州城的对面,即江的中心,有一座完全由岩石构成的岛屿（即金山）.岛上有一个大寺院,住着二百多个和尚,敬奉着众多偶像.这里是偶像教的圣地,地位高于其它寺庙.我们现在将介绍镇江府城.
镇江府
城镇江府是蛮子省的一个城市,居民是偶像崇拜者,是大汗的百姓,使用他的纸币.他们以工商业维持生活,都很富裕.他们织造绸缎和金线布匹.各种狩猎活动,在这里十分盛行,各种食物也极其丰盛.
镇江府的西门
这个城里有三座聂斯托利派的基督教教堂,建于一二七八年.大汗当时曾任命这一派的一个名叫马萨奇斯（Mar-Sachis）的教徒管理这个城市达三年之久.这里本来没有教堂,现在的教堂是他来了之后创建的,至今仍然完好无损.离开这里后,我们将说到常州城.
常州城
离开镇江府,向东南走四日,沿途经过许多市镇和要塞,这里的居民都是偶像崇拜者,以手工业和商业为生,是大汗的百姓,使用他发行的纸币.第四日晚上,便可抵达常州.这是一个美丽的大城,盛产生丝,并且可用它来织造各种花色的绸缎.这里的生活必需品也十分丰富.各种猎物给人们提供了良好的游猎机会.
不过,这里的居民生性邪恶、惨无人道.当伯颜征服蛮子国时,特派一些基督教徒阿雷人和他自己的一部分军队去夺取这座城市.他们一直来到城下,也未遇任何抵抗,于是就径直进入城内.这里有两道城墙,分内外两城.阿雷人占据外城后,发现了大批美酒.士兵们因为连日行军的疲劳和困苦,急于喝酒解渴,于是就不加思索地开怀畅饮,以致大醉而卧,睡倒在地.
内城的人一见敌人睡在地上,就乘机打开城门,把他们全部杀死,没有让一个人漏网.当伯颜听到他的先遣队所遭遇的厄运后,愤怒到了极点,于是他另派一支军队攻击这座城市.城池攻破后,他下令将全城的人,不分男女老少,一律处死,借此为死去的士兵复仇.
苏州和吴州城
苏州是一个壮丽的大城,周围有二十英里,出产大量的生丝,这里的居民不仅将它用来织造绸缎,供自己消费,从而使所有的人都穿上绸缎,而且还将之运往外地市场出售.他们中间有些人因此而成为了富商.城中居民之多,确实令人惊叹.不过,居民都十分胆小,他们只是从事工商业,并在这个方面表现出巨大的才能.如果他们在武勇和冒险上也像他们的机智一样让人敬佩,那么他们那么众多的人,不仅可以征服全省,而且还可以征服更多的地方.
居民中间有许多医道高明的医生,善于查明病源,对症下药.有一些人是学识渊博的著名教授或者我们应称之为哲学家,还有一些人可称为术士或巫师.
在靠近城市的各山丘上,大黄长势喜人,并从这里蔓延全省苏.姜也同样生长得很多,并且售价低廉,一个威尼斯的银币可买到生姜四十磅.
苏州在法律上管辖十六个富裕的大城市与市镇,商业和手工业都很发达.苏州的名字就是指"地上的城市",和京师的名字是指"天上的城市"一样.中离开苏州,我们将介绍距此仅一日路程的另一个城市,即吴州.这里也同样出产大量的生丝,并有许多商人与手工艺者.质料最好的绸缎就产于此城,并运往省内各地出售.此外,这里就没有其它事物值得记叙的了.现在我们将进而描写蛮子省的主要城市与省会京师.
雄伟富丽的京师城
离开吴州,走三日,途经许多人口众多和富裕的市镇、城堡与村落,居民们丰衣足食.第三日晚上便到达了雄伟富丽的京师（即杭州）城,这个名称就是"天城"的意思.这座城的庄严和秀丽,的确是世界其它城市所无法比拟的,而且城内处处景色秀丽,让人疑为人间天堂.
杭州,又称"天城"
马可·波罗时常游历这座城市,对于这里的一切事情,都详细地进行了考察,并且一一记录下来.下面细致的描述就是从中摘录下来的.按照通常的估计,这座城方圆约有一百英里,它的街道和运河都十分宽阔,还有许多广场或集市,因为时常赶集的人数众多,所以占据了极宽敞的地方.这座城市位于一个清澈澄明的淡水湖与一条大河之间.湖水经由大小运河引导,流入全城各处,并将所有垃圾带入湖中,最终流入大海.城内除了陆上交通外,还有各种水上通道,可以到达城市各处.所有的运河与街道都很宽阔,所以运载居民必需品的船只与车辆,都能很方便地来往穿梭.
据说,该城中各种大小桥梁的数目达一万二千座.那些架在大运河上,用来连接各大街道的桥梁的桥拱都建得很高,建筑精巧,竖着桅杆的船可以在桥拱下顺利通过.同时,车马可以在桥上畅通无阻,而且桥顶到街道的斜坡造得十分合适.如果没有那么多桥梁,就无法构成各处纵横交错水陆的十字路.
城外,在靠河的一面有一道宽沟环绕,长约四十英里.沟里的水就引自上面提到的那条河.这道沟是当地古代的君主挖掘的,为的是在河水泛滥时,将溢出的河水排泻到沟内.同时它还是一种防御措施.从沟中掘起的泥土就堆在护城河的内侧,形成许多小山,围绕此沟.
城内除掉各街道上密密麻麻的店铺外,还有十个大广场或市场,这些广场每边都长达半英里.大街位于广场前面,街面宽四十步从城的一端笔直地延伸到另一端,有许多较低的桥横跨其上.这些方形市场彼此相距四英里.在广场的对面,有一条大运河与大街的方向平行.这里的近岸处有许多石头建筑的大货栈,这些货栈是为那些携带货物从印度和其它地方来的商人而准备的.从市场角度看,这些广场的位置十分利于交易,每个市场在一星期的三天中,都有四、五万人来赶集.所有你能想到的商品,在市场上都有销售.
此处各种种类的猎物都十分丰富,如小种牝鹿、大赤鹿、黄鹿、野兔,以及鹧鸪、雉、类雉的鹧鸪（franeolin）、鹌鹑、普通家禽、阉鸡,而鸭和鹅的数量更是多得不可胜数,因为它们很容易在湖中饲养,一个威尼斯银币可买一对鹅和两对鸭.
城内有许多屠宰场,宰杀家畜——如牛、小山羊和绵羊——来给富人与大官们的餐桌提供肉食.至于贫苦的人民,则不加选择地什么肉都吃.
一年四季,市场上总有各种各样的香料和果子.特别是梨,硕大出奇,每个约重十磅,肉呈白色,和浆糊一样,滋味芳香.还有桃子,分黄白二种,味道十分可口.这里不产葡萄,不过,其它地方有葡萄干贩来,味道甘美.酒也有从别处送来的,但本地人却不喜欢,因为他们吃惯了自己的谷物和香料所酿的酒.城市距海十五英里,每天都有大批海鱼从河道运到城中.湖中也产大量的淡水鱼,有专门的渔人终年从事捕鱼工作.鱼的种类随季节的不同而有差异.当你看到运来的鱼,数量如此多,可能会不信它们都能卖出去,但在几个小时之内,就已销售一空.因为居民的人数实在太多,而那些习惯美食,餐餐鱼肉并食的人也是不可胜数的.
这十个方形市场都被高楼大厦环绕着.高楼的底层是商店,经营各种商品,出售各种货物,香料、药材、小装饰品和珍珠等应有尽有.有些铺子除酒外,不卖别的东西,它们不断地酿酒,以适当的价格,将新鲜货品供应顾客.同方形市场相连的街道,数量很多,街道上有许多浴室,有男女仆人服侍入浴.这里的男女顾客从小时起,就习惯一年四季都洗冷水浴,他们认为这对健康十分有利.不过这些浴室中也有温水,专供那些不习惯用冷水的客人使用.所有的人都习惯每日沐浴一次,特别是在吃饭之前.
在其它街上有许多红灯区.妓女的人数,简直令人不便启齿.不仅靠近方形市场的地方为她们的麇集之所,而且在城中各处都有她们的寄住之地.她们的住宅布置得十分华丽,她们打扮得花枝招展,香气袭人,并有许多女仆随侍左右.这些妇女善于献媚拉客,并能施出种种手段去迎合各类嫖客的心理.游客只要一亲芳泽,就会陷入迷魂阵中,任她摆布,害得失魂落魄,流连忘返.他们沉湎于花柳繁华之地,一回到家中,总说自己游历了京师或天城,并总希望有机会重上天堂.
在一些街上住着医生和星相家.他们教人读写和其它多种技术.他们在围绕方场的街道上也有住所.每一方形市场的对面有两个大公署,署内驻有大汗任命的官吏,负责解决外商与本地居民间所发生的各种争执,并且监视附近各桥梁的守卫是否尽忠职守,如有失职,则严惩不怠.
