埋忧集

昭远好读兵书，以方略自许。兵始发成都，昶遣李昊等饯之。昭远手执铁如意，自比诸葛亮，酒酣谓昊曰：“吾此行岂止克敌？当领此二三万雕面恶少年，取中原如反掌尔。”既而与全斌一战于三泉而败，再战于剑门而被擒。真是写成一笑！
  然自古此等妄人，却又不少。南燕有王始者，莱芜人。慕容德建平四年，始以妖术惑人，众至数千，聚于太山莱芜谷。自称太平皇帝，署置百官，号其父曰太上皇，兄林为征东将军，弟泰为征西将军。帝遣车骑将军桂阳王镇讨擒之，斩于都市。临刑，人皆骂其自取族灭。或问其父兄何往，始曰：“太上皇蒙尘于外，征东、征西乱兵所害。朕躬虽存，复何聊赖？”其妻赵氏怒之曰：“君正坐此口以至此，奈何临死尚尔狂言？”始曰：“皇后何不达天命？自古岂有不亡之国，不破之家耶？”行刑者以刀环筑其口，始仰天视曰：“朕即崩矣，终不改帝号也。”此其可笑，尤堪与王莽“天生德于予，汉兵其如予何”之言并传。
  又《宋稗类抄》：嘉泰开禧时，郭倪位殿岩，自谓卧龙复生，酒后辄咏“三顾频烦，两朝开济”二语。陈景俊为军漕宴之曰：“木牛流马，则以烦公。”师既溃（即富平之败），自度不复振，对客泣。时彭法传在坐，语人曰：“此带汁（字借作职）诸葛也。” 
陆世科
 
  鄞县陆世科为诸生时，尝馆于邑中一富室。值黄霉，命馆僮焙被，僮转付婢，携就主妾房中焙之。至晚，夹带主妾之睡鞋而出。世科欲睡，展被始见，抛之帐顶。
  后主人入斋中见之，伺其出，袖之以去。迨更深，密令妾往扣其门，而操刀随之。世科问为谁，低应曰：“妾也。”世科曰：“焉有昏夜而女客可见先生者乎？”又令再三恳之，曰：“第开门，妾自有说。”世科曰：“女客与先生有何可说？即有说，明日与主人同来。如再不去，当即捉付尔主，勿嫌见辱也。”主人见世科毅然难犯，即应之曰：“请开门，小弟在此。”既入，世科见主人持刀，大惊。主人曰：“无惧。”出鞋示之，备述所以。世科笑曰：“幸我无私，否则已污君刃矣。”明日遂辞去。
  后登万历己丑进士，仕至大理卿。是时，人多附魏阉，公独特立不阿，以完节终。
  事见《乌青志》。或曰：此事已见《子不语》，彼作镇台某，不知孰是？余按《警心录》：陈淳祖为贾似道之客，守正，为诸客所恶，内侍亦恶之。一日诸姬争宠，密窃一姬鞋，藏淳祖床下，意欲并中二人也。贾入斋见之，心疑焉。夜驱此姬至斋门诱之，淳祖不应，继以大怒。贾方知其无他，勘诸姬得其情。由是深契淳祖，后有南安军之命。金、元院本演其事，与此正相类。意当时或有有意为之者，不然，或有构之者欤？据《录》中所载，则其出于依托，未可知也。 
猩猩
 
  非非子曰：“夫林密渊深，鱼鸟自有乐地。而卒为人所制者，贪其饵也。”《水经注》：“猩猩形若黄狗，又类貆豘。人面，颜容端正，音声妙丽。”楚太原王纲曰：“猩猩好酒及屐，里人置之山谷。常数辈为群，见酒物，知人张设，取之。知张者祖父姓名，詈曰：“奴欲杀我，亟舍尔去也。”即复还曰：“姑尝酒。”迨醉，取屐著之，卒为人擒焉。”放翁诗：“已醉猩猩犹著屐，入秋燕燕尚营巢。”此物爱酒与屐，他书亦言之厉历，当不虚也。
  按唐人小说载：安南武平州封溪中，有猩猩焉。如美人，解人语，知往事。以嗜酒故，以屐得之。槛百数同牢，欲食之，众自推肥者，相送流涕。时饷封溪令，以帕盖之，令问何物，猩猩笼中语曰：“惟有仆并酒一壶耳！”令笑而受之。盖此物之灵慧如是，其胜于陆机之黄耳传书多矣。而卒以爱酒与屐，为人所制。《礼记》：“猩猩能言，不离禽兽。”信夫！然岂独禽兽已哉？ 
燕妒
 
  广陵牛氏家，堂燕方育雏。其雌为猫所毙，雄啁哳久之，翻然而逝。少选偕一雌来，共哺其子。明日有雏堕地，至晚诸雏毕死。取视之，满吭皆枲耳，实盖为雌所毒也。嗟乎！禽鸟犹疾其前雏如此，而雄不悟，悲夫！
  去年仲夏，沈荔堂家远香书舍中，燕已育雏，一雌为蛇所噬。越宿，其雄偕—雌至，相与哺雏。未几蛇又至，时雄出未返，雌惊起，啄其目。蛇甫吞一雏入口，不能反噬，急吐出，蜿蜒遁去。雏已垂毙，雌覆而翼之，间衔庭中旱莲草哺之，未几遂愈。然自此雌偶出必速返，朝夕不离于侧，蛇亦绝不复至。是此雌又能为诸雏之义鹘也。 
戒贪
 
