铁鼠之槛（下）

我总觉得无法正视妻子的脸，也没好好出声招呼，默默地递出外套。
  “哎呀，胡子至少也该剃一下嘛。”妻子说。
  京极堂的夫人默默地为我们沏茶。
  然而京极堂依旧沉默寡言，也不喝茶，就这样前往那座仓库。
  真是个冷漠的人。
  ——那座仓库。
  惟一留存的幻想的残骸，是那件事发生于此世的证明。那座仓库当中……
  ——那本书怎么了呢?约摸三个小时后，京极堂回来了。
  朋友露出一脸极为神清气爽的表情。
  復木津横躺着，踢了一下京极堂的脚。
  我问道：“京极堂，那座仓库里的那个……”
  “哦，我说过了，不行了。”
  还是老样子，当场回答。
  “不行的意思是……”
  “哦，只有人口附近的没事，里面的全都不行了。竟然能够咬成那种地步，惨不忍睹。”
  “咬?什么意思?”
  “就像字面上说的，就是咬。里面变成老鼠的巢穴了，而且还不是普通的老鼠，是海狸鼠。[注]
注：海狸鼠也称河狸鼠、狸獭、沼狸等，为一种大型啮齿类动物。原产于南关，其毛皮为皮草来源，肉质鲜荚，被大量引进世界各国。居于水边，善泳。
    “海狸鼠?那种取毛皮用的大老鼠吗?”
    “是啊。普通只出现在湿地，不过或许仓库里面与地下相连吧。里面很温暖，适合居住，结果就大量繁殖了。因为我们进入仓库里，它们大举逃了出去。听说因为这样，搞得邻近一带怨声载道。笹原先生说他会负起责任加以驱除，结果他也大亏了一笔哪。”
  原来大老鼠真的存在。
  “那这里的老鼠，还有仙石楼的老鼠都是吗?”
  “是啊。”
  “什么是海狸鼠?”鸟口问道。
  敦子回答：“是战前就开始进口的大老鼠，最近似乎也有野生化的，大约有这么大。”
  “唔，那还真是大。”
  “哎呀，真是恐怖。”京极堂夫人皱起眉头。
  “你看果然有吧，小鸟!”復木津躺着，却高高在上地说。
  “里面跑出一大堆小老鼠，而书本则玉石混淆地全部化做一堆纸屑，无法复原了。那些老鼠，在我不在时闹得天翻地覆。他们似乎费尽千辛万苦，想要从纸屑里头找出还算完整的书籍，结果却还是落得一场空。”
  “那《禅宗秘法记》呢?”
  “应该是有，不过也成了纸屑。”京极堂说。
  ——结果什么都没了。
  接着京极堂走到窗边。
  “廓然无圣[注一]，这样就好了吧。”他叮嘱似的说道。
  我走到他身旁，一同望向窗外。
  令人难以相信的安静，听得见河水潺潺声。
    《十牛图》的……”京极堂说道，“那《十牛图》的最后两张，我想一定是被仁秀和尚给丢掉了吧。一想到他是以什么样的心情看着人酈垂手那张图，就……”
    人鄘垂手——据说那是悟后人世普渡众生之图。听说布袋在中国就是弥勒菩萨，那么它的出现，将会是五十六亿七千万年之后[注二]。即使是漫长到令人无法想像的时间，如果等待就一定会来临的话，也能够继续等下去吧，只是……
    我遥想那已经消失的寺院。
    “对了，京极堂，和田慈行他——为什么要说谎?”
    “说谎?”
    “他说他不知道夜坐的是不是常信和尚吧?其实他应该知道的才对。”
    “哦。”京极堂发出冷淡的声音。
    “他——慈行和尚一定是真的不知道，他……”说到这里，他沉默了。
    在一旁伸长手脚的復木津突然爬起来，坐到我旁边。京极堂就像平常一样扬起单边眉毛，看也不看我地说：“我又被明石老师斥责了。”
    “怎么?你又被骂啦?”
“嗯，他说功夫拙劣就别接大案子。处理的对象太困难，不是我能够胜任的，害他看得胆战心惊不已。”
注一：语出《碧岩录》：“粱武帝问达摩大师：‘如何是圣谛第一义?’摩云：‘廓然无圣。’帝曰：‘对朕者谁?’摩云：‘不识。”’廓然指的是大悟的境界，无凡圣之区别．故称廓然无圣。
注二：弥勒为次于释迦成佛之菩萨，据传将于人间五十六亿七千万午后降生人世，于龙华三会说法，广渡众生。
    “哦。”
    “老师说的完全没错哪。”京极堂望着远方。
    “不过你比復兄有用多了呢。”
    “闭嘴，猴子。我是正确的，总比你有用多了。”復木津说道，或许真是如此。
    “说到明石老师……喂，京极堂，告诉我那个谜题的解答吧，你已经解出来了吧?”
