埋忧集

顷之风雨大作，鳄鱼遁去，其患遂绝。于是华夷皆尊为客长，死而祀之至今云。此与前人书韩文后者相似。所谓文章有神，其信然欤！ 
射兔
 
  泰安富室周某者，性好外。尝蓄一娈童，姿极妖媚。与周寝食必俱，情好颇笃，呼为张毛弟。未几张死，周为瘗于秦观峰侧。数年后，有猎者持弓矢入山射猎，遥见残雪中，一兔方与狐交。逐而射之，中其尻。兔带箭而逃，入一破棺中。即之，竟不见，但存一枯骸而已。或言此周氏所蓄张童之冢也，今固应与狐魅为偶矣。猎者悚然，投弓矢而返，自是遂不复猎。 
马宏谟
 
  彰德马生，名宏谟。素以操行自许，年逾壮尚未娶也。尝言人以鲁男子为铁石心肠，然已乱男女之别，吾窃笑其柔情未断也。人谓其不愧斯言。
  父若虚，老矣，馆于富室赵氏。每入夜，辄先就寝。一日，其徒二人以课艺未完，苦搜至半夜，方始脱稿，忽见壁间所悬关帝像自帧中冉冉而下。二人大骇将逃，帝君止之曰：“毋恐。吾非祸汝者。”遂索观其草稿，为之点窜讲解，皆精妙入神。良久，仍归画上。二人重加缮录，次日以呈若虚。若虚阅一过，并皆佳妙。讶其进学之速，诘得其故，惧祟之见及也，托故辞归，以语家人。宏谟闻之，笑曰：“此画妖也。从来妖由人兴，几见邪魅而能惑正人端士者？既吾父慖怯不敢复留，儿请往代摄其事，看此妖敢来魅我否。”若虚阻之不得，束装迳去。托父命以进，主人姑为下榻焉。顾自是斋中神像竟不复下，人咸谓生之正气，虽鬼神亦避之矣。生亦益自负。
  后值重五，塾徒皆散，旅窗枯坐，不禁思乡之感。遂信步至后园，其中亭屋颇极幽邃。远望东畔一小池，荷花已开。急趋之，池上有楼翼然。意将登览以豁幽怀，而扃鐍甚固。正徬徨间，忽双扉砑然自启。一二十许丽人迎门，瓠犀微露，以手相招。风流靡曼，世间无其匹也。生对方久旷，乘兴从入。女转身上楼，生亦抬级随上，直前拥抱。此女忽变一厉鬼，被发相攫。骇绝急奔，及梯而仆。忽头上砰然作声，其左足已为楼扉所压，而身倒悬干下。大嗥，群集救之，竭力启扉不可得。其主人仰视久之，心知其异，急出呼一犬至，取械击之，犬嗥声大作，而生足脱然出矣。扶掖至斋中，细询其状，生此时惊魂丧惘，不觉吐实。主人从旁笑曰：“先生不知，此楼向为狐魅所窟，故终年常扃闭不启。不意先生乃亦为狐魅所惑也。”众皆粲然。生汗颜，不能仰视。翌日，乃以足蹇辞主人归，竟不复已。
  外史氏曰：马生色厉而内荏，意其生平醇谨，如微生高之直，张君瑞之远色，有足以盗取虚声者。然未有实学，故无定力。其卒也，遇尤物而迷乱失次至此。幸此妖忽现变相以相戏，虽伤其足，而不至失足焉。然其失足过半矣。 
茅山道士
 
  戴旷如，戴家山村人。业疡医，而门可张罗。一日，有游方道士，葛巾布袍，造门化斋，自云自茅山来。戴具鸡黍以饭，款洽颇殷。道士德之，启皂囊出丹方一卷授之，云：“此方传自孙真人，真人得之老龙者也。今后第以此济人，一生吃著不尽矣。”戴感其意，请为方外交，道士亦喜，遂与定交而去。
  后数日复至，谓之曰：“前所授方虽妙，然须辨症施治。仆尚有小术，君固欲得之乎？”戴大喜，请教。道士于怀内出小竹筒授之，曰：“此中有人，呼之可出。若遇疑难，问之无不应也。”兼授以咒语，戴欣然。去其塞，咒之，一小人出，长二寸许，眉目端秀可辨。才至地，骤长丈余，金睛睒闪，青面披发，两齿出唇外赢寸。戴大骇，哀祈收去。道士笑曰：“以君固善士，故愿以秘术相传，乃反见疑乎？但此物既入，祠之须得十金，乃不复出。”戴乃谋诸弟，贷金以献。道士从容攫取入筒，初不觉其隘也，纳筒于怀，长揖而去。
  外史氏曰：从来僧士羽流，多以幻术欺人。以余所见，其为所欺而受害者有矣，未有获蒙其利者也。
  往时郡中有杨道士者，故府小吏也，善以禁咒疗人疾。有延之者，辄往。然不受值。若须斋蘸者，则取忏资焉，以其必延他羽士也。以是人皆信以为神。余尝馆于钮氏，其第三子某病已垂危，诸医束手，乃往延杨。杨至，命取白雄鸡一，并水一斗，至病者帐前，具香烛，口中喃喃咒。良久，取雄鸡裂其首，向空掷去。及堕地，视之，曰：“疾尚可为也。”随取水画符在上，擎与病者曰：“若要活，当饮此水。”时其子溲便久闭，勺饮不纳者数日矣，且昏不知人。闻其言，忽若梦醒，就手中一吸而尽，放头便睡。至夜半乃觉，遗溲盈斗。于是举家谓可幸更生矣。杨谓此有冤业，尚须忏悔。次日乃为招黄冠数辈，广设坛场。迨暮，满堂钲铙鼎沸，旁列烛笼鼓十，烂若白昼。杨方披发仗剑升坛，禹步作法，忽老仆自内奔出曰：“三少爷已绝气，汝辈可收拾回去。”杨及同伴皆失色。仓皇间，堂上灯火皆灭，阒无人矣。此可为发一大噱也。
  呜呼！吉凶由人，穷达有命。人之觊幸富贵而妄求非分也，其不为茅山道士所笑者，几希。 
叶太史诗谶
 
