用幽默化解困境/憨氏

    当然，我们的这个观点还有待从心理学的角度系统地加以论证。
2.机智与幽默
    前面说过，幽默从来都是仁者见仁、智者见智的东西。
    在林语堂的理解中，机智也是幽默。
    林先生对于幽默的理解比较宽泛，凡比较机智者都叫幽默。他认为孔子是非常幽默的一个人。例如，杨货来见他，正好孔子不在家。按照孔子的“来而不往非礼也”的原则，孔子应该去回拜人家。可是杨货又是个为孔子不齿的人物，于是孔子选择了一个杨货不在家的时间去拜访他。林语堂说这就是幽默。可是在一般人看来，这只是机智而已，算什么幽默呢？
    当代幽默作家孙绍振先生认为，林语堂有林语堂的道理。因为林语堂是用英语来思维的。在英语里有一个字叫做wit，一般译为机智，但是也有译为笑话的，幽默(笑话)和机智有不可分的一面，但是基本区别还是有的。
    人生的趣味有三种：一是理趣，二是情趣，三是情理交错之趣。幽默其实就是一种情理交错之趣，是理性与感性结合的产物。
    理趣是纯粹诉诸理性的。比如一个数学天分很高的中学生可以觉得数学很有趣味；一个沉湎于抽象思辨的哲学家可能觉得康德那本哲学著作很有趣味。但是抽象的理性趣味不是自发的，没有经过特殊训练的人，不能直接进入这个境界，因而是很不普及的。
    情趣则是直接诉诸感官欣赏的，它的对象是文艺作品，如绘画、音乐、文学等等，都是通过感官通向感情的，由情而生趣。人之情有其自发性，不必经过特殊训练也能参与欣赏，这种趣味很普及。
    幽默则是把理性向推理与感性的想像结合起来，产生妙不可言的情理交错之趣。例如，有这样一则故事：
    一位老先生到药铺去：“劳驾，请您给我一剂泻药。”
    药剂师把一剂泻药递给他。
    “效力快吧？”老先生问道。
    “特快!您看对过儿的酒店，离这里大约50米远吧？只要您一跑到那酒店，一定会见效!”
    过了一会儿，老先生愁眉苦脸地又回来了。
    “您还要一剂，老先生？”药剂师问。
    “药剂师先生，我来是为了告诉您，您多估计了2米!”
    这则故事纯粹从逻辑上讲没有什么可笑之处。然而，这则故事的其他元素，比如泻药，会让读者联想到很多滑稽的事情，如果换成买衣服，便很难达成这种“笑”果。
    纯粹的智力、深刻的理性分析和周密的论证，只能使人惊叹其聪明才智，而不能使人产生谐趣。在一般情况下，严密的自然科学和抽象的哲学使人望而生畏，敬而远之，同理，一个绝对理性的人未必就会有好的人缘与魅力。但一个富有幽默感的人则必是一个富有情趣的人，一个富有魅力的人。
    3.戏谑与揶揄
    在人与人的交往中，真正带有攻击性的玩笑与幽默是比较少见的，纯戏谑性的比较多一些。但即使是纯戏谑性的，往往也带着假想的攻击性，如日常生活中的给人取绰号就属此列。攻击性如果对于陌生人，则不管多么不含恶意，也都是不礼貌的，可能引起不良后果；但是如果在非常亲近的亲属或朋友之间，恰恰又是交流情感的一种常用方法。攻击性更强烈的幽默，可以称之为戏谑性幽默，这种幽默的亲切感也更强些。越是亲近，越可戏谑与揶揄；越是疏远，越要客客气气。民间就流传着不少关系亲密的文人雅士互相戏谑的故事。
    苏东坡有个妹妹，虽然一看就是一副慧黠的样子，却长着高高的突出的额头。她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家战个不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：
    未出堂前三五步，额头先到画堂前；
    几回拭泪深难到，留得汪汪两道源。
    苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥：
    一丛哀草出唇间，须发连鬃耳杏然；
    口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。
    这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝凹进一些，就被苏轼抓出来调侃一顿。苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，便再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又是一副马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜滋滋地再作一诗：
