另一只眼看梁山

天色初明林下，曉烟才起村边。一來一往，似凤翻身；一撞一冲，如鷹展翅。一个照搠尽依良法，一个遮拦自有悟头。這个丁字，搶將入來；那个四換头，搠將进去。兩句道：“雖然不上凌烟閣，只此堪描入画图。” 
  施耐庵的赞词里，多是些添油加醋的誉美之辞。但是上面这两段文字，却将斗朴刀的情形，描摹的十分的生动，罡风逼人。不排除施氏本身就是个斗朴刀高手的可能性，尽管元朝禁止民间拥有兵器。另外，北宋时的西夏国王李元昊使用的趁手兵器，便是朴刀。不过，他的这种朴刀，估计与江湖上通用的朴刀，并非完全同类。 
  朴刀虽是上不得战阵的兵器，但它正像江湖本来就不属于主流社会一样，它的锋芒敛蓄着的，可能就是那隐藏在杆棒上的力道：拙重浑然。 
  如此而已。        
二十四、刺青：一种酷美的时尚    
  早年读水浒时，对“花和尚”鲁智深的绰号中“花”字，百思不得其解。“花”字作为形容词，给人的感觉无非就是好色兼且行为不端的意思。Playboy那一类的。但是，这些口实，实在是落不到为了救金家父女而拳打镇关西的鲁智深的头上去的。 
  所以，我觉得。这花和尚的“花”字，其实应该是北宋末年流行的“刺青”。 
  试想一下，鲁达膀大腰粗，身上刺了大花绣，那是何等的壮观？！一个“花”字，集阳刚之气与酷美于一身，那人物形象，实在难以摹状。 
  不过，我在做出这种吃力不讨好的推测的时候，是须得担着干系的。因为我拿不出更多的证据来详细解释这个“花”字。 
  在北宋的军官之间，刺青应该是个禁忌的。这又让我对花和尚身上的刺青，产生了怀疑。《水浒》中对鲁达的描摹，最生动的是在他醉打小霸王周通的一幕。“众人灯下一看时，只见一个胖大和尚，赤条条不着一丝，骑翻大王在床面前打。” 
  这叫潇洒。鲁智深只要走到哪里，他对虚伪的社会的蔑视，都是灰色的。赤条条来去无牵挂。人活一辈子，那身外之物，便无足轻重了。 
  刺青盛行于北宋的民间，是为时尚。就像现在的美国的街头，诸多粗壮的男人臂膀上无奇不有的Tattoo，还有年轻女人大胆露骨的丁字裤头上面的花样百出的花绣一样，都是用来吸引人们的目光的。时尚是对主流社会的反动，同时也是个性的象征。没有时尚的日子是沉闷的。我们知道，即便是在文革时候，也仍然有着那个特定年代的时尚：例如正宗的军帽，军包，军鞋，军装，洁净的白衬衫等。 
  因此，宣和年间的年轻人选择纹身作为时尚，他们标榜的其实也就是不同于潮流的风格而已。这与梁山好汉们刻意逃逸出主流社会，另立山头的叛逆作风，是一致的。难怪大家一提到刺青，便想起了黑社会。这无疑跟一提到《古兰经》，就想到了恐怖分子一样的荒唐。 
  时尚的对立面，便是主流的传统力量。这使时尚与主流社会的审美趣味，格格不入。主流社会甚至经常毫无道理地将时尚视为离经叛道的作派。我记得八十年代初的时候，喇叭裤席卷全国。那时我正在上中学，有一次穿了条裤腿宽约一尺二的裤子去学校，立刻遭到我们班主任的无情训斥。而到了八十年代中后期，“霹雳舞”盛行，我父亲则骂我整天在操练的神奇动作是在作践自己，是堕落。 
  时尚总是伴随着年轻人出现的。这让我觉得《皇帝的新衣》中的那位小孩的天真之处，其实跟时尚的风气一样，都是浑然天成的。正是因为标新立异的观念得以在凝重的主流社会中渗透，我们这个世界的面目，才显得有点可爱。每当看到身着皮衣，手臂上刺着Tattoo的摩托车手在高速公路上从我的身边风驰电掣般飞过，我都会想象到一个亮丽的远方。虽然那远方多少总是模糊不清的。 
  水浒中，给人留下最深刻印象的刺青，便在于九纹龙史进，和浪子燕青身上。 
  话说王进在史家庄，要离开的當日，“因來後槽看馬，只見空地上一個後生脫膊，刺得一身青龍，銀盤也似一個面皮，約有十八九歲，拿條棒在那里使。” 
  大家不妨想象一下，一个白生生的肉体上刺了九条青色的龙，该是什么样子？ 
  反正我是不敢认真去想的，想的精致了，身上不免要起鸡皮疙瘩。我在阅读《水浒》的时候，其实还是叶公好龙的心态多一些。就比如你在读李逵快意江湖的故事时，跟见到他本人的感觉，完全是两码事。  但是既是时尚，肯定有它的合理性与Fans.史进的一些桃色故事在书中并没有被大肆张扬，但是有些蛛蛛马迹，还是难免暴露了出来。想想看，他居然跟东平府的一个娼妓李瑞兰都过从甚密，其花心可见一斑。我想，史进之所以能在情色场上如鱼得水，应该跟他的一身酷美的刺绣有关吧？！但是，有点不明白的是，史进在身上刺了九条龙，居然没有人告他图谋不轨？或许，北宋对时尚的态度还是相当的宽容的。 
  至于燕青身上的花绣，那是卢俊义叫人刺的。卢俊义自己的诨号是“玉麒麟” 
  ，其精美的肤色可想而知，算是惺惺惜惺惺的心理。但也不排除他有娈童之癖好。 
  那时的女人喜好刺绣，这也是不争的事实。燕青在李师师面前给宋江拉皮条时，李师师笑道： 
  “聞知哥哥好身文绣，願求一觀如何？”燕青笑道：“小人賤體雖有些花样，怎敢在娘子根前揎衣裸體！”李師師說道：“錦體社家子弟，那里去問揎衣裸體. 