  《金楼子》：齐桓公卧于柏寝。白鸟营营，饥而求饱。公开翠纱之厨而进焉。有知礼者，不食而退；有知足者，隽肉而退；有不知足者，长吁短吸而食。及其饱也，腹为之溃。盖戒夫贪也。
  余尝见蚊有腹已果而作红色者，其尾血滴不止，而吸食犹未已也。驱之，则栖于屏案间，不能复飞。斯时不知亦悔其饕餮太过否？ 
师戒
 
  里中有走无常者，尝一卧数日。一日乍醒，遽问其家人曰：“吾里外科岑氏子，昨已死乎？”家人曰：“然。君至冥中亦见之乎？”曰：“吾昨于岳庙城隍庑下，见鬼卒拘岑至。城隍拍案怒曰：‘汝在阳间做得好事！’岑叩首涕泣曰：‘小人生前并未敢造恶。’城隍怒曰：‘观尔獐头鼠脸，胸中岂有一点墨？奈何既以牛医杀人，更托名教书诳钱财而误人子弟乎？’命鬼卒拽下予杖。岑复叩首曰：‘小人虽托名世医，然从无过而问津者，势不得草菅人命。第为饥寒所迫，权行训蒙度日。身分生平所读，止有一部《四书》，又大半句读不全，故所取修金，极丰不过二两。大约不过菜佣舆卒、目不识丁者之子弟，愿相从受业。彼亦只图省费，无意深求。若《四书》以上，小人亦不敢妄教，故犹不致大误。’城隍色少纾。
  “顾判官取册检视，至岑首一行，注曰：’绵蛮（读作变）黄鸟。‘城隍怒曰：‘此辈只合转入畜生道中耳。’又检至下一行，注云：‘如恶恶（皆读作屋）臭，如好好（皆读上声）色。’城隍笑曰：‘二字如此读，试问作何解？’岑曰：‘此当读为四句，言如其为恶，须如恶臭，斯为真恶；如为好人，须如美人，斯为真好。则善恶之意皆诚矣。’城隍曰：‘然则后文恶而知其美者，又作何解？’岑曰：‘此恶字当读去声。盖恶之为物，天下未有以为美者。但据《本草》，则人中黄之益人多矣。是其味美于回也。故孟子日：恶（句）在其敬叔父也。’
  “城隍骂曰：‘畜类！汝平日以此教人，尚谓未尝误人耶？’遂命罚作狗，恣其食恶以偿之。岑复叩首曰：‘小人生前以饮啖兼人，中多痰火，每当暑喘作，其苦万状。愿大王垂谅，罚作一牛。’城隍讶问曰：‘此又何说？’对曰：‘小人向读《千家诗》有云：赤日行天牛不知。惟牛能不受暑热也。’城隍大笑，令鬼卒拽下，先杖一百，仍押回里中，俾投生为牛，为课徒者示警云。”
  家人皆未信。次日，闻比邻畜牛生犊，往觇之，果然。戏呼其名，犊辄昂首掉尾而鸣，若应声然。 
牡丹
 
  《日知录》：山东人刻《金石录》，于李易安《后序》“绍兴二年玄黓岁壮月朔”，不知“壮月”之出于《尔雅》，而改为“牡丹”。凡历代以来所刻之书，皆“牡丹”之类也。
  又《拊掌录》：绍兴九年，金归我河南地。商贾携长安秦汉碑刻，求售于士大夫。王锡老得一碑，无一字可辨，王独称赏不已。客曰：“此何代碑乎？”王不能答。客曰：“我知之，是名没字碑。”一笑而散。今之赏鉴家，大率皆没字碑之类也。 
柳画
 
  乾隆辛丑十月，萧山陆敬轩为永城尉。署中旧有柳树一枝，年久半槁。命工伐之，其中纹画如淡墨写成：左右峰石峻削，悬崖之上有松一株，藤缠累累；老树一株，枝叶皆倒垂。下有一叟，挟杖立，高冠长袖，须眉宛然。其左手纳袖中，著胸前，右脚前行露其舄，左脚隐衣下，回顾若听泉状。虽妙手写生，不是过也。从来木理之成文者，有影木之类，乃得之柳树中，则又闻所未闻也。造物之巧，岂可思哉！
  又康熙壬寅，京口檄造战舰。江都刘氏园中，有银杏一株，百余年物也，亦被伐。及锯开，则木之立理有观音大士像二，妙曼天然。众共骇异，乃施之持南福缘庵中。此似有神物凭之者，尤奇。
  闽人吴玉长璧，尝适杭。适金中丞家招宴，庖人烹圆鱼。既熟，剖之，一肉观音，头戴金冠，盛妆饰，眉目衣褶皆如画，右手下垂，左手中按，足踏芙蓉一朵。座客无不惊惋，遂命覆羹。
  此事见樊榭《城东杂记》。岂真大士现身，以为杀身之戒者欤？其他如《酉阳杂俎》载：炀帝食蛤，中有一佛二菩萨像。唐文宗时，鳖中有观音大士像。《续夷坚志》载：史浩食蛤，中有二佛像，螺髻璎珞，足踏莲花。《异识资谐》载：邵崇益剖蚌，中有罗汉像。隽区言：双林镇民剖蚌，中有珍珠八仙。《夷坚丙志》载：郑伯膺于楚州蚌中得观音像，妙相端严，杨枝净瓶备具。又于蟹腹内得鬼判，毛发森立，怪恶可畏。