前面已经说过,城市中主要街道是从城的一端直达另一端的,这条街的两侧有许多宏大的住宅,并配有花园.附近有工匠的住所,他们是在自己的铺子里从事劳作的.众人为了维持自己的生计行业,来来往往,川流不息.任何地方要供养这许多人口,维持他们的生活,似乎都是一桩不可能的事.但就我观察,每到集市之日,市场中挤满了商人,他们用车和船装载各种货物,摆满地面,而所有商品都能够找到买主.拿胡椒为例,就可以推算出京师居民所需的酒、肉、杂货和这一类食品的数量了.马可·波罗从大汗海关的一个官吏处得悉,每日上市的胡椒有四十三担,而每担重二百二十三磅.
这个城市的居民是偶像崇拜者,通用纸币.男子与妇女一样,容貌清秀,风度翩翩.因为本地出产大宗的绸缎,加上商人从外省运来绸缎,所以居民平日也穿着绸缎衣服.
在此处所经营的手工业中,有十二种被公认高于其余各种,因为它们的用处更为普遍.每种手艺都有上千个工场,而每个工场中都有十个、十五个或二十个工人.在少数工场中,甚至有四十个人工作.这些工人受工场老板的支配.这些工场中富裕的手工业主人并不亲自劳动,而且他们还摆出一付绅士的风度,装模作样地摆架子.他们的妻子也同样不事劳作.前面已经说过,她们都非常美丽,并且从小娇生惯养.她们的绸缎衣服和珠宝饰品都贵得令人难以想象.古代帝王的法律虽然规定每个人都必须世代继承父业,但是只要他们有了钱,便能雇佣工人经营祖业,而不必亲自劳动.
居民的住宅雕梁画柱,建筑华丽.由于居民喜好这种装饰,所以花在绘画和雕刻上的钱数十分可观.
京师本地的居民性情平和.由于从前的君主都不好战,风气所致,于是就养成他们恬静闲适的民风.他们对于武器的使用,一无所知,家中也从不收藏兵器.他们完全以公平忠厚的品德,经营自己的工商业.他们彼此和睦相处,住在同一条街上的男女因为邻里关系,而亲密如同家人.
至于家庭内部,男人对自己的妻子表现出相当的尊教,没有任何妒忌或猜疑.如果一个男人对已婚的妇人说了什么不适宜的话,就将被看成一个有失体面的人.即使是外地来的商旅,他们也竭诚相待,请入家中,以示友好,对于其商业上的事务,也给予善意的忠告和帮助.另一方面,他们不愿意看见任何士兵,即使是大汗的卫兵也不例外,因为一看见他们居民们就会想起死去的君主和亡国之恨.
在我所说的湖的周围有许多宽敞美丽的住宅,这都是达官贵人的寓所.还有许多庙宇及寺院,寺中住着许多僧侣,他们都十分虔诚可敬.靠近湖心处有两个岛,每个岛上都有一座美丽华贵的建筑物,里面分成无数的房间与独立的亭子.当本城的居民举行婚礼或其它豪华的宴会时,就来到这两座岛上.凡他们所需的东西,如器皿,桌巾台布等这里都已预备齐全.这些东西以及建筑物都是用市民的公共费用备置的.有时,此处可同时开办一百桌婚丧喜庆的宴会,但里面的供应依然井井有条周到齐全,每家都有各自的房间或亭子可以使用,不会相互混杂.
除此之外,湖中还有大量的供游览的游船或画舫,这些船长约十五至二十步,可坐十人、十五人或二十人.船底宽阔平坦,所以航行时不致于左右摇晃.所有喜欢泛舟行乐的人,或是携带自己的家眷,或是呼朋唤友,雇一条画舫,荡漾水面.画舫中,舒适的桌椅和宴会所必需的各种东西一应俱全.船舱上面铺着一块平板,船夫就站在上面,用长竹竿插入湖底——湖深不过一、二寻（fathom）——撑船前进,一直到达目的地.这些船舱内油彩艳丽,并绘有无数的图案;船的各处也同样饰以图画,船身两侧都有圆形窗户,可随意开关,使游客坐在桌前,便能饱览全湖的风光.这样在水上的乐趣,的确胜过陆地上的任何游乐.因为,一方面,整个湖面宽广明秀,站在离岸不远的船上,不仅可以观赏全城的宏伟壮丽,还可以看到各处的宫殿、庙宇、寺观、花园,以及长在水边的参天大树,另一方面又可以欣赏到各种画舫,它们载着行乐的爱侣,往来不绝,风光旖旎.事实上,这里的居民在工作或交易之余,除掉想和自己的妻子或情人在画舫中或街车上休闲享乐之外,别无所思.至于这种街车是怎样成为居民的一种消遣手段的,这里也应略加描写.
京师大城其它详细情形
首先,大家必须知道,京师的一切街道都是用石头和砖块铺成的.从这里通往蛮子省的所有主要大路,也全都如此,所以,旅客行走各处,不会被污泥弄脏双脚.但是大汗的驿卒如要策马疾驰,就不能走石路,因此道路的一边是不铺石头的.
城内大街用石头和砖块铺砌,每边十步宽,中间铺着沙子,并建有拱形的阴沟,以便将雨水泄入邻近的运河之中,所以街道保持得十分干净.街车就在这种街道上往来驰骋.这种车子是长方形的,顶上有盖,四周挂有绸幔,并且配有绸制的坐垫,能容六人乘坐.那些喜欢游乐的男女常常雇它代步.因此,时常有大批的车子在街道上经过.他们中有些人是专门去游花园的,他们一到园中就被那些管理花园的人引到荫凉的洞穴去休息.这是管理人员专门为游人设立的.男人们带着妇女在这里游玩终日,直至晚上才乘马车回家.
京师人在子女降生时,马上将年、月、日、时记下来,然后请一个算命先生推算婴儿的星宿,算命先生的答复也同样详细地写在纸上.当婴儿长大后,如果有什么重要的事情,如经商、航海、订婚等等,就拿着这个生辰八字到算命先生那里,经过他详细推算之后,预言事情的成败.当事者对这个
极为重视.因为算命先生操术精湛,所以预言也有灵验的时候.市场上的每一个地方都能遇到大批的算命先生,或着说是术士.任何婚姻,在没有得到算命先生的意见前,是决不会举办的.
任何达官显贵和富人大户死后,都必须遵守以下的仪式,这也是他们的风俗.所有死者的家属及亲友都必须穿起粗麻布衣服,伴送死者直到坟地.送葬的队伍伴以乐队,沿途吹吹打打,还有僧侣之类的人高声念颂经文.到达坟地后,人们把许多纸制的男女仆人、马、骆驼,金线织成的绸缎,以及金银货币投入火中.他们相信死者在阴间也可以享受这些东西,并且相信那些假人与贡物都会在阴间恢复原来的状态,即使货币、绸缎等也是如此.等这些东西烧完后,他们立刻奏响所有的乐器,声音宏大喧嚣,经久不息.他们认为这样的仪式,可以使他们的偶像接引那尸体已化为灰烬的死者的亡灵.
这个城市的每条街上都有一些石头房屋或阁楼.这主要是因为,街上的房屋大多是木材所建,很容易着火.所以,一有火警,居民可将他们的财产移到这些阁楼中,以求安全.
依照大汗的规定,每一座重要的桥梁上都驻有十个卫兵,五个人负责白天,五个人负责夜间.每个守卫都配有一个木制的报时器（木梆）,一个铜制的报时器（铜锣）,再加上测定昼夜时刻的计时仪.当夜间第一个时辰到来时,一个守卫就在木器和铜器上各敲一下,这就是向邻近街道上的居民宣布一更已经到了;当二更时,就敲两下;随着时间的推移,敲击的次数也随着增加.守卫是不准睡觉的,必须时刻处于警戒状态.到了清晨,太阳一出来,又和晚间一样,重新敲一下,这样一个时辰一个时辰地递增.
还有些守卫专门巡逻街市,检查是否有人在规定的宵禁时间之后,还点着灯.一经发现,他们就在这户人家的大门上作一个记号,第二天清晨也把主人带到官署审问,他如不能说出正当的理由,便要受到惩罚.如果发现有人在戒严的时候,仍然逗留在外,守卫便马上将他逮捕监禁,第二天清晨再将他带到同一官署中审问.他们如果发现一个残疾人或其他患病而不能作工的人,就会把他送入慈善堂.像这样的慈善堂,城中每一地区都有几个,是由古代的君主创办的.当病人痊愈后,就必须让他从事某种职业.
如遇上火警,守卫就敲击木器发出警报,于是一定距离内的守卫就会立刻赶来救火,并将此地商人和其他人的财产,移入前面所说的石屋中.货物有时也装入船中,运到湖中的岛上.即使在这种情况下,除了货物的主人与前来帮忙的守卫外,其他百姓也还是不能在夜间出门的.不过,尽管如此,现场人员也不下一二千人.
