用幽默化解困境/憨氏

但这种现象对于富有幽默感的人就不会视而不见，听之任之，就会从不同角度、以不同方式作出不同的反应。请看：
    秘书：“中央又有指示，一定要杜绝不必要的会海文山，精简会议、精简文件。”
    领导：“你发个文，通知各部门负责人明天开一天会，专门议一议这个问题，搞出个初步方案，供大家讨论。”
    这个人发言太枯燥无味，令人生厌。讲了一个多小时，只有一句话能使所有与会者感到高兴。”
    “哪句话？”
    “同志们，我的发言完了。”
    这是文件上的一句话：“已取得大专学历的和尚未取得大专学历的干部……”某领导读成：“已取得大专学历的和尚，未取得大专学历的干部……”
    听众捧腹。
    某领导：“笑什么？时代不同了，当和尚也要大专学历嘛！”
    看了这些幽默小品，所有经常奉命去参加那些劳民伤财的大会，去听那些言之无物的报告的人，一定都会拍手叫好，它们说出了我们想说而又说不出、或想说而又不知怎样说才好的心里话。看了这些小品，那些平时动不动就喜欢开大会、做报告、发文件、作指示而丝毫不珍惜国家资财和别人时光的人，总不会丝毫无动于衷吧，总该背上有点冒汗，脸上有点泛红吧！
3.幽默家
    “幽默家”这一称号主要是指那些专门从事喜剧艺术、幽默艺术活动的专业工作者，如卓别林、侯宝林、华君武、方成一类的人。其次也兼指那些在其作品中特别富有幽默特色的著名文学家、艺术家，外国的如果戈里、契诃夫、马克·吐温、萧伯纳等，中国如鲁迅、老舍、张天翼、赵树理等。
    幽默家所负的社会职责、所发挥的社会作用，和一般有幽默的人在某一场合随便说上几句幽默话不同，他们面临的是广大的社会，他们是有意识地把自己的听众、观众、读者引导到理解自己表达意图的高度，诱导他们和自己一道去笑那些自己感到乖讹、荒谬的东西的。
    笑，是一种非常容易达到的、有感染力的、尖锐的感性批判形式。然而这种形式要求听众、观众、读者具备有意识的、积极的再认识。艺术中的、喜剧中的幽默的嘲笑和揭露，往往不是直接被表现出来的，而是由作者把接受艺术的对象引到自己的方面来的。因此，幽默家本身首先应该是“心理学家”，他理解自己所面临的群众，了解他们的思想、感情、需要，并信任群众的接受能力和审美能力，而不迁就低级趣味，不故弄噱头、哗众取宠。
    幽默家如对面临的群众的智慧不信任就会产生平淡无味的，有时甚至鄙俗的笑。喜剧和悲剧不同，幽默和英雄事迹的叙事诗不同，它不是直接的、正面地表现理想，而是把理想作为与所表现的东西相对立的事物来加以影射。幽默艺术的接受者需要独立地在自己的意识中，把崇高的审美理想与乖谬的喜剧现象相对照，从而才会有所领悟，才会破颜为笑。
    真正的幽默的创造，和科学的发明、艺术的创作一样，也同样需要活泼的联想力、丰富的创造力。例如，当李白写出了“云想衣裳花想容”的名句时，他看到了过去从来无人看出的美人的衣裳和天上的云彩、美人的容貌和娇艳的鲜花之间的相似之处；当哈维（WilliamHavy，1578~1657）把鱼的心脏比作机械水泵时，他也表现了同样的想像力；而当一个漫画家把一个鼻子画得像一条黄瓜时，他其实也还是发挥了类似的创造性联想。许多出色的漫画不仅与艺术家的人物肖像画相当，而且也与科学家的图解和图表相当，它们都是突出有关的主要特征，而舍弃多余的次要部份。
    虽然许多著名的艺术大师在他们的作品中都具有幽默的特色，但仔细分析一下他们的作品，则可进一步发现他们所表现的幽默还各自具有个性化的特色，即个人特有的幽默风格和技巧。
    外国艺术史上许多著名艺术家，也同样各有其本身独特的幽默风格和技巧，有其一系列笑的细微差别。例如，伊索的讥笑，拉伯雷的哈哈大笑，斯威夫特的辛辣的讽刺，埃拉斯穆斯的隐晦的嘲笑，莫里哀的顽皮讽刺，伏尔泰的聪明而凶狠的笑，博马舍的非常快乐的幽默，贝朗瑞的尖刻的笑，海涅的刻薄的浪漫主义讽刺的笑，法朗士的怀疑主义的讥讽，马克·吐温的愉快而幽默的笑，萧伯纳的幽默的嘲笑，果戈里的透过眼泪的笑，萨尔蒂科夫·谢德林令人惊叹而辛辣的讽刺，契诃夫热情的、忧伤的、抒情的幽默，哈谢克喜气洋溢的讽刺，马雅可夫斯基乐观主义的讽刺的笑……
    真正的、成熟的幽默家不仅要具有各自独特的风格和技巧，而且更重要的还必须具备有做人的品格。他们绝不装腔作势、摆架子、玩手腕、自视高人一等。只要有一丝半毫搞个人崇拜的人就绝对成不了幽默家。幽默家永远把自己置身于群众之中，设身处地，将心比心，把自己看作人民群众中的普通一员。
