刘家大宅门

    1902年春，美国南监理会派遣传教士韩明德带了礼品等来到湖州，找到了时任湖州属之归安县令朱懋清。
    韩明德道：县令大人，本教会有意在贵处购置土地为教会兴建教堂和医院。
    朱懋清看看桌上一大堆礼品，笑道：乃是好事，好事。为官表示欢迎。您说闲地倒有一块，就是位于湖州城北门内飞英铺的一片地：“海岛”。不知贵方意下如何？
    韩明德道：县令大人推荐之地肯定不错。待我方实地光顾以后再作决定不迟。
    朱懋清又道：根据晚清教会购地之章程，有主之地的交易，必须取得土地所有者之同意，签订转卖契约后交由官府盖印过税方为合法。乃这样，为官派人专门协助您方与上述土地所有者进行交涉土地买卖事项。
    韩明德笑道：乃要县令大人费心了。
    朱懋清哈哈一笑，道：乃是为官份内之事。能为贵方效力，也是为官之幸。
    韩明德在指派人的陪同下，实地察看，发现海岛地区有部分荒地。
    对朱懋清道：这一荒地也，有意一并买下。
    朱懋清笑道：那还不简单，我们出个告示：声明教会购地意愿，要求土地之所有者前来申报，然后，如无人申报，就做无主土地上报浙江巡抚就是了。
    骆驼桥、南街、北门等地张贴一张通告：海岛地区有部分荒地，教会有购买意愿，土地之所有者自告示张贴之后，30日之内前来申报，逾期作无主荒地处置。通告连续出了两次，一般过路人只是看看而已，数月之间皆无人前来认领这块土地。
    朱懋清据此认为这十余亩地为无主荒地，收作地方公用，报请时任浙江巡抚任道镕批准立案，估值四百元转卖给南监理会。然而他并不清楚，也未实地考察，这十余亩荒地，实际上是府学尊经阁的地基。
    朱懋清的办公桌上，又放了一大堆礼品。
    韩明德笑着道：有劳县令大人，购地算是尘埃落定。但鄙人总感到地方太小，能不能旁边的荒地地我们也出钱买下，以置换颜曹二祠之地，这样，教堂与医院可以形成一个整体，也方便日后的管理。
    朱懋清瞄了一下桌子上的礼品，笑着道：你说的也在理。不过需找人人作证，免得到时不好说。
    韩明德道：乃也使得。
    于是，典史史悠斌和千总柳寿春为换地契约签押作保，经朱懋清同意并为之盖印、写入告示。
    于是，购地程序全部走完。
    1903年，丁燮继任知县后亦不到地履堪，即为教会其他投税各契盖印放行。
    ......
    韩明德依据史、柳所签押之换地契，差人将尚存之曹孝子庙拆除，另在左边空地照式重建一座，丁燮亦非但不阻拦，甚至派差役驱逐曹孝子庙之看庙人，以助拆迁。
    韩明德随后叫了一大帮人，在土地上填土、兴筑围墙，并将府学旧有之敬一亭、绎志亭、射圃等地基，以及部分民地荒地皆圈占入内。
    拆除忠孝二祠遗址兴建洋房和教堂，这种行为的隐喻不啻于刨了儒家之祖坟。直至此时，湖州士绅方才意识到问题的严重性，也成了湖州人茶前饭后主要话题。
    ......
    听闻此消息，湖州士绅义愤填膺。
    湖州府庙的一个茶楼里，几个湖州士绅在喝茶商量。
    一个道：外国人到我们这里，刨我们之祖坟，岂有之理。
    一个对刘安江道：您刘兄与韩时有相识，又曾在工部做事，懂清律，不妨您带我们一块去找找他。
    ......
    韩明德在湖州的临时住处。
    韩明德冷笑着道：你们各位都是有识之士，知书达理。作为朋友，你们光临，过来玩，随时随地欢迎。为这事，你们也用不到来找我呀，上述土地早经县令通告转卖完毕，要找，你们找县衙去。
    无奈，刘安江带领湖州籍官绅，遂向归安县令、浙江巡抚、都察院、外务部等多部门呈控，并托人入内廷奏报，其中即有时任修订法律大臣之湖州人沈家本，效果显著。1904年，朝廷连发两道上谕，要求浙江巡抚聂缉椝查办此事。
    朝廷有谕，浙抚聂缉椝不敢怠慢，速派官员赴海岛勘察界址，先后与湖州士绅、传教士和美国驻杭领事安得森（Geo
    ge E.A
    de
    so
    ）等会商。
    会上，浙江洋务局派湖州籍许鼎霖参与。许理直气壮道：该宗土地乃属强买强卖，毁了我民族之文化，又刨了我民族之祖坟，岂有此理。
    韩明德道：我方所购土地合理合法，手续完备，强买强卖乃是无稽之谈。
    安得森也道：所购土地手续俱全，合理合法，你们之指控不成立。
    未达结果。
    ......
    次年（1905年）二月，浙江洋务局派许鼎霖赴上海，与美国驻上海副领事白保罗、南监理会代表潘慎文（A.P.Pa
    ke
    ）、韩明德、毕立文（Edwa
    d Pilley）等进行谈判，传教士李提摩太和李佳白亦从中调处，谈判终于取得较大进展，拟定了《会订湖州海岛祠学基地办法合同》（以下简称许鼎霖合同）。双方约定，南监理会同意归还祠庙等基地共15亩左右，外加基南小地两块，共计20亩左右。不过，教会要求归还之土地上不得建造“不洁之屋”，同时要在基地之东让出一条两丈宽之公路；此外浙江洋务局需给付教会上海规元一千两。
    ......
    看了这一合同，事实上已经将最重要的尊经阁等地基索回，不过刘安江道：这一合约，其中言语仍有不洽之处。何种建筑为“不洁”？文庙、忠孝二祠是否为“不洁”？是不是教会眼中的“偶像崇拜”？且“不洁”之标准若掌控于教会，对士绅而言无疑是受制于人，处处得咎。其次，教会新造围墙之东门，需要有一条道路通往官道，这就是二丈宽公路之由来。这条路之存在无任何好处，反而占用了祠学庙产之地，更将府学全地横截为二，非常不便。
    聂缉椝对刘安江的说法非常不满，他道：做事都得适可而止。许鼎霖之合同已经争回公地二十余亩，比先前争议的十亩之数已多出一倍，最要紧的祠学各地已经索回，其余已无能为力；更何况“洋人最重立约”，该合同已经由官府与教会议结，较难由官议改，而外务部也同意按照此方案议结。
    但在刘安江等湖州士绅的坚持下，浙抚致电洋务局要求与美领事继续谈判，在原合同内容基础上商办附约。
    但韩明德对修改之要求不能接受，谈判最终破裂。