居民中如发生骚动或叛乱,这种巡逻兵的作用就显得更加重要了.但除他们外,大汗还在城中及其郊区常年驻有庞大的步兵和骑兵,并且以最能干的军官统率.
为了晚间守备,城中每隔一英里的地方便设有一个土墩,上面放置一个木架和一块木板,由守卫用木槌敲击,声响可以远远地传播开去.火警的时侯如果没有这种防预措施,那就有烧毁全城一半的危险.在民众暴动之际,它们的用处也十分明显,当警报发出后,各座桥上的守卫就立刻武装起来,奔赴出事的地点.
蛮子省一直到被大汗征服前,都是一个统一的王国,但大汗征服之后,将它分成九个辖区,每一辖区任命一个王公或总管来统治.
这些总管每年都要向大汗的专使汇报收入的总数和司法上的大小事情.三年任期结束后,他们一律迁换,这和其他所有官员都是一样的.
这九个总管中有一人驻扎京师,并在这里开府建衙,管辖着一百四十个富裕的大城市和市镇.大家对于这个数字不必惊讶,因为整个蛮子省所包含的城市和市镇不下一千二百个,其中绝大多数的人民都十分勤勉和富裕.大汗按照每一城镇的面积和具体情况,派驻军队.有些地方驻兵一千,有些地方驻一万或二万,这都是根据当地人口数量而定的.不过大家不要误会,以为一切军队的士兵都是鞑靼人,相反,他们大多是契丹省的土著居民.鞑靼人全都是骑兵,他们只能驻扎在这一个地区中坚固干燥的地方,来从事适当的操练,而不能驻在地势低下潮湿的地方.大汗对于后面这种地形所派遣的驻防兵都是契丹人和蛮子省应该服军役的人.因为大汗习惯每年从他的百姓中挑选出一批最适于当兵的人,但不让他们在本地的城市服役,而是将他们派到相距二十日路程的地方驻防,服役四、五年后,复员回家,再由别人代替他们.这种规章对于契丹人也同样适用.
各城市向大汗的国库上缴的款项的绝大部分都花在维持这种驻防军制度上.居民因为一时气愤难平,而起来叛乱或是因为酒醉而暗杀他们的总管的事常有发生.一旦某城有变,邻近城市的驻防兵立即前往,以便平息一切动乱.为此,京师城经常驻兵三万人,而其它地方兵最少也有一千人.
现在还有一个地方有待介绍,那就是法克佛从前所居住的豪华王宫.他的祖先圈了十英里的地方来建造王宫,并将整个王宫分成三个部分.王宫中央有一座高大的宫门以供进出,门的两边,在平地上各有一个宏伟的大殿,大殿的屋顶由几排石柱支撑着,而这些圆柱则是用美丽的天蓝色和金黄色装饰的.面对大门,离王宫稍远的地方也有一个大殿,比那两座更加恢宏,其屋顶装饰得也更富丽,石柱是镀金的,里面的墙饰有表现前代各位君主功绩的历史图画,精美绝伦.
法克佛每年在此召开朝会,并赐宴给重要的贵族、各大官员和京师的著名人物.在这大殿中可以容纳一万人同时就餐.这种宴会往往要持续十日或二十日.席间绸缎、黄金和宝石所表现的富丽堂皇,超出了众人的想像,因为每个宾客都竭尽所能来表现他们的豪华奢侈,在服装上也力求华丽.
在前面所说的大殿或大门前的大殿与内宫仅一墙之隔,向后走,经过一个大院子,即可直达国王及王后所住的各种房间.由大院还可以到达一个有屋顶的走廊,这条走廊六步宽,可以直达湖边.大院的每一边有十个入口可直接到达十个狭长的院子中.每一院子有五十间房子,分别设有花园,里面住着一千宫女,服侍国王.国王有时由王后陪伴,有时则由一些少女服侍,坐在绸缎覆盖的画舫中游湖玩乐,并游览湖边的众多寺庙.
这个王宫的其余两部分建有小树林、人工湖、载满果树的美丽花园,以及饲养着各种动物的动物园.这些动物是供游猎用的,有羚羊、鹿、赤鹿、家兔和野兔.君主也同样带着妃子在此寻欢作乐,妃子们有些坐车,有些骑在马背上.其它男子是不可以参加这些活动的.妇女们也习惯用狗追逐前面所说的各种动物.当她们对这些运动感觉厌倦时,就退入湖边的小树林中,脱去衣服,裸体跳入水中游泳,她们有的游向这方,有的游向那方,而国王则在旁边观赏,大饱眼福.她们游泳后便回到王宫去了.国王有时下令在小丛林中野餐,那里的大树枝繁叶茂,荫凉宜人,那些妃子也同样在这里侍候他人.于是国王完全沉湎在妇女们的艳丽的春光中,对于军事毫不过问.结果,他这种腐败的生活使大汗能够夺取他的大好江山,并逼他退位,正如前面所讲的一样.
马可·波罗在京师时,曾遇见一个年迈的富商,他曾是法克佛的亲信仆人,深知法克佛生活中的每个细节,上述的所有情况都是他告诉马可·波罗的.他还了解王宫的原状,并想带马可·波罗前去参观.这个王宫现在还是大汗总管的官署,所有大殿仍保持着原来的样式,但妇女们住的房间都已经毁坏了,仅留下一堆废墟,供人凭吊.围绕果园和花园的墙也同样破败不堪,动物与树木都不复存在了.
离城二十五英里的东北方就是大海,这里有一个极好的港湾,是从印度输运商品的船只的停泊之所.
马可·波罗在京师的时候,正好碰上大汗的钦差在这里听取该城的税收和居民数目的报告,因此有机会了解杭州的人口数目.当时上报的有一百六十个托曼（Toman）的炉灶,所谓炉灶就是指住在同一间屋子里的家庭,一个托曼就是一万,所以全城有一百六十万户人家.
每家的父亲或家长必须将全家人的名字,不论男女,都写好贴在门口,马匹的数目也一样要载明.如有人死亡或离开住所,就将他们的名字勾去,如遇添丁,就加在名单上.本省的大员和各城的长官,靠这个方法,随时可知居民的确切数目.契丹省也和蛮子省一样,都要遵循这个规定.所有客栈和旅馆的老板也同样要将投宿的客人的姓名写在一个簿子上,注明他们来去的日期和时间,这种簿子每日须交送一份给驻在方形市场的那些官吏.贫穷阶层的人民因不能维持家中的生活,便将自己的子女卖给富人,从而使孩子获得较好的教养,这也是蛮子省的风俗.
大汗的收入
我们现在将说到大汗从京师城,以及京师所属各地方——即九个区或蛮子王国——所收取的岁入.第一是盐税,盐是这里出产最多的东西,大汗每年可收得八十个金托曼的税,每一托曼为八万萨吉,每一萨吉足足等于一个金佛罗林（florin）,最后总数达六百四十万德克（ducat）.这项产业之所以如此庞大,是因为本省距海甚近,盐湖或盐泽的数目也不少,一到夏季湖水蒸发而结晶,因此可取得大量的食盐,足够供应本省所属的九个地区.
这里盛产制糖的原料,并且出产了大量的食糖,和其它一切杂货一样,这种糖必须付出百分之三又三分之一的税.对于粮食酒也征收同样的税.我们曾经说过那些拥有上千工场的十二种工匠,以及在京师和内地往来买卖的商人,或海外商旅也同样要支付百分之三又三分之一的税.但是从遥远的国家或地方运来的货物,须付百分之十的税.本国的一切土产,如家畜、农产品和丝绸等都要向君主纳税.
这项统计是马可·波罗亲眼所见的,所以他有机会了解大汗的收入,除掉上述的盐税外,大汗每年还可收到二百一十托曼或六千零八十万德克.
太平府及其它城镇
离开京师城,向东南走一日,沿途随处可见房屋、别墅、和爽心悦目的园圃——这里的各种蔬菜十分丰富——最后到达太平府,这是一座美丽的大城,属京师管辖.居民崇拜偶像,使用纸币,对于死者实行火葬,是大汗的百姓,以商业和手工业为生.我们对于这里不打算作任何较详细的描写,而
想进而叙述婺州城.
从太平府向东南走三日,到达婺州城,再沿同一方向,继续走二日,沿途各种市镇、城堡和其他居民点,连绵不绝.在一个外客看来,简直像一个巨大的城市.它们都受京师管辖,居民是偶像崇拜者.这个区域的生活必需品十分丰富.而所有的竹子,周长约四指距,高度达十五步,比前面所说的还要长.
