雁飞残月天

  “亏得雁哥哥没有去朝廷当官，”林霜月拍手笑道，“不然你既得罪主战的魏国公张大人，又得罪主和的荣国公汤大人，这满朝文武都要视你小人奸臣，对你穷追猛打。”卓南雁一愣，便即哈哈大笑。笑着笑着，声音转为萧瑟，他摇了摇头，似叹似笑道：“是啊，我虽心怀苍生，只盼天下息兵安民，但心底却又盼着大宋兵强国壮，进能收复故土，退能一洗颓势。只是这一日，不知何时才得亲见。”路吟风也是啧啧叹息：“万岁比之太上皇，可是骨气刚硬了许多，只是却有一遭，主意变得太快，一时雄心万丈，一时又畏缩犹豫……呵呵，咱只是个棋待诏，这就算酒话吧。”
  林霜月见卓南雁郁郁不乐，打趣笑道：“雁哥哥，我瞧你雄心未息啊，不如干脆约个日子，跟路大哥文枰对阵，厮杀几局吧。”路吟风闻听，眉飞色舞，拍手叫好，又道：“是了，万岁烦闷之时也曾跟我下棋解忧，还常常念叨起你老弟来。”卓南雁心内微动，叹道：“烦劳路兄抽空给万岁呆个话，卓南雁很是感激他，若是加过有难，南雁自会挺身而出。眼下金主完颜雍也不敢妄动杀戮，万岁锐意恢复故土，自是英明之见，但若筹措不当，只会丧师劳民……”路吟风点头应允。絮絮地说了多时，三人才出了酒肆。送走了棋痴，卓南雁和林霜月二人并肩在街上闲逛。夜色已深，街上的店铺灯烛相照，荧煌辉映，这临安的夜市正热闹。
  茶楼酒肆、歌馆作坊前人影攒动，临街大笑红杈子 内摆满了销金帽子、各色纸扇、四时玩具等奇巧物件和皂儿糕、麝香糖、羊脂韭饼诸般小吃，引得无数闲汉游民流连忘返。炊烟灯影间缭绕着让人分辨不清的灯烛香、酒菜香、汤茶香和脂粉香气，似许多无形无象的手，揉搓着人的心神，叫人陶然欲醉。满街更有许多叫卖声：
  “扑卖啦，百色齐全物件器皿，客官们快来碰碰运气……”
  “热腾腾的猪胰胡饼啊，‘东京张三’的正宗分号……”
  “十色花花唐，东京汴梁的古书十般糖呀，一色一味，口口新鲜啊……”
  更有人扯着嗓子大叫：“算一卦时来运转，指点迷津，包你买田，娶老婆……”
  各种吆喝声和游人的笑闹声、楼馆间阴阴的丝竹歌管声杂糅相合，串成一股蓬勃的庞大音韵，似乎在告诉着二人：不管如何，百姓的日子都要照常地过下去。林霜月左右顾盼，心底只觉一派轻松，忽地笑道：“雁哥哥，你瞧，其实坊间百姓的热闹不比江湖差啊。”卓南雁凝望穿梭的人流，若有所思，点头笑道：“易绝邵先生常说，日出而作日入而息，大平凡大自在中，自有真趣。这道理我才隐约嚼出些滋味来。”
  “是啊，江湖是挺热闹，”林霜月美眸流波，笑道，“但寻常百姓的这般温馨热闹，才更有胜机气韵。”眼见卓南雁微笑着却不言语，林霜月推了他一下，道：“有在琢磨什么呢？”卓南雁脸上光彩流焕，低声道：“我在想，咱们该回医谷了……”林霜月美眸流盼，嫣然一下，娇靥映着淡淡的灯辉，更增清丽出尘之妍。
  两人双手交携，觉着对方手上的温暖，心内都是一派安宁淳和。仰头看时，却见深紫色的寥廓长空，只数点疏星，几缕闲云被夜风轻送，悠然游过天心，那轮清凉如洗的皓月才慢慢地从云后探出头来……
  （全文终）
后记
  再见，雁飞……
  ——王晴川
  武侠小说确实是没落了，如一座老宅投在夕阳里的影子，黯淡而又无奈。
  我十分尊敬的武侠小说家孙晓先生曾经发出这样的嬉笑怒骂：“人人笑骂的东西，就是武侠，不正经啊！”这话非常无奈，看似尖刻，实则又非常到位。武侠小说，在当今大多数人眼中，就是这样一个人人笑骂的不正经的东西！
  但偏偏，我和孙晓一样，颇有几分不甘：武侠，本来不该这个样子的。
  武侠小说，总该有人不写性，不写种马，不写YY！
  总该有人写精致的文字，写深沉的意境，写真挚的情感！
  这份情怀，想必许多进行认真创作的大陆新武侠作者都是如此。
