鹤唳华亭

它的树干还未到一抱之粗，被周遭几棵老树围着，看着只是细瘦可怜。她伸手轻轻摸了摸它的树皮，那上面已经结满了白霜，冷硬便如玄铁一样。她却并没有察觉，只是展臂抱住了它，哆嗦着把脸贴到了上面，慢慢的跪了下去。今夜他的那个眼神，大概是真的，虽然她没有半点凭据。她知道自己拒绝的究竟是什么，今后他们还会有肌肤之亲，但是交心的机会也许只有这一次。她自己关上了这扇门，她终将后悔，她此刻已在后悔，可是如果再选一次，她仍旧会这样。她想起了太子常说的那句话：“孤就是这样的人，自己也没有办法。”其实她也是这样的人，他们是何其的相似，他们本该何其的般配。    待到那宫人和侍卫赶到太子林前时，只是呆住了。顾孺人正跪在树下痛哭失声，在这滴水成冰的寒夜中，她的身躯隐没在了黑色的麾衣下，那毫无血色的面庞似是孤悬在半空之中，而长长的睫毛上凝起了一层奇异的冰花。    定权稍稍理了理衣襟，对枕边的那个女子道：“孤要歇息了，你先下去吧。”那个宫人默默坐起身来，伸手抚了抚肩头的瘀伤，勉强穿回了方才被太子撕裂的襦衣，犹豫半晌，方乍起胆子低低道：“殿下，奴婢名叫琼佩。”定权闭着眼睛，只是懒懒“嗯”了一声。那宫人等了片刻，再不闻他有别的言语，心中暗暗叹了口气，起身悄悄退了出去。    定权一夜却是无梦，睡得极沉，临拂晓时似是听见有人叫起，也未曾理会。待得睁开眼睛，才发觉已是辰时过半，早是误了给皇帝请安的时辰。突然又想起昨夜回宫迟了，不知今日还有怎样的口舌，一时也造不出合适情由，只觉头痛欲裂。待要借着天寒告病，又怕皇帝认真询问起来，反倒更加没趣。愣了片刻，只得赶紧起身，换过了衣服，硬着头皮便向晏安宫赶去。    到得殿门外，方欲遣人通秉，便见那殿中走出一个身着红袍，腰束玉带的人来。那是已经获罪，本该在府中省察，等着离京的齐王，定权的脸色登时黑了下来。     作者有话要说： 关于内官自称，究竟是奴婢还是奴才的问题,已经有大人指出过无数次了。热忱的2分疑问有之，淡定的0分指出有之，痛心疾首的-2分驳斥有之。趁着这样百花齐放，姹紫嫣红的的大好局面，无良作者也来插一脚，淌趟浑水，写一点点这个问题。
一，最先要说的，是几组相对应语词的含义。
臣:本义奴隶。许慎《说文》:“臣，牵也。事君也，象屈服之形。”《书经?费誓》：“臣妾逋逃。”
妾:本义女奴隶。伪《孔传》:“役人贱者,男曰臣,曰妾.而女性自称则是由小妻一义引申而来。”
奴:本义奴隶,仆役。《论语?微子》:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。”
婢:本义女奴.墨子七患:马不食粟,婢妾不衣帛。
臧:男奴隶。《庄子骈拇》:臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。
获：女奴隶。《韩非子显学》：行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯。
不过最后一组定义与方言词有关。扬雄《方言》：“海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。燕之北郊，民而聓婢谓之臧，女而妇奴谓之获。”《后汉书?何敞传》李贤引《方言》注曰：“臧获，奴婢贱称也。”
这样我们可以先分析一下这几组双音节词的构词方式，即为同意叠加。这就可以使得原本有明确性别指向的词变成中性。
二，“奴才”一词的起源，又写作“奴材”，“努才”。
《晋书.刘元海载记》：成都王既败，元海曰：颖不用吾言，遂自奔溃，真奴才也。（刘渊和刘曜虽用汉姓,但都是匈奴人）
《资治通鉴》卷一百二十：王猛曰：慕容评真奴才，虽亿兆之众不足畏，况数十万乎!