沿同一方向再走三日,就到达了衢州镇,如仍旧朝东南走,还会遇见许多人烟稠密的市镇,那里的居民同样是以商业和农业为生的.在蛮子省的这一地区,看不见绵羊,但有许多公牛、母牛、水牛和山羊,至于猪更是广为饲养.走至第四日晚上,到达常山城,此城位于一条河流的中央,河水因此分为两支,好像是绕它而行.这两条支流的流向恰恰相反,一条流向东南,一条取道西北.以上各城市同样属于大汗的版图,受京师管辖.人民崇拜偶像,以经商为生.乡间的鸟兽猎物十分充足.再走三日,到达处州,这是一个壮丽的大城,也是京师所管辖的最后一个城市.经过此城后,就进入了蛮子的另一王国,或总管区域,叫作福州.
福州王国及其首府福州
离开京师管辖的最后一座城市处州后,便进入了福州王国,其主要的城市叫福州城.向东南方向走六天,越山翻岭,穿峡涉谷,沿途经过许多市镇和乡村.这里物产丰富,人民生活富足,野外的狩猎活动也很频繁.尤其是鸟雀,种类特别多.此地的居民都是大汗的臣民,从事商业和手工业.
这一带有许多体格庞大、性情凶猛的老虎.姜和药材的产量极高,尤其是姜,用相当于一个威尼斯银币的价格可以买八磅.还有一种植物具有番红花的一切特征,连味道与色泽也一样,但却不是真正的番红花.这种植物极其珍贵,因为它是不可缺少的佐菜调料,所以价格十分高昂.
此地的人偏爱吃非因病致死的人肉,认为人肉比其它任何肉都要好吃些.当他们出征打仗时,就把头发打散,披在耳朵上,并且将脸涂成淡蓝色.他们用矛和剑作为武器,除了首领骑马外,其他人一律步行.他们是一个很野蛮的人种,一旦在战场上杀死了敌人,便迫不及待地吮吸敌人的鲜血,然后再分食人肉.我们现在来介绍建宁府.
经过六天的行程,便到达建宁府今.该城面积广大,有三座建筑美观的桥梁,桥长一百步,宽八步.这里的妇女非常漂亮,而且生活奢华安逸.此处还盛产生丝,并且能将生丝织成各种花色的绸缎.棉布则是由各种颜色的棉纱织成的,行销蛮子省各地.居民从事商业,他们将大量的生姜运往外地.据传闻,这里有一种家禽没有羽毛,身上所披的黑毛和猫一样,但我却从没有看见过,如能亲见,这必定是一个奇观.它们和其它家禽一样生蛋,肉也十分鲜美可口.这里的老虎肆虐,游人若不结伴同行,就难保性命无忧.
候官城
离开建宁府,前行三日,来到候官城.沿途经过许多市镇和城堡,这里的居民是偶像崇拜者,盛产生丝,并且大量输出.
此地以大规模的制糖业著称,所产的糖大多运往汗八里,专门供给宫廷.这里在纳入大汗的版图前,居民是不懂得高超的制糖工艺的,制糖手段十分落后.那时所制的糖,冷却后,竟呈一种暗褐色的糊状.在大汗统治期间,刚好有些巴比伦人来到帝都,并且被派到了这个城市,于是他们教授居民用某些木炭精制食糖的方法.
沿着同一方向再走十五英里,就是福州城.这座城是蛮子省的九大区域之一的福州王国的总管的管辖区.此处驻扎着许多军队,一旦发生叛乱,他们就可以随时镇压.这个城市的中央有一条河横贯而过,河面宽一英里,两岸都建有高大豪华的建筑物.在这些建筑物前面停泊着大批的船只,满载各种货品,特别是糖,因为这里也出产大量的糖.有许多商船来自印度,装载着各种珍珠宝石,一旦售出,即可获得巨大的利润.这条河离刺桐港不远,河水直接流入海中,因此印度来的船舶可以直接到达这个城市.这里的各种食物都很丰富,并且还有许多令人赏心悦目的果园,出产优质美味的水果.
刺桐港与德化城
离开福州城,渡过上述那条河,向东南方前行五日,沿途人口稠密,并有许多市镇.城堡和坚固的住宅.这里物产丰富,但道路崎岖不平,一路上都是山岭、峡谷、密林,只有一小块平原.此地的森林中多为灌木,出产樟脑.乡间的猎物也很多.居民是大汗的百姓,归福州管辖.
到第五日晚上,便到达宏伟美丽的刺桐城.刺桐城的沿海有一个港口,船舶往来如织,装载着各种商品,驶往蛮子省的各地出售.这里的胡椒出口量非常大,但其中运往亚历山大港以供应西方各地所需的数量却微乎其微,恐怕还不到百分之一.刺桐是世界最大的港口之一,大批商人云集于此,货物堆积如山,买卖的盛况令人难以想像.此处的每个商人必须付出自己投资总数的百分之十作为税款,所以大汗从这里获得了巨大的收人.此外商人们租船装货,对于精细货物必须付该货物总价的百分之三十作为运费,胡椒等需付百分之四十四,而檀香木、药材以及一般商品则需付百分之四十.据估算,他们的费用连同关税和运费在内,总共占到货物价值的一半以上,然而就是剩余的这一半中,他们也有很大的利润,所以他们往往运载更多的商品回来交易.
剌桐港
这个地区风景秀丽,物产丰富.人民是偶像崇拜者,性情平和,安居乐业.印度内地有许多富人来到这里,仅仅是因为想刺得一身美丽的花纹,因为这里的纹身技师以人数众多,技艺出众而驰名.
流经剌桐港的河流,河面宽阔,水流湍急,是经过京师那条河的一个支流此.德化就位于该支流和主流的交汇处.这里除了烧制瓷杯或瓷碗碟外,别无可述之处.这些瓷器的制作工艺如下:人们首先从地下挖取一种泥土,并把它堆成一堆,在三四十年间,任凭风吹雨淋日晒、就是不翻动它.泥土经过这种处理,就变得十分精纯,适合烧制上述的器皿.然后工匠们在土中加入合适的颜料,再放入窑中烧制.因此,那些掘土的人只是替自己的子孙准备原料.大批制成品在城中出售,一个威尼斯银币可以买到八个瓷杯.
大汗从福州总管的辖区内——蛮子省九大地区之一——所获得的巨大收入和从京师所得的一样多.我们对于福州王国已经介绍完了,关于其它地区,我们不打算再行赘述,因为马可·波罗没有亲身游历其中的任何一个地区,而京师和福州王国的各城市则是他亲历过的.不过有一点应当注意,蛮子省拥有统一的语言,统一的文字.但是各地也有自己的方言,就如热那亚人、米兰人和佛罗伦萨人拥有各自的方言一样.这些地方的居民虽然各有自己特殊的语言,但他们彼此还是可以相互了解的.
马可·波罗的多种描述,一时之间是无法讲完的,现在我们先将第二卷作个结束,然后再开始新的一卷,描写印度的国家和省份,并把它们分成大印度、小印度和中印度.因为大汗曾有许多事务让马可·波罗经办,所以这些地方他都去过,后来又和父亲、叔父一起陪伴阿鲁浑的王后回国再次来到此地,并从这里顺路返回了家乡.
他将有机会描述他在那些国家中亲眼所见的许多不同寻常的事物.同时对于那些可信赖的人向他讲述的,或那些在印度洋沿岸的航海图中别人指给他看的事件,也不会略而不提.
第三卷日本群岛、南印度和印度洋的海岸与岛屿
印度及居民的礼仪、风俗和许多特别奇异的事件航海用的船舶种类
我们在本书的前几部分已经描述过印度的各个王国和地方,现在将进一步介绍印度.
首先要介绍的是商人所使用的船舶.这些船舶是由冷杉树为原料建造的,只有一层甲板,甲板以下的空间被分为六十个小船舱,按船的大小不同,有的少些,有的还要多些,每个船舱能容纳一位商人.船上装备的舵十分先进.每艘船一般有四根桅杆和四张帆,也有些只有二根桅杆.这些桅杆能够活动,需要时可以竖起,不用时也可放下.吨位较大的船,货舱壁多达十三层,都是用厚板造的,用榫眼相互结合.目的是为了防止意外事故,如忽然触礁或被鲸鱼撞击而产生漏洞.这些事在航行中常常发生,因为夜间行船,船迎风破浪所激起的白沫,足以吸引饥饿的水生动物,它们为了获得食物,便不顾一切地向航船冲来,常常将船底撞出大洞.这时水立刻就会从洞中涌入,流到干净清爽的船舱内.船员们一旦发现漏水,马上就会将该舱的货物移开.因为这种船造得十分精密,所以一个舱进水,并不影响其它各舱.水手们在修理完损坏的地方后,仍将货物搬回原处.
船舶都是用两层板打造的,也就是说,船的各处都有一层覆板盖在底板上.这些板子内外都用麻絮与沥青填缝,并用铁钉钉牢.因为这里不盛产沥青,所以不用它来涂船,而是用下面所制的一种东西来涂抹船底.居民把生石灰和剪细的大麻混合在一起,再加入从某种树上取下的树脂,制成一种软膏,这种混合物的粘性奇强,甚至超过了沥青.