  秀水叶太史维庚，嘉庆甲戌进士。以翰林出宰江左，时嘉庆己卯秋试，应聘入帘。八月十五夜，梦有人邀至一处玩月，且示以东坡催试官考校之作及《水调歌头》一阕，俾和之。和毕，复引至一官署，游览殆遍。问其地，曰：“澄江。”亦不知其在何省也。遂醒。后丁内艰，由宝应令量移江阴，因忽忆前梦，盖江阴一名澄江也。故其《留别宝应绅士》诗中，有“料得下车圆旧梦，澄江真个月分明”之句。次年遂卒于澄江。一时以为前定。按公作宰有政绩，及卒之前一夕，二鼓后，宅门已闭，其门役忽见烛笼数十，掩映门外，于门隙窥之，见有“靖海伯”字样。靖海伯，江阴城隍封号也。既闻嗽声而没。阅日，城隍庙道士某，夜梦一神语云：“官舟适送叶太爷至东岳，为罗酆山都录司命。橹后为树枝所损，宜亟修之。”道士醒而异之。及晓，视丧司船左裂一缝，于是知公之没而为神也。
  外史氏曰：太史少有文名。余于嘉庆甲戌读其《德之不修全章会墨》，爱其天机骏利，理解清真，因手录以为揣摩。既闻其未第时，尝馆于白石浜沈氏。有仆素无赖，见公文弱，尝恃酒嫚骂。公方晚饭，笑起，酌而揖之曰：“若有触忤，明日再容负荆，此时能更饮一杯否？”仆惭而退。及主人出问何事，公曰：“无他，顷渠以醉仆于地，故号救耳。”公尤好学，一日方夜读纸窗下，闻窗外窸窣之声。视之，窗前一女子，淡妆缟袂，已将窗纸舐破，含笑相招。遂拈笔题一诗于窗曰：“挖破纸窗容易补，损人阴德最难修。今宵倘逐文君去，正恐芳心也自羞。”题甫毕，忽闻裂帛一声，此女竟化作缢鬼而没。未几公赴省试，与同伴祈梦于于忠肃公祠。梦至一处，见庙貌阴森，旁列鬼卒，殿上一人冕服中坐如王者，有二人侍侧如判官状。公急趋，俯伏阶下。王者命之起，赐坐，霁颜曰：“闻汝砥志颇坚，且文名藉甚，自应擢为好学者劝。但检汝禄籍，应以优贡生终身，奈何！”因左顾，命取阴骘簿检阅，至一行，谛视而笑曰：“善哉！是其长厚而有度也。”继检至拒奔女事，复笑曰：“是其严正而有守也。此二事足以请于帝矣，但从此尤当勉行勿怠也。”遂命鬼卒送归。醒而异之。是科竟登第。夫以公之绩学，犹必藉阴德以显，况其逊焉者乎？以此见冥中之重德行，更胜于文章也。 
奇狱
 
  郑梦白先生，宰星子。邑民杨翁者，晚得一子某，自幼循谨，翁极爱怜之。为聘童养媳某氏，性亦柔善。后二人皆长大，为之成婚。是夕共寝，观其意甚相得也。无何，至次日辰后，二人不起。入视，见新妇裸死于床，而新郎杳不知何往。验妇尸并无伤痕，惟衾间桃浪沾焉。不解，觅其子不得，遂命往报妇家。
  时方暑，三日后其父始至，则已殓而瘗诸野。翁以恐妇尸腐烂为言，其父大疑，谓翁父子同谋死其女，故匿子而瘗妇以灭迹，径出，控诸县，请验。及开棺，则并非女尸，乃一六七十老翁也。其尸须发皆白，背上斧伤痕致处。先生益骇，问翁，翁亦茫然。又问其子何在，亦不知也。加以刑讯，卒无以对。先生无如何，始命瘗棺而以翁返。
  讼系之月余，忽报翁子自投。亟出讯之，自言是夜与妇相狎，戏掐其神潭，匿笑方剧，而妇忽寂然不动。挑灯视之，死矣，一时惧罪而逃。昨自旁邑闻父被刑，将抵罪，故不惮自言以白父冤。盖其子本业修发，故能捉搦为乐，然但知作剧，而未谙解之之法，故逃去。于是系其子，释翁归。顾妇尸何以忽易男尸，且尸有伤痕，悬示相招，绝无尸亲出认，此情卒无从究诘。不得已，请更展期再缉，然计犹未有所出也。
  无何，翁归后月余，偶以事至建昌，道经周溪，遥望一少妇浣衣溪畔。渐近，似是其妇，猝呼之，妇举首见翁，讶曰：“吾翁也。何缘来此？”遂请泊船过其家，翁是时惊定而疑，乃问曰：“汝其鬼耶？其人耶？”妇惨然曰：“非鬼也。姑请到家再述。”翁乃登岸从之去，入一草舍，却非农家光景。询其何以在此，妇欲言先涕，良久，备述其详，且曰：“幸渠今适出门，儿得遇翁。