鹤唳华亭

第六十九回《城角陷吓坏痴情客，刀头落惊醒梦中人》
两个内官一齐跪倒道：“……当年破马如龙时拆了一个，这一个是得胜回时，奴辈当面交于驸马收存。……” 
第八十回《避吵闹贡生投妹丈,趁空隙周琏娶蕙娘》
周琏闯入去,指着何氏骂道：“我把你个不识人敬重倒运鬼奴才。”（这却骂得一点不错。凡人不识时务，不知进退，还要与人争强角胜，不拘男妇，皆倒运鬼奴才也。注：这句话是清人点评的，不是我说的。）你方才和你新奶奶是怎么样的话说？……我说与你个不识进退的奴才，你今后要在你新大奶奶前虚心下气，我还着他把你当个上边人看待……”
第八十三回《捉奸情贼母教淫女，论亲事悍妇打迂夫》
庞氏道：“你休拿文章骂我，你骂我我也要骂你哩。”贡生道：“你这天昏地暗的杀才。理该把你投彼虎豹，虎豹不食。投彼有畀,有畀不受投彼有昊。”庞氏大怒道：“说着，你还要拿文章骂我么？我把你个不识好歹的老奴才，不识抬举的老奴才，千年万世老亡八奴才……”
同样，由明入清的李渔在《十二楼?萃雅楼》第三回《权贵失便宜弃头颅而换卵，阉人图报复遗尿溺以酬涎》中写：
那些宫人听了，个个走到世宗面前搬嘴弄舌，说：“新进来的内监，乃是个生意之人，因被权奸所害，逼他至此。有什么冤情要诉，不肯对人乱讲，直要到万岁跟前方才肯说。”
汝修叩头不已，连呼万岁，说：“陛下垂问及此，乃四海苍生之福、祖宗社稷之灵也 。此人奸迹多端，擢发莫数。 奴辈也曾系念朝廷，留心伺察。他所行的事虽记不全，却也十件之中知道他三两件。有个小小经折在此，都是亲眼所见、亲耳所闻，才敢记在上面。若有一字不确，就不敢妄渎听闻，以蹈欺君之罪。”
奴侪和奴辈的语义关系，基本就是同处一源。而与作骂人用语的“奴才”扯不上什么关系。
明代小说中亦有“奴才”一次出现，如崇祯刻本《西游记》第二十六回 《孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树》： 
那寿星将帽子掼了，骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！” 福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才， 好道叫做添寿、添福、添禄？”（此处亦做骂人语）
《金瓶梅》第二十六回《来旺儿递解徐州，宋蕙莲含羞自缢》：才待出门，只见吴月娘走到前厅，向西门庆再三将言劝解，说道：“奴才无礼，家中处分他便了。又要拉出去，惊官动府做甚么？”
《金瓶梅》一文，奴才一词凡出现34次，皆作骂人言语，不用做自称。
六，关于清代的“奴才”
前面引魏钞的《稗勺》，他说：因为清人不读书，误把奴侪讹化成了奴才。侪和才字的发音在清初实在已经很像了。原本满语中“奴隶”的发音是“包衣阿哈”（booiaha），亦可单称"阿哈"。男的叫做“包衣捏儿麻”（booi niyalm a），女的叫作“包衣赫赫（booi hehe）。
《盛京内务府顺治间档》二：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿合陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”又七：“遣往乌拉人员：罗多里家住于义州之胡十八家之茂海夫妇，系满州人，此凶衣阿哈有汉人男丁二、妇人二。人在则作罢。其汉丁内若有死故逃亡者，尔胡十八派人补缺。胡十八，偿不于尔者是李大夫妇、其父母、包衣阿哈一、牛二、驴二。”
又，有清一代，非但内侍自称“奴才”，在旗大臣对皇帝亦自称“奴才”。
虽然没有非常明显的文献证明，但是我们大概可以猜想一下，太监下人自称为“奴才”至少是明以后的事情了。之前的自称，“臣”“老奴”可见于正史；“奴婢”虽正式史料不载，但有可信度很高的当朝人笔记史料，且小说戏曲一直沿用。所以无论如何，清代以前的太监和下人自称为“奴才”，大概都是不太靠谱的。
当然我也就是姑且先这么说，哪位大人若是有更细致的见解，还请不吝赐教。
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又，更了这一章，我就安心作毕设去了，这文在年前就暂且先停吧（反正现在也跟停着差不多了）。如果找不到工作，又毕不了业，我就死都找不到棺材板了，还请大家原谅。奥运会也要闭幕了，心情突然变得很差，下个暑假没有奥运，下个奥运没有暑假了，此事古难全啊。
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祝大家国庆节快乐，再向大家报告一下，我已经开始写论文了，苦啊！谢谢大家的支持，你们忍忍，我也再忍忍，过了今年就好了，忍一忍就和谐了。