吨位最大的船需要船员三百名,次一等的需要二百名,再次一等的需要一百五十名.每艘船能装运五、六千担胡椒.
古代船的吨位比现在的还要大.但是,许多地方,特别是一些主要港口,由于海上风暴的冲击,海底的泥沙日益加厚,使水的深度不能够容纳吃水这样深的船只,因此,只好建造吨位较小的船舶.
印度洋上的船舶
这些船同样要用桨或长桨来划动,每一只桨需要四人同划,吨位较大的船每次出航总有两、三艘三桅大船同行.这些三桅船能装下一千担胡椒,并配有六十、八十或一百多水手.这些船都是用桨划动的,其作用主要是用来拖拽大船.如果风从侧面吹来,大船即使挂起帆篷,也仍然需要这些船只拖拽.只有当风从后面吹来,大船能够依靠风力吹动帆篷自行前进时,才不必依靠这些船只来牵引.大船为了抛锚时将锚运出船外,或为了捕鱼和其它工作,常自备十来只小船.它们都挂在船舷两旁,使用时就放到水上.那些牵引船也同样带有小船.
当一艘船航行了一年或一年以上需要修理时,通常是将一层板再覆盖在原来的底板上,形成第三层板子,并和前面所说的一样,再用麻絮和溶解的沥青填缝,并用软膏油好.以后如果还要修理的话,依旧照样进行,直到累计达六层板子为止.此时,船便认为是报废了,不能继续使用.
我们这样介绍了船舶的情况后,将进一步描述印度,不过还是先谈谈我们现在所处大洋中的这些岛屿吧,首先从日本开始.
日本岛和大汗
对它的攻击日本是东洋的一个海岛,位于距大陆或蛮子海岸一千五百英里的海上.这个岛的面积很大,居民面目清秀、体格健壮、举止文明、崇拜偶像.他们不受任何外国势力的控制,只受自己君王的统治.他们的黄金产量极其丰富,不过君王从不让黄金任意输出.很少有蛮子省的商人来到这个国家,其它地方与该国的航海往来也不是很多.
曾经到过这个国家的人告诉我们,该国皇帝的宫殿极其富丽堂皇,简真是一个奇景.这些宫殿的屋顶全是用金箔覆盖的,和我们用铁皮盖屋顶,更恰当地说,盖教堂一样.宫殿的天花板也同样是用黄金做成的,许多房间内都摆有很厚的纯金小桌,窗户也用黄金装饰,这个皇宫的豪华程度简直无法用笔墨形容.
中世纪的日本皇帝
这个岛上还盛产珍珠,是淡红色的,圆形,体积很大.它的价值与白珍珠相等,有的甚至还要高于白珍珠.
按照这个国家的习惯,一部分居民对于死者实行土葬,另一部分则实行火葬.前一种人习惯将一颗珍珠放入死者的口中.岛上还有大批的宝石.
这个岛上的财富既然如此丰富,则必然引起忽必烈大汗的贪欲并想使之成为自己的附庸.大汗为了实现这个目的,特意组建了一支庞大的舰队,装载了大批的军队,任命范文虎、阿剌罕为统帅.远征军从剌桐和京师两个港口出发,横渡大海,安全到达日本岛.
但是,这两位统帅却相互猜忌,看不起对方的军事策略,而坚持要执行自己的方案.因此,除了攻克一座城市外,其它地方都因日本兵士的顽强抵抗而一无所获.
不久,这里刮起了猛烈的北风,使靠近海岛沿岸的鞑靼兵舰被吹得相互碰撞挤成一团.于是军官们在船上商议,决定离开该岛.军队上船后,舰队就立刻向海洋进发.但由于北风愈刮愈烈,所以还是倾覆了许多船只.船上的士兵只得抱着碎船板,顺水漂流,漂到了一个离日本岛四英里的荒岛上.
其它离岸较远的船只,因为没有遭受风暴,所以损坏不大.两位统帅和其他几个统兵大员——十万人或一万人的首领——乘坐剩余的船只朝国内行驶,返回了大汗朝廷.
大汗远征军的结局
那些因为船只沉没而遗留在荒岛上的鞑靼人约有三万.他们被长官遗弃,既无船只可以返航,又没有武器、食品,除了被俘或坐以待毙外,别无选择.更为悲惨的是,这个岛上没有一个可以让他们遮风避雨,稍事休息的地方.
当风暴停息,海面平静下来后,日本岛上的居民就立即派遣大军,驾乘无数小船,前来捉拿这些遇难的鞑靼人.军队登陆后,进行了大规模的搜索,但是这些队伍行动散漫,秩序混乱.鞑靼人藏在岛中央的高地上,避开了敌军的耳目,当敌人从一条路上追击他们时,他们却从另一条路上绕到了敌人小船队的停泊地.鞑靼人看见船队无人看守,只有战旗飘扬,于是立刻登船
离岸,向日本的主要城市（大阪）驶去.该城中的居民看见己方的旗帜,便不加阻拦地让他们进了城市.鞑靼人看见城内除妇女外,男子人数很少,于是就趁机占领了该城,并将妇女们留下供自己享用,而将其他居民都赶出城去.当日本国君主得知这件事后,愤怒异常,立即下令严密封锁这座城市.在六个月的围困期内,不准任何人出入.鞑靼人因为没有任何援救的希望,于是就以保全性命为条件,向日本军队投降了.
日本军队与鞑靼人的战斗,选自日本绘画
这次战争发生在一二七九年.大汗在几年后得知,这次远征军的失败是由于两位统帅不和造成的,于是立即下令将其中的一个斩首示众,另一人则流放到生番所住的左插岛.这个岛上处死罪犯的方法十分残酷:他们把刚从水牛身上剥下的牛皮,整个包住犯人的身体,并同时裹住两臂,然后缝紧,当牛皮吹干后,犯人的身体也被紧紧箍住,既不能行动,也无法自救,最后只得这样凄惨地死去.
日本岛所崇拜的众多偶像的特点和喜欢吃人肉的居民
在日本岛和邻近的其它许多岛上,人们崇拜的偶像形态各异,有长着牛头的、猪头的、狗头的、羊头的和其它许多动物的头.有些偶像是一头两面,有些则有三个头,其中一头位于正常部位,其余两个长在双肩上.有些偶像塑有四条臂膀,有些则有十条,更有甚者达百余条之多,而且手臂越多就被认为越有法力,因此也就越受居民的崇拜.
基督教徒询问他们,对自己崇拜的神为什么要赋予这么多形态.他们的答案是,他们的祖先就是这样做的,他们说:"先人遗留下来的就是如此,我们传给后代的也是这样."
在这些偶像面前所举行的各种仪式,都十分邪恶残暴,如果在本书中记录出来,一定会引起大家的反感.然而不得不说的是,这个岛上崇拜偶像的居民在捕获一个仇敌时,在后者无钱赎身的情况下,就会将自己的一切亲朋好友邀到家中来,然后杀死俘虏,并在欢乐的气氛中烹食其肉.他们还说人肉味道鲜美,胜过其它一切肉类.
大家应当知道,日本岛所在的海叫作秦（中国）海.这个东方的海十分广阔,据有经验的海盗和时常来往的水手——他们应该知道情况——的叙述,这个海所包括的岛屿不下七千四百四十个,其中绝大部分都有人居住.据说岛上生长的树木没有一种不发出香味的.这些岛出产多种香料和药材,特别是泻药和大量黑白两色的胡椒.
日本弓箭手
这些岛上的金子和其它物品的数量简直无法估量,但它们与大陆相距甚远,航程中有诸多麻烦与不便,使得从剌桐和京师前来贸易的船只,无法得到巨额利润.因为它们在航行中需要花费整整一年的时间,冬季起程,夏季才能回来.
因为这里只有两种风:一种在冬季,另一种在夏季.所以商船只能出发时利用一种风,归程时利用另一种风.这些国家距印度大陆颇远.这里必须说明,这个秦（中国）海,只是大洋的一部分,因为东方人所说的秦海及印度洋,就像我们所说的英格兰海或爱琴海一样.这里对这些国家和岛屿,就不宜再讨论下去了,一是它们离我们所走的道路很远,二是马可·波罗没有亲自去过,三是因为它们并不属于大汗的版图,现在还是再回到剌桐来吧.
离开剌桐港,向西南方海道驶去,航行一千五百英里,经过海南湾,这个海湾有两个月航程的距离,沿着它的北岸——蛮子省的南部——前进,可到达一个靠近安宁、秃剌蛮和曾经说过的其它许多国家的地方.这个海湾内有无数岛屿,大多数都有居民落户其间.在河流入海的海岸边可以淘取为数不少的金沙.这里还出产铜和其它许多东西.各岛之间的贸易十分发达,一个岛的居民可供给其它岛屿的居民所不产的东西.他们还和大陆上的人贸易,用金和铜交换自己的必需品.绝大多数的岛盛产谷类.这个海湾十分广阔,居民众多,完全像是另一个世界.