  ”三回五次，定要討看。燕青只的脫膊下來。李師師看了，十分大喜。把尖尖玉手，便摸他身上。 
  从这里看来，刺青几乎跟风流也成了同义词。刺青是给异性看的，它标志着性欲望的觉醒，它通过自虐的形式，达到某种精神上的快感。年轻人乐衷于吸引异性的目光，将岁月留在皮肤上，原也无可非议。但是人总是要成熟的，不知道那些Tattoo，能否随着时间的流逝，自然褪色？！人的一生，实际上也就是生命自我搏斗的过程。最难堪的，应该是一成不变的思想。 
  我觉得，只有白皮肤刺青才好看，这不难从施耐庵设计的史进，燕青的纹身看得出来。如果李逵刺青了，我想是不会有什么美感的。 
  读完《水浒》，最为遗憾的是，我们在“浪里白条”张顺的身上，似乎没有看到刺青。当然，这又是闲话了。        
二十五、林教头风雪山神庙    
  拥有一份令人崇敬的职业，拥有一个美貌贤惠的妻子，这在任何时代，都是一个男人的福分。 
  每每想到林冲，印象最深的，无非是一杆铁枪，跟那个雪血纷飞的草料场。那是红色跟白色组合成的悲壮的场面。如今我们头头是道的“逼上梁山”这个恕道，便是在那满裹着雪花的红白色里产生的。毛泽东引用了明代戏剧家李开先的唱词说： 
  “男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。” 
  那时，延安鼓捣出了几部京剧，像《打渔杀家》，《逼上梁山》，《三打祝家庄》等，差不多都是带有革命色彩的。而其中的阮小七跟林冲等人的形象，则充满了革命的英雄主义。这自然是出于某种政治需要，而拔高了人物形象。 
  金圣叹说林冲“自然是上上人物，寫的只是太狼。看他算得到、熬得住、把得牢、做得徹，都使人怕。這般人在世上，定做得事業來，然琢削元氣也不少。” 
  看到一个网上的马甲，叫做“长得帅不是我的错”，我不仅微微而笑了。在跟上梁山的那些满脑子平民意识的汉子们比起来，林冲的家庭生活是幸福的。他有一个美丽的妻子张氏，他的丈人，原先也是禁军教头。那时又正当林冲壮年时候，约莫三十五六的年纪。 
  但是，问题出在他的太太张氏身上。 
  美丽是祸水，对此我深信不疑。长得俊俏倒也罢了，只要你眉目五官没有什么大的出入，谁都可以夸你是美女。但是美丽却不一样了。美丽是焕然生辉，是会生电的。因此，张氏便被高衙内盯上了。高衙内是半个西门庆，倘若他朝思暮想的对象的丈夫不是林冲，而是武大，那么他的人生，就不会是在被窝里结束的。高衙内跟王英，周通，贾瑞一样，都是怜香惜玉的汉子。女人也因为在他们的手上，才变得可爱。男人多是喜欢意淫的。女人则不同。女人需要的，正是男人们得不到的东西。男的不坏，女的不爱，其实是有几分道理的。 
  林冲打着扇子在大相国寺里徜徉行走着，他对自己的现状，十分的满足。因此他脱离了张氏跟侍女锦儿，独自散步来到菜园子，看到了鲁智深，正在那里挥舞着禅杖，汗津津地在表演武功。 
  张氏去大殿上烧香，我想该是去祈子的。她可能是很想给林冲生个豹子的。仅从这点上看，我觉得张氏应该是《水浒》中最有亮丽色彩的女人了。大家之所以恨高俅，潜意识里还是因了张氏。张氏是个百年不遇的女人。这在后来林冲被发配到沧州时，写了休书，而张氏却又死活不承认这一点上，可以看得出来。 
  因此，在离开汴梁之时，林冲的脑子里，便有了张氏的罩影。张氏不久后就自尽了。这是对权贵的蔑视，也是林冲在风雪山神庙时，淋漓尽致挥洒快意的一道陪衬。