我说那你刚才说那两句话是什么意思?
肖云天说,“我是让它自己悟道,它如果有悟性自然就能成仙了道,要是没这个悟性,它就不能开口说话。”
肖云天的意思其实就是他没有直接回答老树精的讨封,而是以一种打哑谜的方式告诉老树木精,你没这本事,就不要成精了。
老树精不过刚刚修成人形,怎么能听懂肖云天这种高深莫测的话语呢,肖云天这样打哑谜,也不会让老树精记恨。
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显然讨封失败。
“可这乌鸦为啥还不走?”我指了指老树桩上的乌鸦,它还是耷拉着头,黑漆漆一团站在树桩上。
眼珠骨碌碌的转个不停,看起来有些诡异。
“这我就不知道了,怒海山阴气重,有这么大的乌鸦也不奇怪。”肖云天摇摇头。
在我们老家都说乌鸦是吃死人肉长大的,而且乌鸦一出现往往就代表会有人过世,所以乌鸦这种动物特别不讨好。
人人喊打。
其实这真是迷信,错怪了乌鸦。
乌鸦是益鸟,它喜欢叼发光的东西,山里有什么烟头镜片这些的都会被它叼走,不知道挽救了多少森林。
只不过乌鸦的叫声被人视为不详。
它又不会说话,只能默默承受着这个骂名了。
“好了,快走吧!时间越晚,变故就越多。”肖云天不再解释,催促我们快走。
叶寄北也点点头,说是要快点,免得夜长梦多。
“而且我们最好赶在天黑之前赶到大悲寺,我可不想在这幽森诡异的树林里过夜。”
我和叶寄北的想法一样,这种天气在树林里过夜,怕不是要被冻死。
肖云天提醒道:“前面是斩龙岗,又叫养尸地,因为阴气太重,自然就成了养尸地。”
养尸地对我来说不陌生,道家记载太阴炼形大法就需要用到养尸地。
太阴炼形大法是很神秘的道教法术,大概可以理解为僵尸,但是比僵尸要神秘的多,也要高级得多。
生前要是修行了这个,死后只要按照布置的方式埋葬,就算变成了白骨也会重回人间。
太阴炼身形,面色似灵云。
《太上说中斗大魁保命妙经》说:“为男为女,可寿可夭,皆出其北斗之政命也。”
其实在很早以前,我们国家是没有阎罗王这一说法的,只有南斗注生,北斗注死。
关于太阴炼形的道经理论来源:《洞玄灵宝诸天世界造化经》说:“天地败而复成,众生死而复生,无有穷已。”
“世界成已,其后有七日并出,焚尽一切,然后再成,无有休止。”
《灵宝无量度人上经大法卷之三》中说“天地否终等四种,祈禳祯祥。末学道浅等三种,太阴炼尸祯祥。天地运终等十种,修斋行道祯祥。”
关于太阴炼形的道经道术来源:《真诰》曰:“若人之死暂适太阴,权过三官者,肉既灰烂,血沉脉散,而犹五脏自生,白骨如玉,七魄荣卫,三魂守宅,三元护息,大神内闭。或三十年二十年,随意所出。当生之时,即便收血育肉,生津成液,质本胎成,易形濯貌,乃胜于未死之容也。真人炼形于太阴,易貌于三官者,此之谓也。”
如果是修九真之道的话,又有不同。
《上清九真中经内诀》云:夫人修身中九真之道,身未升登,翳景示俗,暂入太阴,身经三官,三官不得摄也。则九真召魂,太一守骸,三元护气,太上摄魂。骨肉不朽,五脏不陨。能死能生,能阴能阳。出虚入无,天地俱生。是道士精静营形,感致九真之气应也。
这种方式是能够一直骨肉不朽,五脏不陨,最后能够死而复生。
《玄品录》记载:1、周隐遥,字息元,居洞庭苞山。
自云角里先生之后,山有其祖用。
里村言其世数人得道,隐遥精修太阴炼形之术,不以昼夜更动息,不以寒暑易纤厚,不食而甚力,虽饮而无漏。
贞观中召至长安馆,于内殿问修息之道,对曰:臣所修者,匹夫之事,功不及物。
帝王一言之利,万方蒙福,得道之效速於臣。人区区所学,非万乘所宜留意。恳求归山,诏遂其所适。他日赞皇李德裕闻其有道,建宝历崇元圣祖院为供养之所,院在句曲山华阳南洞前,令狐楚有记。
2、朱自英,字隐芝,句曲朱阳里人。生於太平兴国元年。八九岁从牧儿郭干村,能吹笛致鹤,父母以为不祥,弃之。乃从茅山朱元吉着道士服,时年十二,端拱之初也。
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