北京镜鉴记

把他调往汉中去教学。朱元璋的儿子蜀王朱椿聘请方孝孺做他儿子的老师，待他非常恭敬，还给他讲学的地方提名“正学”二字，所以方孝孺也被人称为“正学先生”。
  建文皇帝登基以后，把方孝孺召到南京，任命他做翰林侍讲学士和文学博士。“靖难之变”期间，讨伐燕王朱棣的诏书、檄文大多出自方孝孺的手笔。等到朱棣攻克南京，就把方孝孺给逮捕起来，关进大牢。
  朱棣才起兵的时候，姚广孝就劝他说：“一旦攻克京城，方孝孺肯定不会投降，到时候请不要杀他，杀了他，天下读书的种子就绝了。”朱棣答应了这个请求，于是就把方孝孺放出来，要他起草登基诏书。然而方孝孺只是放声痛哭，不肯动笔，朱棣解释说：“您别难过，我不是想造反，只是想效法周公辅佐成王而已。”方孝孺就反问说：“那么当今的成王（指建文帝）在哪里？”朱棣回答：“他自焚死了。”方孝孺说：“那为何不立成王的儿子？”朱棣说：“国家需要年长的君主。”方孝孺还是不依不饶：“那为何不立成王的弟弟？”
  面对方孝孺的连番质问，朱棣只好敷衍说：“这是我的家事，你别管了。这道登基诏书，非得先生起草不可。”然而方孝孺投笔于地，边哭边骂说：“死就死了，我绝不草诏！”于是朱棣勃然大怒，下令把方孝孺腰斩于市，并且灭了他的十族。
  第十章、燕明刀(1)
  宋礼还以为要驱除被腰斩的方孝孺的冤魂，“血债血偿”，得把当今永乐天子也给一刀两断喽，惊得胖脸上全是冷汗，连嘴皮子都开始哆嗦。好在刘鉴摆摆手：“那倒不是。然而要消解缑城先生那冲天的怨气，至少得取今上的龙血写一道符，再合着龙须、龙发，一并焚化了，才能祈禳成功。以血代人，以发代首，这是自古就有的说道儿。”
  宋礼舌头打结，腿也发软，捧灯见势搬过个木凳来塞在他屁股底下，才免得这位尚书大人瘫软在地。定了会儿神，宋礼才终于开口说：“既然如此，果然就算找到姚少师也是枉然。”
  刘鉴苦笑说：“不是我夸口，肚子里这点货色虽然比不上少师，也不会差得太远。以少师之能，或许可以拿出更为简捷的法子来，但龙血、龙须是不可少的。少师或许有本事取到这两样东西，但肩上担的干系不会小，他没必要为了您去冒这种险呀。最稳妥的法子，就是他奏明圣上，求下这两样东西来禳解，圣上未必就不会给他，但那么一来，责任都在您宋大人身上了。”
  “我明白，我明白，”宋礼大喘着粗气，“别说这督造北京城的一应统筹都由愚兄负责，哪怕跟我毫无关系，只是用错了瓦，此事捅到圣上耳中……即便圣上暂时不会处罚我，留下这个心结，日后若有闪失，还会再翻出来，到时候……能瞒就瞒，我明白……”
  他紧紧盯着刘鉴的眼睛：“那这不除根的法子是？”
  刘鉴沉吟了一下，问宋礼说：“这些御用的瓦，即便不敷使用，应该也不能任其散落民间，是吧？”
  “那是当然。”
  “应该会砸碎了，埋在一个地方……如果我没猜错，是要埋在煤山里吧？”
  宋礼点头：“姚少师亲绘的图谱，你白天看到了，要加高禁城北面的煤山，把前朝宫殿的残骸都堆在那里，现今新修殿房的废料自然也是埋在那里……说什么中央镇山，愚兄也搞不懂。”
  “砖瓦砸碎，戾气仍在，”刘鉴详细地解释说，“又是埋在镇山这种要命的地方，如果你就这么埋了，肯定是不成的。万一哪天再出点儿事儿，如果那时候您老兄已然驾鹤西归，自然不妨事……”
  宋礼苦笑着说：“我还有一双儿女……异日若真的出事，寻脉追根，还在我宋氏身上。虽然是身后之事，也总不能给子孙种下祸根。况且，如果我当时仍在人间……可要说不除根，总会再翻出来的呀！”
  刘鉴转头叫捧灯端上另一张木凳，他就坐在宋礼身边，两人膝盖相碰，凑近了秘密商议说：“宋兄明白其中利害关系，那就好办了。你且把这批瓦砸碎了，埋在煤山下边儿，再加上一样镇物，有我前往施法禳解，可压制着缑城先生的怨气七七四十九年。四十九年之后，镇物要换，禳解的仪式也要重新施行一次。至于到了那个时候您还有没有机会寻人施法，非今日我所能预料也。”
  宋礼皱了一下眉头：“愚兄年已不惑，肯定是再活不了四十九年的。虽然可以遗命子孙办理，但难道就这样每四十九年都必须镇压祭祀一番吗？”
  “天下广大，能人异士很多，整整四十九年，难道还找不到个高人，用更稳妥的方法来禳解吗？我所以说这个法子不去根儿，只是助你渡过今日厄难，以待高人破解罢了。”
