道教养生之道: 中华传统养生瑰宝

若要成功，必须功夫一步紧似一步，逐日增加时间。设环境适宜，功夫急进，一日不断，５年可成；若功夫缓进，偶有间断，１０年可成。倘或中途发生魔障，即不能限定年月。所谓５年、１０年，其中有个计算，就是按每天增加之数，积累上去，至某种程度为止。并非随意虚拟一个数目，以宽自心。
  第一年，行立坐卧功夫，每天随意练习，不拘时间。
  第二年，上半年终，每天除随意练习的功夫不算，正式功夫，必须做到接连２小时静坐不动（最初从一个钟头做起，每天加２０秒钟，３天加到１分钟，３０天加到１０分钟，半年１８０天，加到６０分钟，即是加１小时）。
  第三年，上半年终，每天必须做到接连４小时半，静坐不动。下半年终，每天必须做到接连６小时，静坐不动（每天加半分钟，两天加１分钟，一个月加１５分钟，６个月９０分钟）。
  第四年，上半年终，每天必须做到接连７个小时半，静坐不动。下半年终，每天必须做到接连１２小时，静坐不动。
  此种功夫，在夜间行之最便。因为昼间要饮食活动，不能久坐。
  问：接连１２小时，静坐不动，身体如何忍耐得住？岂不是像受刑罚一样吗？
  答：我所说的，已经比古法减轻一半。若是完全按照古法行事，功夫做到５年期满，可以说昼夜２４小时，身体没有活动的机会。我改为１２小时，已经是大开方便之门。
  问：这样做法，岂不是活死人吗？
  答：神仙功夫，原来是未死先学死。这个暂时的死，能由自己做主；然后长久的生，方能由自己做主。若不经过此关，如何能成仙呢？
  问：这样死打坐，就可以成仙吗？
  答：你看他外表像死打坐，不知他身内生理上已起了微妙的变化。非但比真死人绝不相同，即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食，神全自然不思睡，息自然停，脉自然住。到如此程度，虽非入圣，确已超凡。一切效验，都是从死打坐上得来的。除此之外，别无他法能到此程度。
  问：静坐功夫，既如此重要。何以前文又说长年累月闭门死坐，不合法度？
  答：他们静坐，或守窍，或运气，或止观，或参禅，做到几年以后，生理上并无变化，呼吸仍旧不停，脉搏仍旧跳动，仍旧要吃饭，仍旧要睡眠。不能依功夫浅深层次，逐渐进步，故曰不合法度。
  问：彼此一样的静坐，何以结果不同？
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修习静功的步骤（3）
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  答：这就是因为身中先天炁充足与不充足的关系。譬如一粒种子，种在土里；好种子，自然生长好花果；坏种子，就无美满的成绩可见。先天炁充足，是好种子；先天炁亏损，是坏种子。若专在后天物质上做功夫，不识先天的作用，是无种子。肉体譬如土地，饮食譬如肥料，功夫譬如人工。只有种子，没有土地、肥料、人工，种子固然不能生长；若只有土地、肥料、人工，没有种子，又岂能生长植物、开花结果？所以同是一样的静坐，而有成功不成功的分别。
  问：静功能做到１２小时不断以后，是否再要增加钟点？
  答：慢慢地增加亦可，否则只须保持１２小时的限度已足。
  问：从此以后，是否每天必须接连静坐１２小时？或亦有休息之期间否？
  答：到此程度，可以暂时休息。但须注意勿使功夫退化。
  问：初步功夫以后，饮食起居，与普通有别否？
  答：非但成功以后与众不同，起手做功夫时候，早已有特别规定：
  第一年，每天饭菜两餐，补品两餐，果品一餐，共五餐。
  第二年，每天饭菜一餐，补品二餐，果品一餐，共四餐。
  第三年，每天饭菜一餐，补品一餐，果品一餐，共三餐。
  第四年，每天饭菜一餐，补品或果品一餐，共两餐。
  第五年，每天仅食一餐，或饭菜，或补品，或果品，轮流替换食之。
  第六年，即当断绝烟火食，每天仅食少许水果，或终日不食亦可，或数日不食亦可。
  （所谓补品，大概属于药饵之类，或是普通饭菜中所缺少之物质，而为身体上所需要者。吃补品，须有医学知识，不可乱吃。）
  问：男女之事如何？
  答：预备下手做功夫的时候，即完全断绝。正式做功夫，更要绝对禁止。否则在五六年极短期内，如何能修成半仙之体。
  问：精满自遗或生精太多，身中受了刺激而动欲念。这两种困难，用什么方法应付？
