寒门帝师

    拜完张飞。
    徐鹤就跟骚人兄分开了。
    他自去寻那宙字三十三号。
    不消半盏茶的功夫，徐鹤便找到了自己未来考试的小号子。
    当徐鹤看到那仅容一人的逼仄小房时，不由感叹，但凡自己是个胖子，估计进去后转身挥肘都难。
    这哪里是什么号子，简直就是个鸽子笼嘛！
    不过，不幸中的万幸是，徐鹤他所在的宙字三十三，正在名媛口前的东西巷中。
    这里的号舍全都是二百来号一排。
    自己的三十三号距离巷尾还有很远，终于不用在考试时闻些可怕的味道。
    啥也不说了，皆是薛小侯爷之功。
    若是没有他，估计徐鹤等人现在还在路上挤着呢。
    按照这进场的速度，排到屎号的可能性还真不小。
    到了这会，天还没到五更，徐鹤没有太早起床的习惯，刚刚还处于新鲜劲儿中，人比较亢奋。
    但一走进号子，困顿之意席卷而来。
    他本想着趴在身前的木板上假寐一会儿。
    可不知不觉间，突然听到耳边有人喊道：“相公起来，题目纸来了。”
    徐鹤闻言猝然一惊，抬头发现此时早就天光大亮，对面巷子里的号军用打量怪物的目光看着他。
    叫醒他的是号军，手里拿着一叠纸。
    徐鹤连忙告了声谢，接过纸后却并没有捉急打开，反而将其放在板上，整个人闭目凝神让自己从睡眠模式中渐渐醒来。
    又是一刻过去。
    当他再睁开眼时，不由神清气爽。
    今天是乡试第一场，考文七篇：《四书》义三篇，经义四篇，谓之制义，也有称举子业的。
    十二那天第二场则考论一篇，诏、诰、表、判五道。
    十五日第三场，策五道。
    一天之内写七文，压力对于很多士子来说还是不小的。
    但徐鹤是经历过后世恐怖高考的高分党。
    从穿越后熟悉了制义，天天就跟谢良才约定每日必刷十文。
    久而久之，七文对他来说，就是个小意思。
    但乡试不同以往，还是要给与足够的重视的。
    首先，乡试的规矩，三场尤重首场，也就是八股文写作是最重要的。
    占分比最高。
    那么问题来了。
    七篇八股文如果算一百分，有没有占分比高的那一篇呢？
    国家规定……没有，一视同仁。
    但徐鹤相信，只要是人，就有做事的规律可循。
    因为四书题一向比五经题更受重视。
    故而七篇里面前三篇更加重要。
    再分析前三篇四书题。
    首先，第一篇肯定是最重要的，考官对你的第一印象嘛，第一篇做不好，后面就算你再牛逼，人家主观觉得你不行，那你行也不行。
    好，第一篇优先级调到最优先。
    再看第二篇，一个人做文章，第一篇全副精神，第二篇写熟了，便有笔随之妙，第三篇灵感就枯竭了。
    如果按照平时的顺序，先写第一，再二、再三。
    帘官读卷，每况愈下，索然无味。
    但如果自己将第三篇和第二篇换一下写作顺序呢？
    考官看到第三篇时，见文中妙笔连连，那肯定重新振作兴致勃勃，毫无委顿之态，那么文章……则售矣。
    想到这，徐鹤已经知道了自己的写作过程。
    时间紧迫，他将三篇文章按照一三二的顺序依次排开。
    第一篇，《必也使无讼乎》……出自《大学》。
    第三篇，《中也者天下之大本也，和也者天下之达道也》……出自《中庸》。
    第二篇，《为政以德》……出自《论语》。
    好家伙，三题考了三本书，不带重样的。
    第一篇的《必也使无讼乎》全句是……子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。
    题取全章最后一句，但这题也出现在《论语·颜渊》中。
    孔子曾为鲁国大司寇，相当于后世的最高法官，他的事项提倡德教，所以有【听讼，吾犹人也，必也使无讼乎】的观点。
    朱熹对这句的注释是“盖我之德既明，自然有以畏服民之心志，故讼不待听而自无也！”
    意思其实很简单，无非是儒家的那老一套，只要搞懂了圣人的那一套德教的哲学思路，那这种题目手到擒来。
    徐鹤直接在稿纸上破题道：“讼有不待听而自服者，为政者实使之然也。”
    什么意思？
    有不用审理又能让老百姓顺服的时候，这其实都是当政者的政策使它实现的。
    写完后，徐鹤对自己的破题十分满意。
    所谓“国虽治不能去刑，主虽贤不能废法”，法律是一个社会的绝对必要，同时，国家的法律应该广泛宣传，让老百姓知法懂法，这样君子怀刑，小人畏法。
    人民就不会因为缺乏法律意识而生事端了。
    徐鹤的破题，解释起来，可能在后世没什么了不起的，但在当今这个法治不健全的社会，是很有实用性，很振聋发聩的。
    通过三日前跟主考顾守元的接触。
    徐鹤发现这个人处理事情很有手段，且谨小慎微，这是典型的法制型人格。
    所以徐鹤开篇就阐明，想要路不拾遗，那就要搞法律建设。
    这是顾守元这种类型的文官最喜欢的句子。
    所以，科考第二个技巧。
    投其所好。
    写完破题，徐鹤并没有一气呵成。
    他转手拿起第三篇《中也者天下之大本也，和也者天下之达道也》。
    这一篇的断句，其实应该是，中也者，天下之大本也；和也者，天下之答道也。
    中、和二字乃是《中庸》这本书的根本思想。
    确实是顾守元这种文化人、清流官喜欢出的题目。
    徐鹤破道：“【中】言大本达道之德，【中和】之体用备矣。”
    解释起来，就是【中】表示的是，天性、天理流行于万物之中，【中和】则完美地体现了天下万物的本性和作用。
    《中庸》这本书，抽象概念多，概念和概念之间的推演关系多，意旨颇为玄奥。
    徐鹤的破题看起来平平无奇，但若是对《中庸》研究颇深的人，就能看出他这两句话，其实是有多层联系的，很复杂。
    第二篇则是《为政以德》。
    论语一向是考生们喜闻乐见的考题。
    徐鹤很庆幸在第二篇遇到了《论语》题。
    也就是说，只要发挥正常，徐鹤三篇可能都不会写差。
    顾守元这个人很有意思，第一篇讲法制建设，第二篇说的是个人道德建设，第三篇则是天地万物运行的规律，讲究一个不偏不倚。
    从这三篇制义考题就能看出。
    这位主考大人，追求的圣人之道，可是不偏不倚，中正直行的大道。
    想明白这点，徐鹤破题：“正本于德，正人者先自正也。”
    你不是讲道德吗？
    可以。
    在讲别人之前，先把个人的道德修养提升起来。
    完美契合顾大人的人生哲学。
    通透！