不一样的日本战国

    面对鬼头悠亚的慷慨激昂，三上桃菜讳莫如深，她已经陷得无力自拔，只能硬着头皮一路走到黑。
    一个新政权新体系的诞生，必然会产生新的利益集团。
    逐利是人的天性，最上层的管理者也许为了长治久安，会希望体系的运行高效廉洁。
    但作为维护体系的中下层主体，大多数人考虑的其实是变现。
    大多数人是很现实的，辛辛苦苦学得文武艺，就是为了卖与帝王家，给皇帝老子卖命，建立功勋，然后就可以高官厚禄，荣华富贵。
    即便是在激情燃烧的岁月，最可爱的人正在前线雄赳赳气昂昂，后方一样会出现过期药黑心棉。
    更何况是关东侍所这种封建贵族抱团的组织体系，从建立起来的第一天就是肮脏卑鄙，自私自利。
    奉行所管理北陆道商路的直江津一侧，早早就闹出贪腐大案，搞得直江景纲与大熊朝秀非常难堪。
    武家义理促进会成立之后，大藏长安更是管着整个关八州的慈善活动，下属奉行少不了上下其手。
    大熊朝秀，大藏长安这些最高层，必须怜惜羽毛，防范政敌，为了保住自己的权位，不会去掺和那些龌龊。
    但奉行所与武家义理促进会的中下层奉行们，可就没那么克己慎行了。
    武家协商机制的统战众，地方众，兄弟会，蓝衣众作为关东侍所的综合协商机构，也有监督义务。
    多少人经不起利益诱惑，被拖下水，成为新体系利益集团的一份子，拿了自己不该拿的东西。
    关东侍所发展得越好，利益就越大，大家也就绑得越深越紧。
    利者，税，租，息也。
    关东侍所影响着关东关西物流大市场，利根川中下游改道工程的借款，再加上留学，商队，救济等各种开支项目，资金量极其庞大。
    关税，租赁，息差各种变现渠道，权力寻租，只要敢伸手，一年几百万石利益足够大家分润吃饱。
    鬼头悠亚性格刚烈直毅，坚持理想，但三上桃菜却是审时度势，懂得做人，所以她才能分一杯羹。
    大家可以有默契，暗中抬抬手，帮帮忙，但这利从何出，又从何入，总要有几个被推出来掌握账目，分配好处的替死鬼。
    关八州战乱百年，商业凋零，武家更是打仗打得家徒四壁，唯一能够拿出钱来借贷金融，发展经济的势力，就只有佛教寺院。
    寺院嘛，太平时节香火鼎盛，接待香客，大捞特捞。
    到了战乱时代，百姓绝望，供奉神佛的香火钱不减反增，还能趁机吞噬周边的土地，势力更大。
    姬武士的税收，收不到佛娘头上，寺院养的尼兵可不是好惹的。
    武家领与寺院领的矛盾，一直很激烈，如果武家征战养蛊，养出了最强悍的统治者，反手就会收拾寺院。
    关东最大的寺院势力，一定是镰仓五山。
    镰仓五山始于镰仓幕府末期，幕府有意控制寺院势力，遂收买禅宗一脉的临济宗，建立尼官体系。
    镰仓五山寺格最高，替幕府出面管理天下寺院，幕府与临济宗这是双赢呀。
    可好景不长，蒙古征伐岛国，镰仓幕府拼死抵抗，虽然挡住了蒙古人，却无力支付姬武士的军功恩赏，最后被武装讨薪，轰然倒塌。
    直到足利幕府建立之后，觉得镰仓幕府这套尼官体系对付膨胀的寺院势力非常好用，干脆直接抄过来用。
    足利幕府的根基在京都，于是在京都又设五山，为了区分镰仓五山，就称为京都五山。
    五山制度是武家幕府试图压制寺院势力的一次尝试，效果很好。
    但武家幕府的政权一直不稳，所以五山制度实际上很快就脱离了幕府监控。
    武家有家格，把姬武士分为三六九等，尊卑有序。
    岛国的佛教入乡随俗，嘴上说着众生平等，但事实上也要分个三六九等才算合适。
    所以，佛家有寺格，各派的本山，主寺，都要讲究门迹，总要有个上下贵贱的说法。
    当年日莲宗在京都混得风生水起，天台宗看着眼红，便要求日莲宗在京都的一众寺院降格为自己的分寺，要向比叡山供奉。
    被日莲宗拒绝之后，比叡山的山法师就下山降妖除魔，杀光烧光抢光了京都的日莲宗各寺教团，从此日莲宗一蹶不振。
    别看佛娘平日里大慈大悲，但在大是大非的问题面前，佛娘也会金刚怒目，杀起人来，可不手软。
    镰仓五山在足利幕府时期的宗教地位依旧崇高，关东百年乱战，镰仓五山却是超然，势力不小。