占婆国国王及其臣服于大汗的经过
我们现在回到从前的话题上去.离开剌桐,航行一千五百英里,经过这个海湾,到达一个叫占婆的国家,这个国家面积辽阔,物产丰富,受自己君主的统治,并且拥有一种特殊的语言,居民是偶像崇拜者.该国每年向大汗进贡大象,除此之外再无其它贡物.关于进贡的前因后果应该在这里叙述一下.
忽必烈自接到这个王国拥有庞大财富的报告后,就在一二七八年派遣大军——步兵和骑兵——前去征讨该国.军队由一个叫忽都的将军统率.于是,占婆国就遭到了这支强大军队的侵犯.此时该国国王阿卡巴赖（Accambale）年事已高,自知不能在正面战场上抵御大汗的军队,因此便下令退守要塞,勇敢抗敌,以保卫国家的安全.
不过,那些没有防守力量的城市和平原上的村庄,都遭到了严重破坏,变成了废墟.国王眼见整个国土遭到敌人如此的蹂躏,心中不忍,便派遣使者前往大汗朝廷求和.这个老国王希望他的疆土永保平安,并急切地想拯救自己的人民,使他们免受战乱之苦.因此,他愿意每年向大汗进贡大象和沉香.
大汗出于怜悯,接受了进贡求和的请求,并立即命令忽都撤出该国,去讨伐其它国家.自此之后,占婆国王每年将国内最大和最美的二十头大象进贡给大汗,他的王国也就成了大汗的属国.
我们在讲完上面的故事后,对于这个国王和他的国家状况也进行一下简单的介绍.在这个国家里美丽的女孩子,没有经国王的过目是不能出嫁的.凡是被国王看中的女子,他都要留用一段时间.等放她们回去时,会给她们一笔钱并让她们按自己的身份,嫁给一个门当户对的男子.
马可·波罗在一二八五年游历了这个地方,当时的国王就有子女三百二十六人,绝大部分的儿子都以勇武见称.该国境内多象,并有许多乌木森林,此木可以做各种美丽的家具.其它情况则无需特别提及.离开这里后,我们将说到大爪哇岛.
大爪哇岛
离开占婆国,向南和东南之间行驶一千五百英里,便可到达一个面积很大的岛,叫作爪哇此.据一些杰出的航海家说,这是世界上最大的岛,方圆约有三千英里,只受一个国王的统治,居民对于其它任何国家都不纳贡.他们是偶像崇拜者.
这个国家的物产极其丰富.像胡椒、肉豆蔻、生姜、丁香和其它所有值钱的香料及药物,都是岛上特产,因此有许多商船满载货物前来交换,使双方都能获得巨大的利润.
爪哇海中的中世纪帆船
这里收集的金子的数量十分惊人,难以估算.剌桐和蛮子的商人常从这里输入大量的金子,至今也仍然如此.他们还从这里获得绝大部分香料,并把他们运往世界各地.大汗之所以没有征服这个岛,主要是因为航程太远以及航路危险这两个原因.
桑杜和刚杜岛罗斛国
离开爪哇岛,向南和西南之间的海道行驶七百英里,到达两个岛.较大的叫作桑杜,较小的叫作刚杜.这两个岛都没有人烟,所以用不着再加以叙述.
离开这两个岛,向东南航行五百英里,到达一个广大而富裕的王国,这个王国位于大陆的临海部分,名叫罗斛国今.这里的居民是偶像崇拜者,使用独特的语言,受自己的君主的统治,该君王并不向其他任何君主纳贡.因为这个国家的位置险要,足以保护自己而不受任何仇敌的攻击,倘若它易于攻取的话,大汗必定会毫不迟疑地将它纳入自己的版图.
这个国家盛产苏木（染料木）,黄金之多几乎令人不能相信;这里同样出产大象.居民无论使用鹰或犬去行猎,都可获得丰盛的猎物.
这里输出一种光泽的贝壳,将它运往其它国家,可作为货币流通,这是曾经提及的.除了这些情况外,再没有其它值得称道的事.如果有的话,那就是国中荒凉多山,很少有外人来旅游,因为国王不希望让外人知道国中的财宝和其它秘密,因此尽可能阻止外来的游人.
朋丹岛和马六甲王国
离开罗斛国,向南航行五百英里,到达一座岛,名叫朋丹.其海岸荒芜,未经开垦,不过岛上森林中长着许多芬芳的树木.在罗斛国和朋丹岛之间的海面距离有六十英里,水深不过四寻,所以凡航行至此的人不得不将船舵高高提起.
向东南的方向驶过这六十英里,再前进三十英里,即到达另一个岛国,叫作马六甲,这同时也是该岛国首都的名称.人民受自己君主的统治,自有一种特殊的语言.这个城市面积广大,建筑华美.当地盛产香料与药材,各种贸易都十分发达,此外别无值得注意的事物.我们由此前进,即将说到小爪哇.
小爪哇岛
离开朋丹岛,向东南航行约一百英里,到达小爪哇岛.虽说相较之下它只是小岛,但它的方圆也不下二千英里.
这个岛上有八个王国,受八个君王的统治,各王国都有自己特殊的语言,彼此各不相同.居民是偶像崇拜者.岛上物产丰富,出产各种香料、萨盆木（sappan-wood）染料和其它各种药材.因为航程既长航行又很危险,所以这些物品没有运到我们国家,只是运到了蛮子和契丹两省.
我们现在将分别叙述有关这些王国的居民的情况.不过首先应当提到的是这个岛远在南方,看不见北斗星.马可·波罗游历过其中的六个王国,并将对它们加以描写,至于其它两个王国,由于他没有获得游历的机会,这里就不说了.
菲勒芝王国
我们将从八个王国中的菲勒芝开始.该国中绝大部分的居民是偶像崇拜者,但住在港口城市的人有许多受了往来贸易的萨拉森商人的影响,改信了回教.山区的人则生活在一种野蛮的状态中,他们吃人肉和其他一切肉类,不管清洁与否,他们崇拜各种物件,每个人早晨起来所看见的第一件东西,就是他当天崇拜的对象.
巴斯曼王国
离开菲勒芝王国就进入了巴斯曼王国,这是一个独立的国家,有其特殊的语言,人民承认隶属大汗,但并不纳贡,因为相距太远,所以大汗的军队无法到这些地方来.全岛在名义上的确隶属于大汗,每当大汗的船舶经过其间时,岛上的居民就顺便送给他一些奇珍特产,尤其是送一种叫苍鹰的大鸟.
该国有许多野象和犀,犀的体积比象小得多,但它们的脚却和象的相似,它们的皮像水牛皮,前额的中央有一支角,但并不用这个武器去伤害所攻击的对象.它们所用的只是长而尖且带刺的舌头.它们的头像野猪头,常常低垂到地上.它们喜欢生活在污泥水潭中,习惯了污秽.这不是我们想像的那种状似麒麟,温和得可以由女子驾御的动物,它们的性格完全相反.此地还出产各种猴子和像乌鸦一样漆黑的兀鹰,体格很大,总以一种矫健的姿态去攫取其它动物.
大家应当知道,有关身体干瘪的小矮人是出自印度的说法,完全是无稽之谈,这样的人是在小爪哇岛上制造的,其方法如下.这个王国出产一种较大的猴子,面貌像人.有一些人专以捕捉它们为业,捉到后,将它们全身的毛剃去,仅留下颔及与人体生毛的部位不剃.然后将它们制成干尸,用樟脑及其它药剂加以保存.猴子经过这样的加工,于是变成一种小人的形态.然后他们将干猴装入木箱中,卖给商人,运销世界各处.但这终究不过是一个骗局.印度或其它任何国家无论怎样野蛮,也绝对没有一种这样体态的小人.我们对于这个王国已经说得够多了,现在要谈谈另一个叫萨马拉的王国.
萨马拉和花面目王国
离开巴斯曼,来到萨马拉王国,这是小爪哇岛划分出来的另一个国家.马可·波罗因为逆风的缘故,被迫在这里逗留了五个月.这里看不见北斗星,就连大熊星座的其它星星也看不见.人民是偶像崇拜者;受一个强有力的君主统治.这位君主自称是大汗的臣仆.
马可·波罗在这个岛上居留了如此长的时间,所以必须和二千随从上岸居住.但野蛮的土人时常俟机捕捉迷路的人,不仅将他们杀死,还大食其肉.为防止这种土人的伤害,马可·波罗下令挖了一条又深又宽的壕沟,围绕着他的驻地,两端都通到泊船的港口.他又令人在沟旁搭建了几个木屋和木造的小堡——这个国家出产丰富的木料——以便防守.经过这番防备,他便和同行的人安全地住了五个月.他们又以行动赢得了土人的信任.于是土人按照约定,供给他们食物和其它必需品.