  答：有各种不同的方法，因人而施，不能执定某法最好。若功夫有效，这两种困难，也就能免除了。
  问：各种方法用尽，仍旧无效，将如之何？
  答：决无此事！世间虽偶有百法无效之遗精病，乃寻常不做功夫的人始有之。专门修炼家，若得此病，岂非笑话。
  问：常听他们做功夫的人说起，多有患遗精病者，不知是何理由？
  答：他们的功夫做法，都不高明，所以越做越遗精。停止不做，则遗精次数反而减少。此等功夫，尚不能却病，安望成仙？
  问：自古相传炼精化气之法，用之能获效否？
  答：你先要明白精是何物，若认为交媾之精，或遗泄之精，那就错了。须知化气之精，即《灵源大道歌》中所谓“神水”，不是浓厚粘腻之浊精。神水可以化气，浊精不能化气。
  问：假使欲念旺盛，不易制伏，将如何办法？
  答：欲念之起，有关于生理上的，有关于心理上的。如身中生精过多，刺激神经不能安定，这是生理作用。若是练气功夫做得好，后天浊精自然就不生了。又如看见有诱惑性的书籍图画，心理上先受感触，而后影响到生理上，只要你永远禁绝不看，就无妨了。况且在山林中专做清静功夫，足迹不履城市，又与家庭隔离，环境上的诱惑也可以避免。欲念既无起因，决不至于旺盛到不易制伏之地步，此层毋须过虑。饮食之中，含有兴奋刺激性的，宜勿入口。
  问：阳神与阴神之分别何在？
  答：各家道书上皆言，阳神可以现形与大众看，能言语，能动作。阴神止有灵感，而无形质，虽能见人，而不能为人所见。道本无相，仙贵有形，故修炼家以阳神为足贵。
  中华民国三十六年（１９４７年）十月三十日撄宁自记
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祛病延龄方便法（1）
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  不是专门修炼，而仅以健康长寿为目的者，可用此法，保能如愿。
  早晨天微明即起，静坐两点钟。然后洗脸，吃饭，做事。夜间亥时下四刻（夜间１０点～１１点之间）、子时上四刻（夜间１１点～１２点之间），静坐两点钟，然后再睡下。每日早晚，共计静坐四小时已足，不必增加钟点。只要有恒心，日日如此，勿使间断，并无妨于做事时间。
  冬季夜长昼短，早晨宜在天明以前即起，坐到日出后为止。性急不耐久坐者，起首只坐半点钟，后来渐渐增加到一点钟，再渐渐坐到一点半钟，再增加到两点钟为止，以后即不再增加。
  当静坐时，毋须守窍，毋须运气，毋须止念，毋须回光返照，毋须存想丹田，毋须舌搭天桥，手扣合同，毋须眼观鼻，鼻观心，毋须其他一切花样。只要身体端正，不动不摇，像一尊泥塑木雕的菩萨样子，即为合法。两腿或盘或垂，眼睛或开或闭，那些都可以随便。至于两手，或安放在中间，或分置于左右，更不成问题。惟周身衣服不宜束缚太紧，裤带要解松，坐垫要柔软而富于弹性，勿使身体有丝毫不适宜之处。蚊虫、臭虫、跳蚤等类，皆要驱除干净。坐长久了，能把自己身体忘记最好。
  若嫌杂念太多，用数息法亦可。其实杂念与静坐是两件事，杂念并不妨碍静坐，只要身体静坐不动（身不动，即全身放松，外面不动。口不动，即抿口合齿，舌抵上腭。意不动，即一念不生，万虑皆空），杂念听其自然亦无妨（最好是身、口、意三不动，但意不动甚难，先求身、口不动，再渐渐调伏意识可也）。
  每次开始静坐之前，及静坐完毕之后，宜兼做全体运动。动功与静动相辅而行，方无流弊。偏于静坐不动，亦非善法。寻常做事、做工、走路之动，乃消耗体力之劳动，不是增加体力的运动，勿以劳动代替运动。
  所谓人生者，究竟怎么一回事？揭穿了说，不过就是“饮食男女”四个字。其他一切事业，都是为这四个字而经营的。所以孔夫子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”（孔子之说，见于《礼记》）仙学家对于饮食男女，确有彻底解决之法，然非普通人所能奉行。若仅为祛病延龄计，饮食一层，可参考《学仙必成》第三步各条，已够应用。但不宜每餐吃得太饱，弄成胃病。
  男女之事，要有节制，不可任意胡为。特将禁忌各条，开列如下，为有志养生及改良人种者之一助。
  关于天气的：
  冷天非火炉不暖时，
  热天单衣裳要出汗时，
  霉天潮湿气重时，
  狂风暴雨时，
  震雷闪电时。
  关于节令的：
  立春立夏立秋立冬
  春分秋分夏至冬至
  关于纪念的：
  父母兄长忌日，岳父岳母忌日（此是女方的关系）。