古典名著-黄帝内经

   先病而后泄者，治其本；先泄而后生他病者，治其本。必先调之，乃治其它病。
   先病而后先中满者，治其标；先中满而后烦心者，治其本。
   人有客气有同气。
   小大不利，治其标；小大利，治其本。
   病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
   谨察间甚，以意调之；间者并行，甚者独行，先以小大不利而后生病者，治其本。
   夫病传者心病，先心痛，一日而咳，三日胁肢痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已死。冬夜半，夏日中。
   肺病喘咳，三日而胁肢满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已死。冬日入，夏日出。
   肝病头目眩胁肢满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛胫酸，三日不已死。冬日入，夏早食。
   脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛，胫酸，三日背_筋痛，小便闭，十日不已死。冬入定，夏晏食。
   肾病少腹腰脊痛、浊酸，三日背_筋痛，小便闭，三日腹胀，三日两胁肢痛，三日不已死。冬大晨，夏晏晡。
   胃病胀满，五日少腹腰脊痛、_酸，三日背_筋痛，小便闭，五日身体重，六日不已死。冬夜半后，夏日眣。
   膀胱病，小便闭，五日少腹胀，腰脊痛，_酸，一日腹胀，一日身体痛，二日不已死。冬鸡鸣，夏下晡。
   诸病以次是相传，如是者，皆有死期，不可刺。间一脏止及至三四脏者，乃可刺也。
  天元纪大论篇第六十六
   黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？
   鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。
   故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。
   夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。
   神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
   然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
   帝曰：愿闻五运之主时也如何？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
   帝曰：请问其所谓也。鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。
   帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
   帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
   天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
   天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
   帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
   帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
   鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。
   帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。
   鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲乙之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
   帝曰：其于三阴三阳合之奈何？鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。
   厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
   帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请着之玉版、藏之金匮，署曰天元纪。
  五运行大论篇第六十七
   黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。
   请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。
   余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之，寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？
   岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。
   夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。
   帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉！问也。臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；_天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。
   夫候之所始，道之所生，不可不通也。
   帝曰：善。论言天地者，万物之上下；左右者，阴阳之道路；未知其所谓也？
   岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明；所谓面北而命其位，言其见也。
   帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴；所谓面南而命其位，言其见也。
   上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
   帝曰：气相得而病者，何也？岐伯曰：以下临上，不当位也。
   帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而覆会也。
   帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静，今夫子乃言下者左行，不知其所谓也？愿闻何以生之乎？
   岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。
   夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地；地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。
   帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
   帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。
   燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。
   故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。
   故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
   帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。脉法曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。
   帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。
   帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病。
   不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸白者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
   帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？
   岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。