世界上没有一个地方的鱼能比这里的鱼更加鲜美.这里不产小麦,人民以大米为食.居民不懂得酿酒,他们从一种棕榈树上取得一种优质的饮料,其方法如下:先将一个树枝砍下,再在断处放一个容器,承接其中流出的汁水.经过一昼夜的时间,容器就盛满汁水.这种汁水十分有益于健康,可以疗治浮肿、肺病和脾脏病.当刀砍处不再流出汁水时,他们就用管子或沟渠,将河水引来灌溉,等到这些树获得充分的水量后,汁水又和起初一样流出来.有些树流出来的汁水略带红色,有些则为乳白色.
这里也出产印度坚果（椰子）,有人头般大小,里面的果肉香甜可口,洁白如乳.这种坚果中充满了汁水,清凉如甘泉,比酒或任何其它饮料更芬芳可口.居民不加选择地食用一切肉类.
花面国是一个王国,受自己的君主统治,自有一种独特的语言.居民尚未开化,他们崇拜偶像,并承认大汗的统治.如果家中有人害病,他们便依照一种可怕的风俗行事.首先,病人的亲属派人去请巫师来察看症候,并判断病人是否会复原.巫师按照魔鬼的指示,回答他将复原或不能复原.如果判断是否定的,病人的亲属则召集一群人来——他们的特殊使命就是将病人十分敏捷地处死——蒙住他的口,直至窒息为止.这件事做完之后,他们就将他的身体砍成碎块,准备作成食品.食品制成后,亲属合聚一处,大吃其肉,连骨髓都丝毫不剩.他们之所以这样做,是因为他们认为死者的身体如有某个部分被留下没吃,则必定会生出虫来,这些虫因缺乏滋养,难免死去,而虫的死亡就证明死者的灵魂还在受痛苦的惩罚.吃完肉后,他们将骨头收拢起来,放在一个精致的小箱中,保存在山洞内,使它免受野兽的侵扰.一旦他们有机会捕获一个外乡人,而此人又无力赎身,他们便会将他杀死,然后取食其肉.
南巫里和班卒王国
南巫里也同样有自己的君主和自己的语言.国中出产樟脑和各种药材.人民播种苏木,等它萌芽枝时,就移植它处,生长三年后,再连根移植一次.马可·波罗曾将这种植物的种子带回威尼斯播种,但因气候不够炎热,所以没有生长出来.
这个国中有一种生有尾巴的人.尾长一指距,和狗尾一样,不过上面没有长毛.他们的生活区域仅限于山区.犀牛是森林中的最普遍的动物,还有大量各种飞禽走兽可作猎物.
班卒是同一岛上的另一个王国,受自己的君主的统治.此处所产的樟脑比其它任何地方的品质都要高得多,被称为班卒樟脑,极为昂贵.
这里不产小麦,也不产其它黍类,居民吃大米和乳制品,酒是自树上取来的,和前面所描写的萨马拉取酒的情形相同.他们还有一种树（西米树）,经过简单的加工,就可以得到一种粉.此树树干高大,要两个人合抱才抱得拢.如将树的外皮剥去,其内部的木质约有三寸厚,中央部分充满了木髓,可产生一种粉.将这些粉放入一个盛水的容器中,用棍搅和,使里面的纤维和不洁的东西浮起来,洁净的部分沉在底下.经过这种处理,再将水倒出,除去上面无用的东西,下面的粉做出的食品味道很像大麦面包.马可·波罗时常食用此物,并带了一点回威尼斯.
这种树的木料像铁一样硬,如果投在水中,便像铁一样立即沉没.这木头能一直从头纵剖到底,像竹竿一样,当粉由树中取出后,这木头只剩下三寸厚,这事已经说过了.土人用这种木料来做投枪,但只是短的而不是长的.如果是长的,没有人能使用它,甚至不能拿起它,因为这木头太重了.他们把投枪的尖头削得很尖,并且用火烧过,十分坚硬,可以穿过任何甲胄,在许多方面,比铁还要好.
我们对于这个王国——该岛分区之一——的事情已说得够多了.至于其它王国,因马可·波罗没有到过,将不再谈到.我们在下面所描写的是一个叫作诺刻蓝的小岛.
诺刻蓝岛
离开小爪哇和南巫里王国,航行约一百五十英里,到达两个岛,一个叫诺刻蓝,一个叫安加曼.
诺刻蓝不受任何君主的管辖,人民与野兽相差无几,男女都是一丝不挂,裸体出行.他们是偶像崇拜者.森林中盛产最为稀有昂贵的木材,如白檀香木,红檀香木,产印度椰子树,丁香树和苏木树.除此之外,还有各种药材.我们再向前航行,将谈到安加曼.
安加曼岛安
加曼岛的居民长得象狗一样
安加曼是一个很大的岛屿（安达曼岛——AndamanJslands）,不受任何一个君主的统治.居民是偶像崇拜者,是一个最凶残和野蛮的种族,他们的头部、眼睛及牙齿都很像狗.而且他们性情残暴,凡不属于他们族内的人,一旦被捉去,即被杀而食之.此地长有各种药材,并且数量众多,食物是大米、乳类和各种各样的肉食.他们还出产印度坚果、苹果和许多不同于我们国内的水果.
锡兰岛
今离开安加曼岛,向西南方向航行一千英里,就到达了锡兰岛.就它的实际面积讲,它比世界上其它任何岛都要大,方圆共计二千四百英里.而且在古代,还要大些,足有三千六百英里,这可以从那些水手的航海图中看出来.不过猛烈的北风已经侵蚀了岛上的山岳,致使不少地方崩塌,沉入海中,所以此岛就无法保持原来的面积了.
全岛受一个名叫森德拉慈（Scnder-maz）的君主的统治.人民崇拜偶像,并不依附其它任何国家.男女差不多都赤身露体,仅腰下裹一块布遮羞.除了大米和芝麻外,没有其它谷类.芝麻是用来制油的.他们的食物是乳品、大米和肉类,所饮的酒取自树上,至于取法前面已经描述过了.此处还出产最好的木制的染料.
岛上所产的红宝石比世界上其它任何地方的都要美丽、昂贵.此外还同样出产蓝宝石、黄宝石、紫水晶、红石榴石和其它许多贵重的宝石.据说这位君主拥有世上所罕见的一块最华美的红宝石,有一指距长,一手臂厚,灿烂无比,并且没有丝毫瑕疵.此宝石拥有火红的颜色,实属无价之宝.忽必烈大汗曾派遣使臣到该国来,要以一个城市来换取这块宝石.而君主的答复是:即使将世界上的一切财宝都送给他,他也不会出让此宝;无论如何他都不会让红宝石离开他的国土,因为这是他的先人留下来的镇国之宝,所以不能让给大汗.
这个岛上的居民可怜而胆小,无法当兵作战,这里需要士兵时,都是从别国招募的.
释迦牟尼的历史和偶像崇拜的开始
这个锡兰岛上有一座很高的山,四周全是悬崖绝壁.据说,不借助一种特制的铁链,根本无法到达山顶.有些人靠这种铁链攀上了山顶,从而发现了我们人类的第一个祖先亚当的坟墓,这是萨拉森人的说法.但偶像崇拜者说,坟墓中所埋的,是他们的宗教创始人释迦牟尼即的尸体,此人被他们尊为大圣人.
释迦牟尼原本是这个岛上的王子,他醉心圣洁的生活,不肯接受王位或其它世俗的财物.他的父亲虽曾利用女色和其它各种享乐之法,竭力想使他放弃出家的决心,但他丝毫不为所动,每次劝阻都徒劳无功.最后他独自逃到这座高山上,为了保持独身和严格的禁欲生活,而结束了自己尘世的生活.
一些偶像崇拜者视他为圣人.他的父亲却极为伤心,特令人用金子和宝石,为他的儿子塑了一座像,并令岛上的一切居民敬奉它为神明.这就是国中偶像崇拜的起源.释迦牟尼现在仍旧被视为高于一切的神灵.
虔诚的人们从各个地方来到他的坟墓所在的圣山上朝觐.他的一些毛发、牙齿和他所用的面盆,至今仍保存完好,并通过多种的仪式展列出来.而另一方面,萨拉森人以为这些东西是祖先亚当的,也同样专程来到这座山上朝拜.
一二八四年,当大汗听曾经游历此处的某些萨拉森人说起这些遗物,为了急欲获得它们,就派遣一个使团来向锡兰王提出索取遗物的请求.他的使臣经过艰辛的长途跋涉后,终于到达目的地,从这个国王那里获得了两个大牙齿、一些毛发和一个美丽的青宝石容器.当大汗得知使臣们获得了如此的奇珍异宝即将归来时,就命令汗八里的居民出城迎接,并用隆重盛大的排场和仪式,引到他的面前.说过锡兰这些轶事后,我们将进而谈及马八儿王国.
