道教养生之道: 中华传统养生瑰宝

  关于人事的：
  出远门辛苦初归时，处逆境胸怀郁闷时，
  负重任工作紧张时，遭危险惊魂不定时，
  悲哀之后，愤怒之后，劳力之后，劳心之后，
  酒醉之后，饱餐之后，疾病之后，居丧之后。
  关于年龄的：
  （此是就中国人身体而言，外国人身体比中国人强，可以加增一倍，或两倍。）
  二十岁以外一星期一次，三十岁以外两星期一次，
  四十岁以外三星期一次，五十岁以外四星期一次，
  六十岁以外绝对禁止。
  （虽以星期为标准，但到期若遇上文所列各种禁忌，则宜改期，不是到期决定要做。总而言之，这件事是亏本的生意，能少做最好。）
  关于女方的：
  月经期内，怀孕期内，产后三个月期内，
  年过五十，月经断绝以后，绝对禁止。
  白带病太重时，子宫病未愈时。
  烟酒能戒断最好，否则宜有选择。酒类只有啤酒、葡萄酒、绍兴酒、甜米酒可吃，烧酒、高粱酒、白兰地酒伤人。卷烟粗劣味辣者伤人，雪茄烟亦伤人。
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祛病延龄方便法（2）
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  为圣为贤，修仙学道，皆从克制情欲下手。可见情欲是人生的大患，能阻上进之路，能开堕落之门。不必高谈阔论，浅而言之，仅求健康长寿，亦非克制情欲不可。世间有岁月清闲、室家和美、享大年、无疾而终者，皆情欲淡薄之人，而非肆情欲之辈所能妄冀。
  动静两种功夫，做长久了，各种病症，渐次痊愈。自己觉得精神充足，体力康强，这就是极大的效验，不必问身内有无特别景象发生，尽管照旧向前做去。偶或身中果真有异乎寻常的景象，切不可胡乱运转。一面要小心护持，勿受惊骇，勿犯色欲；一面要请教诸位同志道友，仔细讨论，用什么方法应付。若急切求不到应付之法，只好暂时停止做功，勿再前进，俟将来有法应付时，再继续行功，否则恐不免弄出病来。
  以上各条，似乎平淡无奇，实为余数十年阅历有得之言。果能依法奉行，决定可以达到目的，诸君幸勿轻视。无论少年中年，若认为这种办法是人生所必需的，要做就做，不必有所期待。光阴像流水一样的过去，转眼身体衰老，百病丛生，再想用功，已嫌迟了。《黄帝内经》曰：“夫战已成而后治之，病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
  中华民国三十六年  撄宁自记
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睡功练习法
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  睡功是为了增加修炼时间，提高功法。在睡觉时修炼功夫，道家有《蛰龙秘诀》专讲睡功，据说此法为陈抟老祖所传。
  睡功的姿势是：头靠东方而卧，侧着身体而眠。好像犬之屈身而睡，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展（左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸），一只脚绻回（左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻）。神意不可驰逐于外物，气机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与气自然和合凝聚，结成内丹。
  诀曰：“道在守本命，真火暖外肾。回光内视，神住丹田。”
  其法先向左边侧身而卧，左手托腮，右手握住外肾。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默数呼吸出入数，共数360息。心息相依，神勿外驰，绵绵密密，不即不离。数过360息，够一周天之数。之后正身仰卧，两手握住外肾，着力往前，挣12下，两腿往前用力伸。然后闭气腾身，玉枕、脚跟和手掌着床，其他部位悬空，闭一口气腾一次，连续腾身三次，而后还虚养静。
  再向右边侧身，照前行功360息，够一周天之数。仍旧正身仰卧，两手握住外肾，照前行功，着力12下，向上闭息腾空三次，还虚养静。
  最后，侧身用手抱住肾囊，神注下丹田，若存若亡。
  一念不生，主静立极，先存后忘，入于混沌。
  此种睡功法，比较适合老年人炼习。运用得宜，则外肾温暖，而阳气再生。以后睡眠醒来之时，便有一阳初动的景象发生，此时应当用采取外药的功夫和炼精化气的口诀，再用“睡功秘诀”继续温养。临近天明之时，再照以上方法行功数息，最后还虚养静。至此，则一宿之功完毕。
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静功疗养法问答（1）
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  １．问：静功和气功是一是二？