    因此，他时常敢于自嘲、有时还有意出出自己的“洋相”，勇于把自己和凡人同样具备的缺点和弱点公之于世，让读者、观众不要盲目迷信、盲目崇拜；他希望读者、观众具有独立思考的能力，变得越来越聪明，而不是被自己的名望所折服，变成不动脑筋的糊涂虫。在此，我们可以举老舍的自传为例：
    舒舍子，字老舍，现年42岁，面黄无须。生于北平。2岁失怙，可谓无父，志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫而空也。幼读300篇，不求甚解。继学师范，逐奠教书匠之基。及壮，饰口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣。示甘于寒践也。27岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。34岁结婚，今已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获，并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活40年，也许能有点出息。
    全部自传仅200字，调侃、幽默的文笔令人绝倒；而笑过之后，又不能不受启迪，陷入深深的思索。文章虽短，却有很强的概括力，不仅凝聚了老舍40年的沧桑经历而且叙述了家境、教养、家庭、品格爱好、人生态度乃至对黑暗、昏昧的社会的嘲笑与否定，蕴含着丰富、深刻的思想内涵，但却虚怀若谷，平易近人，没有一句自吹自擂、洋洋自得的话。一篇很容易写得枯燥板滞或自我宣扬的小传，一经老舍点墨，便写得清新活泼、妙趣横生。老舍先生不愧为杰出的幽默大师。
    伟大的幽默家常常是热心冷眼，既高瞻远瞩，又明察秋毫；渗透世情，大彻大悟，从一粒芥子中道破了大千世界。因此，嘻笑怒骂皆成文章。有时几句戏言，一篇杂感，竟叫人一时弄不清究竟是讽世的檄文，还是济人的良方。对此，只有历尽磨难，而仍在上下求索的人才能读来有所心得体会。
    笔者的一个朋友有那么一段小小的经验，不能不提供给读者诸君参考。记得那还是20世纪50年代末，由于身处逆境，吃不饱、浮肿病、无希望、没奔头，一时心里磨不开，他竟想不如了此残生，也免得长年活受罪。就在此念方兴之际，他偶然机会弄到一本契诃夫的《美人集》看了其中的一篇《生活是美好的———对企图自杀者进一言》。文章读毕，如登涅槃之境，一笑之余，轻生杂念全消，从此越活越有劲，至今年过花甲，犹精力蓬勃，人称“老顽童”，还在执笔写文章，要为世界添欢笑。那位朋友之所以能有今天，全亏契诃夫那篇文章，它比任何什么仙丹妙药都更灵验，比任何什么圣经佛典都更切实用。在此，笔者愿借花献佛，把它转赠给那些一时陷入困境、遭遇不佳的朋友们。
    生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这一点，光是中头彩、得勋章、娶个漂亮的女人、以好人出名，还是不够的———这些福份都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断感到幸福，那就需要：一、善于知足。二、很高兴的感到：“事情本来可能更糟呢。”做到这一点，原是不难的：
    要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
    要是有穷亲戚上门来找你，你不要脸色苍白，而要喜气洋洋叫道：“挺好，幸亏来的不是警察！”
    要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“幸好，幸亏这根刺不是扎在眼睛里！”
    如果你的妻子或者小姨练钢琴，你不要发脾气，而要感谢这份福气：你是在听音乐，而不是在听狼嚎或者猫的音乐会。
    你该高兴，因为你不是拉长途的马，不是旋毛虫，不是猪，不是熊，不是臭虫。……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你的面前。……
    如果你不是住在十分遥远的地方，那一想到命运总算没有把你送到更遥远的地方去，你岂不觉着幸福？
    要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛起来。
    你该高兴，因为你居然可以不必坐在垃圾车上，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。