    北条家从伊豆国起家，拿下相模国，打下了自己的一片基业，而镰仓五山就位于相模国的三浦半岛之上，地理位置很是要紧。
    在北条氏康这位内政手段优秀的家督执政期间，她大力发展小田原城城下町，并游说不少佛寺迁移到小田原城周边。
    围绕在小田原城的寺院，形成新的佛教势力，镰仓五山在相模武藏的影响力实际上被削弱了不少。
    等到义银在利根川中下游下乡视察，决定建立武家义理促进会的时候，就盯上了这群富裕的寺院。
    以圣人的威信为中介，武家义理促进会借到了大批低息贷款，用在救济地方，子嗣留学等等，其中最大的一项就是贷款搞水利。
    以水利建设之后增长的土地产出为抵押，存放在寺院中几百年的财富被释放出来，成为利根川中下游大搞水利的主要资金。
    镰仓五山是老牌寺院势力，钱要赚，脸也要顾，不肯站在台前。
    所以，寺院势力的贷款方就被妙安寺禹新，三光寺上惠，无量寺柘黄，养林寺开新这四位小田原城新寺派主持来负责，管着账目。
    随着利根川中下游改道工程进入攻坚阶段，武家义理促进会的胆子越来越肥，竟然提出十年借款二千万石的庞大借贷计划。
    这一计划调动的资金量，是整个岛国一年的田产总数，高达二千万石！
    真田众的三好清海看出不对劲，死活不让真田信繁掺和其中，因此得罪大藏长安也在所不惜。
    而大藏长安已经被现实的顺利迷了眼，雌心壮志真准备这么搞，但她却不知道自己手下的那些奉行们正摩拳擦掌，也准备发大财呢。
    在这一场大家都发财的狂欢中，关键就是妙安寺禹新，三光寺上惠，无量寺柘黄，养林寺开新这四个尼姑手上的账目。
    钱粮会先到她们账上，然后由她们把这些低息贷款拿去堺港，在高田阳乃那边投资股票，地产，粮票，赚取更多利息。
    而关东这边呢，四个尼姑会拆东墙补西墙，让账目上看不出问题，那么这一大笔资金就能神不知鬼不觉得为大家赚取大额利差。
    关东侍所下属奉行们的利益集团想得很美，各方面都打点好了，这些钱看似一直在账上躺着，实际上是去了堺港。
    等明年利息本金回到关东，大家一起分钱，岂不美滋滋？
    甚至都不需要钱回来，只要后面的借款顺利，现金流不断，能够维持利根川中下游改道工程费用。
    那些在堺港利滚利的资金干嘛要回来？这边还要抽调更多资金过去吃利息呢，谁还会嫌弃钱太多？
    只要大家同心协力，最上层根本不知道中下层的实际管理者们已经联手套利。
    放贷方，管理方，监督方一起遮掩得严严实实，上面怎么可能会知道？三上桃菜就是其中的一个参与者。
    她们最害怕的不是上面的贵人自己发现，而整个体系运转中没有参与贪腐的刚直者，会把这件事捅上天。
    三好清海发现了，但她选择装作不知道，等机会为真田信繁谋取更大好处。
    但像鬼头悠亚这样的理想主义者。。三上桃菜真的很害怕。。
    鬼头悠亚以为三上桃菜是收了点钱，与人方便，开个后门而已。
    万一鬼头悠亚知道了真相，以她的性子一定会忠实得向圣人禀告，那麻烦就大了。
    三上桃菜参与其中，不只是为了钱，更是为了融入这个圈子。
    她出身卑微，好不容易得到圣人青睐，用命换来了今日的权力地位，她想要保住这一切！
    关东侍所体系中的最高统治者圣人是三上桃菜必须讨好效忠的对象，但中下层相互交往共事的同僚们也不可得罪。
    中下层盘根错节，依靠新体系混饭吃的新兴利益集团，才是整个体系日常运转的执行者。
    三上桃菜渴望加入她们，官官相护，亲亲相隐，才是为官之道。
    这是在武家社会，申请加入统战众地方众都需要推荐，斯波遴选也需要三个体制内的姬武士举荐。
    战场上九死一生打下来的军功，如果不搞关系维护，日后就会寸步难行。
    大家相互联姻，相互照顾，利益结合绑在一起，才算融入圈子。
    像鬼头悠亚这种耿直的傻子，人家根本不带她玩，她什么都不知道，就知道热血沸腾，指天说地。
    三上桃菜长叹一声，不知道这些事还能瞒鬼头悠亚多久，她真的害怕。。害怕到现在就想杀了鬼头悠亚。