马八儿王国
离开锡兰岛,向西行六十英里,到达马八儿王国,这不是一个岛,而是所谓大印度大陆的一部分,是世界上最高贵和最富足的国家.
这个国家受四个君王的统治.其中为首的一个叫森德班第（Senderbandi）.他的境内有一个珍珠渔场,在马八儿和锡兰之间的海湾中.这里的水深不过十二米,有些地方还不到四米.
这个渔场的经营方式如下.商人们先分成不同的组,再租用一些大小不同的船舶,并准备好铁锚,然后雇佣一些潜水员,潜入水中去拾取含有珍珠的牡蛎.潜水员将拾到的牡蛎放入绑在身上的网袋内,这样不断地工作,直到无法再屏住呼吸,才浮出水面.
经过短暂的休息后,他们又潜入水底开始工作.从这个海湾渔场捞上来的珍珠,大都是圆的,而且富于光泽.牡蛎产量最大的地方叫柏达拉（Batala）,靠近大陆海岸.
这个海湾里有一种巨大的鱼,常常伤害潜水者.商人们为了避免它们伤人性命,特地雇用布那明（Braming）人中的一些巫师,请他们用神秘的巫术让这些鱼昏迷不醒.因为捞取牡蛎的工作,完全能在白天进行,因此巫师们的法术到了夜间也就失去了效力.这样一来,那些企图在夜间潜水偷捞牡蛎的人也就不敢下手了.那些巫师的迷魂术同样适用于各种禽兽.
捞取牡蛎的工作从四月份开始到五月中旬结束.这项特权是由君主赋予的,而他只收取捕获物的十分之一,巫师收取二十分之一,因此商人们获得了大部分利益.上述的时期过完后,牡蛎也就捞完了,于是商人们又将船舶开往距这个海湾三百英里的地方,从九月开始继续工作,直到十月中旬为止.君主尽管仅收取珍珠的十分之一,但他有权选取所有个大物美的珍珠.商人也乐于将好货献出,因为君主为此支付的价格总是很优厚的.
再谈马八儿王国
马八儿境内的土人,除了在腰部围一块布外,常常赤身裸体地出外行走.国王身上所围的布片也并不比其他人多,只是他所用的布质量较好,并佩有各种装饰品,如价值连城的宝石、蓝宝石、绿宝石和红宝石等.他还将一条精致的丝带戴在脖子上,一直垂到胸部,丝带上串着一百零四颗美丽的珍珠和红宝石.这个特别的数目主要是出于宗教原因.那儿的宗教规定,为了表示对诸神的敬重,每天必须将一句祈祷文来回重复一百零四次,这从他们祖先就开始严格执行了.那句祈祷文是"Pacauca,pacanca,pacauca",他们每天都要重复一百零四次.国王的每条手臂上都带着三个金镯子,镯子上饰有珍珠和宝石,腿上三个不同的部位也带着三根装饰相同的金箍.同时他的脚趾和手指也带有价值不菲的环饰.这个君主拥有这么多美丽的宝石和珍珠饰品,而且都产自自己的国内,这的确是一件值得自豪的事情.
该君王至少有五百名妻妾.每当他看见一个颇有姿色的女子,就立即宣布要娶她为妻,最后他甚至把自己兄弟的妻子也占有了.他的兄弟是一个谨小慎微,同时又很明白人情世故的人,经人劝说后,也就不敢张扬此事了.
这个君主豢养着许多贴身武士,叫作"陛下阳世阴间的忠仆".这些武士不仅在君王坐朝时替他护卫,在君王外出游猎时,也骑马在旁警戒,总之无论什么场合,他们都陪在君王左右.这些武士在全国各地都有很庞大的势力,当君王死后,尸体举行火葬时,这些武士又全部自行投入火中与君王尸体一同火化.这样,他们在阴世又可以陪伴主人了.
此地流传着这样一个风俗.当一个君王死后,继承他王位的儿子并不希望享有他的财产,如果新君占据了先王的财富,那么他一定会认为这是对自己统治能力的污辱,因为他自己拥有和父亲一样大的国家,却不能像父亲那样白手起家.据说因为这个原因,历代君王都拼命搜刮财宝,为自己积蓄了巨大的财富.该国国内不出产马匹,现在的君主和他的三个兄弟每年花巨款向外国商人购买骏马.因此,商人只要将马运到这里,就可获得巨大利润.商人们有时一次输入五千匹马,每匹马可卖到五百金萨吉即一百银马克,但这些马一年内活下来的还不到三百匹.我认为这里的气候不适合马匹的生活,所以难以饲养存活.这里给马吃的饲料是谷米和肉的混合物.该国除水稻外,不出产其它谷物.一匹躯体硕大的种马和一匹美丽的母马交配,却只能生下畸形的马驹,马腿弯曲,不能训练成为骏马使用.
这里还流行一种奇异的风俗,当一个人犯了罪,被判死刑后,到该执行的时侯,如果他宣布,自己因为尊敬某个特别偶像而愿作牺牲,则他的亲友便马上把他放入一顶轿子中,并给他十二把锋利的短刀.然后抬着他来到城里,并大声宣布这个勇敢的人因为狂热的崇拜某个偶像,而自愿献身.到达行刑地点,该人就抓起两把短刀,叫道:"我为崇敬这个偶像愿舍身而死",说完就把刀猛地刺入大腿,每边一把,随后再刺入手臂中,也是每臂一把,又刺入腹部两把,胸部两把.就这样把十一把刀插入身体各个部分.并且每刺一次,就将上面的话重复一遍.然后将最后一把刀刺入心口,随即倒地身亡.当这一幕结束后,他的亲友便愉快地大声呼喊,并将他的尸体进行火葬,而他的妻子为对自己的丈夫表示忠忱的敬意,也投身火海,与他一同焚化.凡是表现这种决心的妇女都大受社会的赞扬,反之如果畏缩不前,则要被蔑视和辱骂.
这个王国大部分崇拜偶像的居民,对牛也特别尊敬,没有任何人会受引诱而吃牛肉.但有一个叫加阿艾的特殊部落,可以允许吃牛肉.但他们不敢杀牛,只是在发现牛尸时（无论是自然死亡或非自然死亡）,才能取来食之.
该国所有的人都用牛屎刷房子.他们平时都坐在铺在地上的毡子上,问他们为什么要这样坐,他们回答说:"在地上能占一席之地是光荣的.我们从土地中诞生,又将回归入土;没有人不对大地表示充分的敬意,更不该有人轻视它."该国的人是杀死圣徒托马斯的凶手的后裔,因此这些人都没有福气踏入圣托马斯的墓地.即使使用十个人的力量将某个人的尸体送到那个坟场,他们也无法把他的尸体保存在那里,因为圣托马斯的尸体,具有超自然的力量,不允许自己仇人的后裔与自己为伴.
该国居民作战时,使用的武器是矛和盾,但不穿铠甲,是一群不勇敢的士兵.他们从不宰杀家畜和其它任何动物来作食品.当他们想吃羊肉或其它动物的肉时,就请不受同一个教律与风俗约束的萨拉森人代为操刀.
这里的男女每天洗两次澡,早晨一次,晚上一次.如果不举行这样的洗礼,他们就不吃不喝.所有忽视这种礼仪的人,都必定被视为异教徒.他们吃饭时只用右手,左手是从来不接触食物的.凡是清洁和精细的工作他们都用右手来做,至于左手只做一些不清洁、不应当而又必须要做的事,如清洗阴部.他们用一种特别的容器喝东西,且各自分开,绝不混用.当他们喝东西时,绝不把容器放在嘴边,而是高举过头,把汁液倒入口中.总之,绝对不让容器与嘴唇接触.当他们邀请一个外人饮酒时,即使他没有带容器,他们也不会把自己的容器递给他,而是把酒或其它饮料倒入他的手中,让他用两手为杯来饮取.
这个国家的罪犯是要受到法律严厉的惩罚的.例如,对付欠债者,有这样一种办法.如果债主屡次讨还,而欠债者每次都假意承诺推诿,则债主可在地上划一个圈将欠债者围住,借此把他扣押起来.除非他还债或请人担保以满足债主的要求,不然就不能离开圈子.如果他企图逃跑,那就侵犯了法律,将会受到死刑的惩罚.
马可·波罗在回国的途中,碰巧在这里亲见目睹了一起典型的案例.该国国王欠了某外国商人一笔钱,虽然屡次催讨,但他总是拖欠不还.有一次,国王骑马在路上行走,那个商人趁机划了一个圈子围住了国王和他的马.当国王发觉后,立刻勒马止步,不敢前进,直到最后他满足了商人的要求,才继续前进.旁观的人看到了这件事,都十分惊异,纷纷赞叹国王如何严格地遵守法律,是多么公正啊!