  所以我写了《雁飞残月天》（以下简称《雁飞》），一写就是三年，这还不算最初构思的数月时间。三年来，很少有休息日，连春节长假也大多在键盘上敲敲打打。我码字的速度不快，许多次感到自己不满意的地方，还要推倒重来。
  很奇怪，当我终于完成了这部长达一百四十五万字的长篇作品的时候，可以告别这样艰苦而单调的日子了，我却没有感觉到多少轻松。
  “精致的文字，深沉的意境，真挚的情感”，我未必能做到，但我已尽力。
  始终要感谢各方面朋友们的大力支持，特别提出来要感谢两位老友：三痴和小林寒风。我是个围棋外行，《雁飞》中所写的许多围棋情节全无把握，多谢这二位真挚的老友给我严格把关。
  总碰到有朋友问我，你的《雁飞》要表达什么？
  虽然我反对概念先行的创作（特别是武侠小说，如果汲汲于“文以载道”的话，那反而害了它），但在《雁飞》中，我确实想表达一些东西。虽然这些念头并不明确。
  我一直认为，雁飞所在的南宋，确实是一个很有意味的朝代。
  20世纪80年代，美国普林斯敦大学华裔教授刘子健就曾指出过，南宋以前的中国文化是一种向外扩张的文化，但至南宋，却开始向内收缩，“……变得更加谨小慎微，有时甚至悲观绝望。”就此，内敛成为中国文化的性格。
  一个标志性的事件，就是岳飞的被杀。
  我不是专家，但总以为，岳飞被杀、而且是以“莫须有”罪名被赤裸裸的冤杀，极大地颠覆了中国人的价值观念，武人集团中彪悍之气开始被抑制，文人集团中开始盛行窝里斗。而且这种抑制忠勇正气的政策使众多百姓永远心有余悸：在豪强权势面前，忍辱偷生才是最稳妥和重要的。
  据说，在日本历史上，许多人曾对中国的民族英雄大加称赞，以至用中国的民族英雄来教育日本国人。如三百年前的江户初期的著作《靖献一言》，就特别称赞了南宋的民族英雄。而我们今天还有一种观点，认为岳飞、文天祥已经不是“民族英雄”，相形之下，无知腐儒混淆是非的概念是多么可笑而又可悲。
  我个人的观点是，南宋的苟且和颠倒，对中国人后来某些劣根性的形成，颇有些开端作用。所以，我将这部武侠的时代定在南宋，宋高宗、宋孝宗、金熙宗、金海陵、金世宗五位皇帝在这部小说中先后登场，这正是宋金对峙最为变幻激烈的时代。
  宋金之争的大环境，正好能反衬出那种坚忍、昂扬、奋发的精神，这正是我要表达的东西。
  所以卓南雁的道路就颇有些艰难困苦：少年时，就身体病弱不能习武，武功初成，他就要独闯天下武林最凶险的龙骧楼；九死一生地回到江南，多数大宋武人又都不信任他，处处跟他为难作对；小说到了三分之二的部分，这位武学奇才又要经历武功尽废的惨痛，偏偏在这时，他还要为救活自己的爱侣深入大宋皇宫求药（咳咳，不好意思，让小卓同学经历了这么多的磨难，汗一个）……
  卓南雁的性格颇有些矛盾，但其阳刚激昂，却一直贯穿小说始终。
  不管是少年时愤然挑战长辈林逸虹，还是成年时独对完颜亮的数十万大军，不管是面对深险难测的龙骧楼，还是有进无出的无极阵，不管是武功精深时挑战当世的权威宗师，还是病弱不堪时独自踏上艰难的求药之路，卓南雁都以“虽千万人吾往矣”的大丈夫气概慨然以赴。
  武侠小说始终是离不开英雄主义和理想主义的，而英雄主义和理想主义的那种阳刚之气，也恰恰是当今这个社会所缺少的。
  当然，卓南雁是个比较复杂的家伙，《雁飞》要表达的东西还有很多，也许未必成功。
  但不管怎么样，我可以跟这部让我辛苦数载的作品，轻松地说一声再见了……
  王晴川
  记于2008年5月《雁飞》连载即将结束之际
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