  宋礼这才长喘了一口气：“贤弟所言甚是。然而……不知道要何镇物来禳解？你要写一道符吗？”
  刘鉴微微一笑：“我是个凡人，我写的符哪有那么大威力？就算你找到龙虎山张真人，他也未必能靠小小一道符就了结了这事儿。我需要的镇物，乃是一枚春秋战国时候，燕国的刀币。”
  宋礼一愣：“燕国也铸过刀币吗？愚兄未曾听闻过。”
  燕国是春秋诸侯、战国七雄之一，也是最早在北京附近建城造都的国家。找一样燕国的古物来镇邪，宋礼虽然没有研究过阴阳数术，倒也能够理解。从来铜铸的钱就是百金之首，所以自古传下来规矩，要用钱币来镇宅，据说效用无穷，这个宋礼也明白——因此大明朝建国以后铜钱铸造数量不多，以纸钞为主要流通货币，那极少数的铜钱大多被民间拿去镇宅、镇物了，市面上更是几乎彻底成了纸钞的天下。
  可是宋礼不明白的是，他所读过的书上都写燕国的流通货币是贝币和布币，也就是用铜铸成海贝或者木耒的形状当作货币。说到刀币，谁都会第一时间想到“齐刀”，春秋战国时代东方靠海的齐国，才是把货币铸成刀形的呢。
  宋礼精通土木工程，对历代器物也多少有点研究，他虽然没有收集古钱的癖好，相关书籍也看过一些，实在想不出燕国也有刀币。直截了当地询问刘鉴，刘鉴轻摇折扇，好整以暇地解释说：
  “没错，燕国的货币以贝币和布币为主，但当年子之乱政，齐国伐燕，也就把刀币带到了燕地。燕自昭王开始铸造刀币，数量不多，是很难得的古物。”
  他接着又详细解释说：“燕刀凝聚着昭王亡国之恨、复国之愿、安燕之心，用它来镇南方来的戾气再好不过。况且，燕刀上还铸有一个字……”
  刘鉴站起来走到桌边，伸手在已经半干的茶杯里蘸了一下，在桌子上勾画两个图形：“左为空心之日，右为空心之月，合起来是个‘明’字，所以人称‘燕明刀’。以大明燕王之刀，镇压反燕的缑城先生，这几乎就是冥冥中所定的必然法门！”
  宋礼恍然大悟地一拱手：“贤弟果然博学。但不知贤弟有此物否？”
  刘鉴微笑摇头：“燕刀既然罕见，当然价值连城，您看我象是攒得起那种东西的人吗？”
  “然则何处可以找到？”
  刘鉴脸色一沉，一字一顿地回答说：“尚、宝、司。”
  尚宝司是在洪武爷占据江南、自称吴王的时候设立的，主管着吴王爷的兵符、印信。等到吴王爷登基坐殿，变成了大明朝开国皇帝洪武天子，他就扩大了这尚宝司的规模，不仅掌管万岁爷的各种印玺，还负责侍卫们进出皇城的腰牌、令符之类。
  从洪武朝到现今永乐朝，尚宝司一直都在发展，职权说不上有多大扩展，这搜集保管的东西可是越来越多，举凡宫里可能用到的祈禳、辟除、驱邪、镇鬼一应用品，尚宝司全都备着呢。为什么会这样呢？这还得从一个叫袁珙的人讲起。
  袁珙是浙江省鄞县人氏，表字廷玉，号柳庄居士。这个人精通相术，据说曾给上百名士大夫算过命，每言必中，在元朝的时候就已经轰动江湖了。他还曾经写过一本相书，名叫《柳庄神相》，总结自己数十年来的看相经验，风行一时，洛阳纸贵。
  然而通风鉴之术的人历朝历代都有很多，真能留下名来的却少，比如前朝的袁天罡、陈希夷，本朝的刘伯温、姚广孝，他们之所以著名，全靠着给天子看过相，甚至做过帝师。如果袁柳庄一辈子浪迹江湖，哪怕他的本事再大，写书写得再好，也未必就能畅销。《柳庄神相》所以印量大，销路好，全靠了作者偶遇着永乐天子，一番努力，终于攀上了龙须。
  且说在“靖难之变”以前，那时候永乐爷还在北平府当燕王，某一天带着群军官微服出巡，走累了就进到一家酒馆里去歇脚。赶上袁柳庄从此路过，职业病似地把每个人都看了一眼，突然看到燕王爷，大吃一惊，跪下来就磕头，说：“这位是真命天子呀！”
  军官们骂他“江湖骗子”、“胡扯”，呵斥了一番，然后会了账就匆匆离开。可是其中一个军官却转身蹩了回来，悄悄问明白了袁柳庄的姓名和住址。隔了几天，燕王府里就有懿旨颁下，召袁相士入府觐见。袁柳庄进去叩首，抬起头来一看，嘿，正是昨天在酒馆里碰到的那个容貌不凡，有“真命天子”相的军官。
  这时候燕王爷正被建文皇帝的削藩之策逼得走投无路，想要起兵造反，可又拿不定主意。于是他亮明身份，叫袁柳庄再仔细给看看。袁柳庄定睛观瞧，然后再次拜倒，三跪九叩，称贺不已。