    天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；
    去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
    戏谑与挪揄一般都是无伤大雅的，在大多数情况下会多多少少带有一些揭对方短的意味，对此，一定要掌握好分寸，过与不及都可能令幽默达不到预定的效果。
    佛印和尚与苏东坡是莫逆之交，经常与东坡一道游山玩水，吟诗作对，而且均不乏幽默机智，为人们所津津乐道。佛印虽然做了和尚，但是仍然非常洒脱，常与东坡一块饮酒吃肉，无所禁忌，不受佛门清规戒律的束缚。
    一回，佛印听说东坡要到寺里来，便叫人烧了一盘东坡爱吃的红烧酥骨鱼。鱼刚端来，东坡恰好走到门外。
    佛印听到东坡的脚步声，想跟他开个玩笑。正好旁边有一只铜磬———佛寺中钵形的乐器，顺手就把鱼藏进磐中。
    东坡早闻到鱼的香味，满以为又有鱼肉吃了。一看饭桌上没有鱼，而香案上的铜磐却倒扣着，心里自然明白，却佯作不知，坐下来就唉声叹气，一副闷闷不乐的样子。
    佛印感到奇怪。他素知东坡是个乐天派，笑脸常开，可今天怎么啦？不由得关切起来：“大诗人，为何愁眉不展呀？”“唉!你有所不知，早上有人出了一个上联，要我对下联。整整想了一早，才对出四个字，所以心烦。”佛印半信半疑地问：“不知上联怎么写？”“向阳门第春常在。”佛印听了心中好笑，这副对联早已老掉了牙，谁人不晓，无非存心耍我，且看他葫芦里卖的什么药，于是也若无其事地往下问：“那么，对出哪四个字呀？”“积———善———人———家……”东坡故意一字一顿地念出来。
    佛印不假思索地大声接着说：“庆———有———余。”东坡忍不住哈哈大笑：“既然磐(庆)里有鱼(余)，为什么不早拿出来尝尝呢。”此时佛印才知中计。接着两人抚掌大笑，开怀畅饮。
    又有一回，东坡吩咐侍妾王朝云，用姜葱等配料，做了一盘清蒸鲈鱼。刚要举筷，忽见窗外人影一闪，是佛印来了。心想，这和尚倒有口福，待我也耍他一耍，于是赶紧将鱼放到碗橱上面。
    佛印眼尖，早已看在眼里，只当不知道。东坡笑嘻嘻地招呼佛印上坐，问道：“大师不在禅堂念经，却来这里为何？”佛印一本正经地答道：“贫僧有一个字不会写，今天特来请教。”东坡不知有诈，忙问：“不知是哪个字呢？”“就是你姓苏的苏字啊!”东坡眉头一皱，深知佛印学问渊博，绝对不致连“苏”字也不会写，里面定有妙趣，但依旧装作很认真似的回答：“这个苏字嘛，是上面一个草头，下面左边一角鱼，右边一束禾。”过去“苏”的繁体字写作“蘇”。
    佛印也装糊涂地问：“啊，是这样!要是把那条鱼放在上头呢？”东坡忙说：“那可不行!”佛印哈哈大笑，指指碗橱说：“既然不能放在上头，那还不赶快拿下来啊!”东坡这才恍然大悟，也跟着哈哈大笑起来。
    现在年轻人之间常互发短信戏谑，比如称对方为小猪、猪头、傻蛋等纯粹是一种调笑，但这仅限于双方关系亲密，否则很难保证不会激怒对方。
    4.拒绝伪幽默
    幽默无处不在，在风云变幻的外交场合，在温馨和睦的小家庭，在相逢不相识的旅途中，都会有因幽默而传来的笑声、掌声、喝彩声。
    对于幽默的含义各人都有不同的理解，当年鲁迅、蔡元培、林语堂等大家为译成“幽默”还是“诙摹”有过一番争论。“幽默”一词在中国得以广泛流传，林老先生功不可没。
    林语堂说，humor既不能译为“笑话”，又不尽同“滑稽”；若必译其意，或可用“风趣”、“谐趣”、“诙谐”，无论如何，总是不如音译的直截了当，也省得引起别人的误会。凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之之滋味。
    幽默，生动有趣而意味深长，中国古代称笑话为雅谑或雅浪，而幽默字义有幽者雅也，默则可理解为机智冷静，林语堂的解析可谓独到。
    列宁说，幽默是一种优美的健康的品质。
    幽默应是对噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、装傻卖乖或尖酸刻薄的超越。在我们当下流行的文化里，在我们的电视里，在我们广播的电波里，让人感到非常遗憾，实在是因为噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、尖酸刻薄和装傻卖乖等伪幽默已经泛滥成灾。