古典名著-黄帝内经

黄帝内经:素问
  上古天真论篇第一
   昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
   乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？
   岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
   今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
   夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
   是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
   是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
   所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
   帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
   岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
   二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
   三七肾气平均，故真牙生而长极。
   四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
   五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
   六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
   七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
   丈夫八岁肾气实，发长齿更。
   二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
   三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
   四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
   五八肾气衰，发堕齿槁。
   六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
   七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
   八八则齿发去。
   肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
   今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
   帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
   帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角，身年虽寿，能生子也。
   黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
   中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
   其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
   其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
  四气调神大论篇第二
   春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
   夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
   秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
   冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
   天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
   天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
   交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
   唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
   逆春气则少阳不生，肝气内变。
   逆夏气则太阳不长，心气内洞。
   逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
   逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
   夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
   是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
  生气通天论篇第三
   黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
   天地之间，六合之内，其气九州岛、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
   其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
   苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
   故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。
   阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
   因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
   因于暑汗，烦则喘喝，静则多言。
   体若燔炭，汗出而散。
   因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋?短，小筋驰长。?短为拘，驰长为痿。
   因于气，为肿。四维相代，阳气乃竭。
   阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。
   阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。
   有伤于筋，纵，其若不容。
   汗出偏沮，使人偏枯。
   汗出见湿，乃生痤疿。
   高梁之变，足生大丁受如持虚。
   劳汗当风，寒薄为_，郁乃痤。
   阳气者，精则养神，柔则养筋。
   开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
   陷脉为?，留连肉腠。
   俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
   营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
   魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
   故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
   故病久则传化，上下不并，良医弗为。
   故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
   故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
   岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
   是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
   风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
   因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
   因而大饮，则气逆。
   因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
   凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
   故阳强不能密，阴气乃绝。
   阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
   因于露风，乃生寒热。
   是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。
   夏伤于暑，秋为痎疟。
   秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。
   冬伤于寒，春必温病。
   四时之气，更伤五脏。
   阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。
   是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
   味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
   味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
   味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
   味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
   是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
  金匮真言论篇第四
   黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？