《魏书》：尔朱荣谓元天穆曰：葛荣之徒，本是奴才，乘时作乱。
一般说来，奴才一词乃是胡语的音转，现在可以看见的较早的文献记载，只出于非汉人之口，且皆用作骂人，翻译得直白一些，就是那句“**这个傻B”。（我不cj，但我觉得这个还满贴切）
三，关于老奴
《旧唐书》列传第一百三十四
（李）辅国欲入中书修谢表，阍吏止之曰：“尚父罢相，不合复入此门。”乃气愤而言曰：“老奴死罪，事郎君不了，请于地下事先帝。”
代宗即位，辅国与程元振有定策功，愈恣横。私奏曰：“大家但内里坐，外事听老奴处置。”
这个很好理解，唐代宦官当面对皇帝称“老奴。”但麻烦的是，如果不老，那么该怎么自称，则就不得而知了。（我认为不老的还是自称奴婢）
四，关于奴侪的问题（侪是“等，辈”之意。《左传?宣公十一年》：吾侪一小人。）
成书于嘉靖年的《今言》载八虎向正德哭求事：焦芳驰告瑾,瑾乃率永成等夜伏帝前环泣，以首触地，曰：“微上恩，奴侪磔餧狗矣。”帝色动，瑾进曰：“害奴侪者王岳也。”帝曰：“何故？”（这个奴侪做自称）
《明史纪事本末》卷四十三《刘瑾用事》为：至左顺门，太监李荣手诸大臣疏，曰：“有旨，诸大臣爱君忧国，言良是。第奴侪侍上久，不忍即置之法，幸少宽之，上自处耳。“（这个奴侪做他称）
同一事件清代官修《明史》传一九二 卷三四零：瑾大惧，夜率永成等伏帝前环泣。帝心动，瑾因曰：“害奴等者王岳。岳结阁臣欲制上出入，故先去所忌耳。且鹰犬何损万几。若司礼监得人，左班官安敢如是。”（《明史》中一概单音称奴。不具备什么参考价值）
再如：（正德）帝亲籍其家，得伪玺一，穿宫牌五百及衣甲、弓弩、哀衣、玉带诸违禁物。又所常持扇，内藏利匕首二。始大怒曰：“奴果反。”
《武宗实录》不见此对话，故不知。
《明季北略》魏忠贤谪凤阳（十一月事）：上骂曰：奴侪与奸臣相通，笞一百棍，发南京去。（依旧做他称，且为骂人语）
另说一句，明代的太监写给皇帝的奏疏中，是有自称“臣”的。只是不知当面是否亦有如此自称的。清人翁山的《前明正德白牡丹传》中刘瑾对正德自称了“臣”，但只见这一例，且在小说中，不知真伪。
又，据《天启朝纪事》载：先朝内阉上书，称“万岁爷”，自称“奴婢”。逆贤（魏忠贤）时尽废此礼，曰“皇上”，曰“陛下”，曰“臣”，竟与外廷等。
最后，清初魏钞的《稗勺》中说：明代宦官，对上称奴侪，今人讹侪为才云。是不读书之甚者。（这句话说得真狠……）
五，关于奴婢，奴辈与奴侪
关于太监自称奴婢，在历来笔记史料，小说和戏曲中屡见不鲜。
如其上提到的《三朝野纪》。
计六奇《明季北略》“杨涟惨祸本末”一条：权珰惊怖累日，既乃大泣于上前，云：“外边有人计害奴婢，且谤皇爷。”
同书“移宫一案”一条：公（杨涟）大骂：“奴才！皇帝召我等，今已晏驾，皇长子小，你们踞住门，不容宰相入，意欲为何？”（此处“奴才”仍做骂人语。）
崇祯年齐东野人的《隋炀帝艳史》第四回《不发丧杨素弄权，三正位阿摩登记》：却说炀帝与杨素在便殿立候消息，张衡去不多时，只见几个内使慌来报道：“不好了！万岁爷一霎儿喉中呦呦有声，奴婢等连连呼唤，已不能答应，望千岁爷做主。”
第五回《黄金盒赐同心，仙都宫重召入》
只捱到日色平西，忽见一个内使，双手捧了一个金盒子，走进宫来，对宣华说道：“新皇爷钦赐娘娘一物，藏于盒内，叫奴婢赍来，请娘娘自收。”
宣华接了一看，只见四面都是皇印封着，合口处又有御笔花押，心下早有几分动疑，不敢便开。因问内使道：“内中莫非毒药？”内使答道：“此乃皇爷亲手自封，奴婢如何得知？娘娘开看，便见端的。”
（这是明人写前朝事，万岁爷一词，显然已是明代太监对皇帝的称呼）
清初名教中人的《好逑传》第十八回《验明完璧始成名教终好逑》：
秉笔太监因乘间奏道：“铁中玉与水冰心同居一室，此贞淫大关头也。今止凭鲍梓遣下设单祐一窥，即加褒美，设有奸诡情由，岂不辱及朝廷？且奴婢看铁中玉与水冰心自上本内说的话，大有可疑。”天子道：“有何可疑？”
清初洪昇的《长生殿?絮阁》：（丑一面暗上望科）呀，远远来的，正是杨娘娘，莫非走漏了消息么？现今梅娘娘还在阁里，如何是好？（旦到科）（丑忙见科）奴婢高力士，叩见娘娘。（旦）万岁爷在那里？（丑）在阁中。（旦）还有何人在内？（丑）没有。（旦冷笑科）你开了阁门，待我进去看者。（丑慌科）娘娘且请暂坐。（旦坐科）（丑）奴婢启上娘娘，万岁爷昨日呵。……
清中叶李百川《绿野仙踪》：第九十一回《避春雨巧遇袁太监，走内线参倒严世蕃》
袁太监道：“那老奴才（指严嵩）耳目众多，一露风声，你的本章白隔在那，他就着人先参了你。”
袁太监笑道：“你的礼忒多。到底还和我是两个人，你听我教给你。比如他要叫你邹先儿，则会和你们叫老公公一样，你称呼他老司长。他叫你邹先生，这是去了儿字加敬了，你称呼他乔老爷。他若叫你邹老爷，你称呼他乔大人。他是衣蟒腰玉的老公，比我们不同。不但你，严老头子倒是个宰相，还叫他大人不绝口。”
写明朝事，同一本书中，太监的自称便完全不同于专做骂人用语的“奴才。”而为“奴辈。”