    “怎么，你还不明白吗?你这人真教人伤脑筋呢。那是这么回事：朱雀是南，玄武是北，青龙表东对吧?空与海之间——空海的寺院里有的不只是南宗的末裔，也有东寺出身的贯首和北宗禅的继承者。所以明石老师是在告诉我：即使是我也有一些胜算的。”
    京极堂再度沉默，接着他这么说：“我没能带回铃子小姐。”
    “不是只有身处此岸——才是幸福啊。”
    愚昧的安慰，但有一半是出自我的真心。
    当然京极堂没有回答。
    “那座寺院——果然只是一场幻想吗?”
    “没那回事，仓库留下来了。”
    “虽然这样……”
    “那种地方——也已经没有未来了吧。那种场所今后每个人只能各自承揽在心中吧。”
    京极堂说到这里，“呼”地松了口气说：“哎，这也是时代变迁——没办法的事。”
  他说完之后，望向窗外。
  我也一起眺望雪景。没有下雪，但窗外一片雪白。在那片皓白中，我看见了有如残像的幻影。在雪中英姿飒爽地走来的一道黑影。网代笠与锡杖，络子与缁衣。宛如水墨画般的僧侣。而他的背后是……一名身着长袖和服的少女。我已经无所畏惧。京极堂低喃。是贫僧杀的。”继续在箱根待上一阵子吧——我心想。
参考文献
《鸟山石燕  画因百鬼夜行》高田衞监修．国书刊行会
《正法眼藏》衛藤即鹰．译注．岩波书店
《臨濟錄》人矢義高．译注，岩波书店
《碧巖錄》朝比奈宗源．译注．岩波书店
《日本禅宗史》竹貫元勝I大藏出版
《中国禅宗史話》石井修道，禅文化研究所
《無門閔講話》柴山全慶，创元社
《禅門の異流》秋月龍岷，筑摩书房
《禅学大辞典》驹澤大學编纂所．大修馆书店
《臨濟錄提唱》足利紫山．大法轮阁
《箱根山の近代交通》加藤利之．KANASIN出版
《箱根の逆さ杉》大木靖衛等共著．KANASIN出版
    上册三一二~三一四页以作中人物在小说內书写的原稿之体載记述。由于此为小说内之原稿，故文申记载之(照片1)一(照片5)实际上并不存在。因此本书并未刊载该当之照片、图版。
    此作品出自作者构想，纯属虚构。作品中登场之团体、人物姓名及其他如有雷同，纯属创作之巧合。
铁鼠访寻出槛之牛，如何得悟?!——关于《铁鼠之槛》
    于是文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门?”
    时维摩诘默然无言。
——《维摩诘经》（入不二法门品第九)
《维摩诘经》是大乘佛教中一部特别的经典。
    这书名里虽然有个“经”字，但胡适先生在《白话文学史》中曾说这是一部“半小说半戏剧的作品”；这个故事(让我们权且如此称呼这本经书吧)大致上可分为三个部分，第一部分是佛世尊与众菩萨大弟子的谈话，阐述种种佛法精义；第二部分维摩诘出场，他既是了悟佛理的菩萨，也是人世教化的居士，现在卧病在床，于是佛便询问弟子，有谁要去探病问疾；第三部分则是号称“智能第一”的文殊师利领命前往探疾，结果众弟子全跟了去，与维摩诘之间发生许多关于佛法的答辩。
  故事最有趣的部分，大约就在佛想派人前去问疾的这个段落。
佛一个个地询问，但每个被世尊点名的弟子。不管是舍利弗还是目莲、是大迦叶还是菩提，全都不敢去见维摩诘；这些大弟子们不想出门，皆因自己从前弘法时都曾被维摩诘教训，自己认为理所当然的种种修行，都被辩才无碍的维摩诘讥讽得体无完肤，麻烦的是人家讲的硬是比自己有理，想反驳也无从施力。直到世尊问到文殊师利、他硬着头皮答应去了，众大弟子又像凑热闹似的一窝蜂全尾随而去，像极了想看戏的好事之徒。会忆及《维摩诘经》，起因是读完了《铁鼠之槛》。
  《铁鼠之槛》是京极夏彦《京极堂》系列的第四本书；在我开始阅读之前，便耳闻有人将本书与安伯托．艾柯(Umberto Eco)第一本小说《玫瑰的名字》(II nome della rosa)并排而论，读完之后，也的确会发现两本小说在某些方面存在着有趣的对照，不过这方面正木晃先生在《宗教体验会杀人吗?》里已然有精辟的见解，我也就不在此班门弄斧。《铁鼠之槛》会让我想起《维摩诘经》的原因，不是这种背景和设定上的模拟，而是两书当中的某些论辩。