  答：静功着重在一个“静”字，不必要在气上做什么功夫。气功着重在一个“气”字，那些功夫都是动的，不是静的。世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等。法门虽多，总不外乎气的动作。静功完全是静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意念去支配气的动作，若有意使它动作，就失了“静”字的真义。
  ２．问：静功比较气功，利弊如何？
  答：气功做得对的，能够把各种病症治好；做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。静功做得合法，自然能够治好医药所不能愈的病症；做得不合法，身体上也多少得点益处，退一步说，纵然没有效验，决不会又做出新的病来。可知气功是有利有弊，静功是有利无弊。
  ３．问：何种人可以做气功？
  答：凡是心思细巧，善于灵活运用，自己觉得有少许不对，就立刻停止不做，或者变换一个方式以应付之，像这种人可以做气功；或是心思粗笨，只晓得一味的蛮干，做到身中发生特别的现象时，又不会应付，一定要做出毛病。
  ４．问：何种人可以做静功？
  答：无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活，都可以做。只有性情浮躁、好动不好静的人，不喜欢做这种功夫；假使他愿意做的话，也能够做出相当的效验来，但比较那些性情安定的人，得效要慢一些。
  ５．问：何种病症宜于用气功治疗？
  答：今就中医的学理而论，凡是肺气虚弱，经常患伤风咳嗽者；胃气虚弱，食欲欠缺，消化不良者；三焦湿阻，痰饮停蓄，变生诸症者；中气虚弱，肠不摄水，大便常患溏泄者；肾气虚弱，小便数量过多，时清时浊者；肝气虚弱，筋力懈惰，萎靡不振者；还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者。这些病症，可以用药物治疗，也可以用气功治疗。
  ６．问：何种病症宜于用静功疗养？
  答：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣。这些症状，服药难见功效，检验身体，又不知病在何处，惟一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。如果配合太极拳或柔软体操，静功和动功相辅而行，则见效更快。
  ７．问：普通静坐法和气功是分不开的，现在把静功和气功分为两件事，根据什么理由？
  答：静功是静的一方面，气功是动的一方面，二者性质不同。普通静坐法，不合静功的原则。你看他们身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想还在身中运用，没有休息，虽名为静坐法，实际上仍属于动的一方面，算不得真正的静功。
  ８．问：如何才算得真静？
  答：第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有“我”。
  ９．问：做到这样境界，有什么好处？
  答：人们身体上原有天然抗病的力量，但因身体衰弱或遇到其他障碍，致使抗病的力量发挥不出。静功即是帮助他消除障碍、恢复自己本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
  １０问：这三步功夫如何做法？
  答：起首做功夫时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意。做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除。再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得以安静了，但心中尚知道有一个“我相”存在。更进一步，就入于混混沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。假使睡着了还要做梦，梦境中仍然有一个“我”在那里活动，喜、怒、悲、恐、饮食、男女，见景生情，醒时有把握，梦中无把握，这样不能算是真正的忘我。
  １１．问：正当静坐时候，身体忽然不由自主地动起来了，各人表现的姿式又不相同，即使同是某一个人，而动的姿式亦常有变换，都不是由自己的意思所主动，这是很奇怪的现象，究竟是何理由？
  答：这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用，若把这件事认为奇怪，那么，人身上奇怪事情就多了。请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、内腺的分泌、细胞新陈的代谢、须发指甲的生长、精子卵珠的结合、母腹胎儿的形成，哪一件事能由自己意思做主？