寒门帝师

    按照常理，被初步遴选出来的卷子是不用主考上手的。
    而是应该交给一众同考官抽签决定谁拿哪一捆。
    但因为卷子不多，所以顾守元便带着一众同考一齐阅卷。
    一般判断一篇文章好与不好，通常从四个方面入手……“理、法、辞、气”。
    理是对经书的掌握程度和对朱子注释的理解。
    法是八股文的文章结构，这个很严谨，一眼就能看出结构对不对。
    辞是考验学生的语言组织能力和表达水平。
    气则是文章思想性和考官对这篇文章的主观认可度。
    看了约莫十来份卷子。
    基本上都没有让顾守元眼前一亮的。
    只有一篇尚且不错，他给了旁边的同考和副主考看后，他们也觉得还行。
    最后副主考在取得顾守元的首肯下，用黑笔在卷子上写了个大大的【取】字。
    按照流程，这时候如果顾守元想要让这人中举，只要再在卷子上亲笔写个【中】字，那这人就一飞冲天，迈过了从生员到举人的巨大鸿沟，从此成为大魏朝上层阶级的一员了。
    可顾守元在副主考写完了取后，并没有写出那个【中】字。
    显然，他还是不甚满意这个考生的文章，故而没有【取中】。
    一众考官见顾守元的笔这么难下，全都为这科乡试生员们哀叹。
    遇到这么个较真且眼光高的主考，实在是一种不幸。
    其实也不怪顾守元。
    之前出了泄题这档子事，要不是徐鹤出谋划策，他现在说不定大好的前途已经毁了。
    人不可能在一个地方跌倒两次。
    更别说，取中的卷子是要拿到礼部堪磨的，以他的能力取中了一般的文章，说不定又是一番口水仗，还不如谨慎一点，让别人无话可说。
    就在这时，他手中拿起一份卷子。
    刚到手，看到第一篇文章的破题时，顾守元就情不自禁地点头道：“都说要把国家搞好，需要【王者有推心置腹之诚】、【有府修事和之术】，像文、武、成、康那样，不结党营私，不骄奢淫逸，竖立了榜样，老百姓自然讴歌感戴！”
    说完，他指了指手里的文章道：“你们听这句……【必也如文武康成之无偏无党，必也如黄农虞夏之不识不知，维时政宁道济，俗美化淳，法虽立而不犯，刑虽设而不用，休哉！】”
    众人听到这，刚刚还有些昏昏欲睡的状态一下子被这篇文章整醒了。
    三代君王一直是儒家梦想中的治世，这个考生用三代之例直接把题目给写活了。
    什么叫必也使无讼乎？
    这不就是吗？
    而且此文理气贯通，读之朗朗上口，用典也很恰当，就是不知道点题如何。
    顾守元已经重新开始从第一个字再看一遍了。
    只见他口中缓缓念道：“讼有不待听而自服者，为政者实使之然也！”
    “好破题！”
    “妙啊！”
    “故讼不待听而自明也，圣人之言巧而变之，可谓灵变通顺，实在是上好的破题！”
    顾守元通篇念完感叹道：“此文从破题、承题便解释了无讼和朝廷用政的关系，起讲说明无讼并非不要刑律，起比……”
    “全文秩序井然，层层相扣，对比整齐，文采斐然！真是这么多年来，我看过的难得好文啊！”
    要是刚刚大家还是在拍主考大人的马屁，但现在却都是真心夸赞起这篇文章了。
    “我最喜欢里面那句【若圣王有象魏之悬，而君子怀刑，小人畏法，即一时偶有猜嫌，亦即自知愧悔，而不欲诉于元后之庭！】”
    众人听了连连点头道：“这句确实厉害。”
    别的不说，象魏一词，估计就有很多读书人搞不懂什么意思。
    象魏是古代天子，诸侯宫门外一对高耸的建筑，因其魏然而高，谓之魏阙。
    因为悬挂教令，故而谓之象魏。
    这句话的意思是，像圣明君主一样在魏阙悬挂各种法令，让君子知道犯罪就要被处罚，让平民知道法网恢恢疏而不漏，这样人们即使出现一些失信猜忌之事，也会自觉后悔，而不会诉讼到君主设立的公堂之上。
    厉害。
    典出有故，且非无的放矢。
    句句切中要害，紧扣题目。
    这样的文章还有什么好说的？
    顾守元是个精细人，他明明心中已经决定取中该生。但他就是不说，让大家畅所欲言。
    等所有人都谈过看法后，获得了一致好评，他却摇了摇头道：“这只是第一篇，还要看看后面！”
    第二篇、第三篇……
    看到第七篇时，顾守元放下手里的卷子感叹道：“今晚看了这么多卷子，大多首篇尚能入眼，越往后质量便越差。可这个生员的文章，我连看七篇，竟然口齿留香，你们大家都拿去看看吧！”
    “什么？主考大人竟然……”
    所有人都诧异的看向顾守元。
    一是因为能让这位说出口齿留香四字，实在是了不得。
    二是乡试七艺，能一气写完，其中两三篇不错就已经很了不起了。
    谁知这主考大人竟然说对方的文章，七篇俱佳，他看了还想再看。
    这就有点恐怖了。
    王良臣第一个拿过卷子翻到第二篇。
    “凡事同一本，其无二无杂者，默会乎五常百行之原，而万物统一太极也！”
    儒家的中和之道，不是中不拉几，模棱两可，不是无原则的和稀泥，而是生命与生存的正道和常规，是世界万物存在的根本。
    行之则生，离之则死，履之则昌，背之而亡。
    该生员将儒家的高明的生存智慧，融了易上的太极说，将之概括为“大本达道”。
    这是什么？
    这已经不是仅仅一篇文章了，他是思想，他是对规则的理解。
    什么样的人物，能够把一篇螺蛳壳里做道场的文章，写出这种境界来。
    王良臣心中不由感叹，这下面的文章，还需要看嘛？
    若他是主考，看完这两篇，什么也不说了，取中那是必然的。
    甚至名次都要放在五经魁中。
    顾守元这时候再故意拿捏，那就是适得其反了。
    他转头看向副主考。
    副主考二话不说，直接在上面写了个大大的《取》字！
    顾守元接过卷子，毫不犹疑地签下来《中》字！
    今年南直隶乡试的第一个举人快要诞生了！