道教养生之道: 中华传统养生瑰宝

故念不在化身，则不必见有身；念若在化身，则不必不见有身。予之此言，但只为我钟吕王邱李曹诸祖真人门下得道成仙者而说，是谓家里人说家常话，非为旁门凡夫恶少言也。彼虽闻之，亦无所用，后世凡出我长春邱祖门下的派受道者，必须记知，庶免当机惊疑也。”
------------
女丹派炼虚合道之方法（2）
------------
  ２．冲举第十四
  佳期方出谷，咫尺上神霄。
  冲举者，即世俗所谓白日飞升是也。《参同契》曰：“勤而行之，夙夜不休，伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧，功满上升，膺箓受图。”从古即有是说，但在今时，既未尝见闻，理论上苦无证据，若以历代神仙传记为凭，自然如数家珍，听者或乐而忘倦，顾又疑其伪造事实，提倡迷信；必须求得一平素而不信仙道之人，在伊口中或笔下得一反证，而后方能无疑。试观唐韩退之先生所作《谢自然诗》云：
  果州南充县，寒女谢自然，童无所识，但闻有神仙。
  轻生学其术，乃在金泉山，繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
  一朝坐空室，云雾生其间，如聆笙竽音，来自冥冥天。
  檐楹踅明灭，五色光属联，观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
  须臾自轻举，飘若风中烟，茫茫八纮大，影响无由缘。
  里胥上其事，郡守惊且叹，驱车领官吏，回俗争相先。
  入门无所见，冠履同蜕蝉，皆云神仙事，灼灼信可得。
  （后半从略，果州，清时四川顺庆府。）此诗通篇３３０字，前半叙事，后半议论。凡恶劣名词，几全数加于其身，如寒女童、魑魅、恍惚、日晦、风萧、神奸、魍魉、幽明、人鬼、木石、怪变、狐狸、妖患、孤魂、深冤、异物、感伤等字句，极尽诋毁之能事。可知韩先生绝不信世有神仙。虽然韩先生末后之主张亦不过曰“人生有常理，男女各有伦，寒衣及饥食，在纺织耕耘，下以保子孙，上以奉君亲，苟异于此道，皆为弃其身”云云。呜呼！此等见解，何异于井底之蛙，禅中之虱，安足以餍吾人之望乎？
  夫神仙所以可贵者，在其成就超过庸俗万倍，能脱离尘世一切苦难，解除凡夫一切束缚耳，非徒震于神仙之名也。名之曰神仙可，名之曰妖魔鬼怪亦可，所争者事实之真伪而已。谢自然上升事，在当时有目共见，虽韩先生之倔强，亦不能不予承认。奈其素以儒教自居，辟佛辟老，道貌俨然，一朝改节，其何能堪！睹兹灵迹，被以恶名，亦无足怪。吾人读《墉城集仙录》一书，记谢自然女真生平神奇事迹，至为详悉，惟不敢遽信为真实。今读此诗所云“须臾自轻举，飘若风中烟，入门无所见，冠履同蜕蝉”诸语，然后知冲举之说信不诬也。后之学者，可不勉哉？