到了周末,马上就是三月三了,想出去踏青,但是不想去太远!赵翠得知马小亮又想简单出去溜腿,于是提议不如去具茨山玩!
提起具茨山,就不得不提轩辕大帝,众所周知,轩辕大帝出生在有熊国,而有熊国就是如今的新郑!
要知道具茨山(现名始祖山),是中岳嵩山的余脉,位于河南禹州、新郑、新密、长葛一带。
为古有熊氏的发祥地,具茨山中发现有远古奇异的岩画、壮观的城堡、神秘的石棺墓葬。
之所以把具茨山和黄帝联系在一起,是因为在《史记-五帝本记》和《二十五史新编》上面也有记载,轩辕黄帝故里河南新郑;炎黄二帝陵墓陕西宝鸡。
《庄子·徐无鬼》载:“黄帝见大隗于具茨之山。
“郦道元在
“水经注
“里也明确指出:“黄帝登具茨山,升于洪堤上,受《神芝图》于华盖童子,即是山也。
“山不在高,有仙则名”。位于河南新郑市区西南15公里处的具茨山因是黄帝活动的重要地区,被蒙上了一层神秘的色彩,使其充满了无限的吸引力。
具茨山主峰风后岭海拔1160米,远远望去,好似一尊轩辕黄帝像:伟岸挺拔,眉眼毕现,蔚为壮观,让人油然产生一种敬意。
庄严雄伟的黄帝大宗祠就建于山之东坡。山上奇峰怪石,芳草野花,龙潭飞瀑、雾海晴岚,无不令人心旷神怡,留连忘返。
难怪黄帝和他的臣子们以此作为戎马根基地。具茨山古来就建有黄帝拜华盖童子祠、轩辕阁、风后祠、黄帝迎日推策台、黄帝女儿梳妆台、三宫、嫘祖庙、黄帝大宗祠、黄帝屯兵洞、黄帝避暑宫、幽胜宫、黑龙潭、白龙潭、日月潭等古迹。
几千年来,具茨山上的祠、阁就兴起了阴历三月三朝顶拜祖的圣节,至今仍吸引着海内外炎黄子孙登山朝圣、寻跟拜祖。
那么第一个在具茨山祭拜黄帝的人是谁呢?答案就是春秋时郑国的子产。
“登过具茨不登山,拜过黄帝不拜帝”的黄帝祭祀习俗源于具茨山。据说黄帝仙逝之后,大臣左彻曾削木为像以供天下百姓纪念。
到帝尧时代,又在始祖山兴起拜谒始祖黄帝的习俗。东周时代,名相郑子产,在始祖山主峰建造了轩辕石庙,纪念黄帝,并且让郑国国君亲自登山祭拜黄帝,这是史书上记载最早祭拜黄帝的官方记录。
子产,现在只知道他在公元前522年去世,究竟生于何年还缺乏史料确证,他是两千五百年前的郑国人(国都即今日的新郑市);姬姓,名侨,字子美,因是郑公子发之子,故又称公孙侨。
以卿执政郑国(相当于后世的宰相)22年。综其一生,可谓见解卓越,政绩辉煌。
前522年(郑定公八年),子产病重,以水火为喻,告诫继任者子太叔为政要宽猛相济(子产论政宽猛),数月后子产去世。
郑国的青壮年痛哭失声,老人像孩童一样哭泣,说:“子产离开我们死去了啊,老百姓将来依靠谁!”另有记载说,子产死后,郑国的男子舍弃玉佩,妇女舍弃缀珠的耳饰,在民巷中聚哭了三个月,娱乐的乐器都停了下来。
孔子闻讯而泣,评价子产道:“古之遗爱也。”能够被孔子这样的评价,可见子产在当时也是能力非常强的名相。
在子产之后,历朝历代都有来具茨山祭拜黄帝的记录。《汉书·地理志》中载:“此山西南属禹。东北属新郑,西北属密县。上有轩辕庙、风王庙……”这说明最晚在汉代以前,具茨山就有了专门祭拜黄帝的轩辕庙。
唐弘道元年(683),唐高宗和武则天曾遣使
“祭祀嵩岳、少室、箕山、具茨等山”;此后,无论盛世或乱世,拜轩辕黄帝的习俗一直持续至今;现在每逢农历三月初三,自发前来寻根问祖的海内外游客络绎不绝,山脚下往往会形成聚集数万人的大型庙会。
除浓厚的黄帝文化氛围外,在具茨山附近的众多山体中,还分布着如周定王陵(无梁龙虎山)、卢照邻墓等丰富的人文遗存,它们一同丰满和强化了具茨山的文化底蕴。
从唐时杜甫的
“不必陪玄圃,超然待具茨”、李颀的
“吾闻仙地多后身,安知不是具茨人”、皮日休的
“具茨云木老,大块烟霞委”,到宋人韩维的
“具茨山外夕阳多,展江亭下春波满”,再到乾隆年间的晏饮曲
“缅崆峒问道,虚怀谒具茨”和近人陈三立的
“常迷具茨驾,空睨老骥枥”……如是种种,具茨山被中原百姓视为
“圣山”、
“神山”,甚至在当地被恭敬地以
“始祖山”代之,用来传承黄帝的祭祖文化。既然如此,不如就去具茨山溜达溜达,看看这座神山圣山始祖山有何来头!
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