剑花之天涯_TXT电子书下载

  但是，仅从历史的片段我们可以知道一些真实的殿下，比如，他的性格，嗜好，以及绝对的英明。
  没错，光秀殿下是英明的。就算是被扣上‘谋逆者’的污名，历史也没有给这位贵公子绝对的否定。在所有关于他的记载中，几乎都出现了一个词——智将。
  不同于柴田的勇猛与猴子的狡狯，智将一词给我们的印象无疑是羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞湮灭的淡定从容，以及运筹帷幄，决胜于千里的纵览全局。光秀殿无愧于‘明智’这个姓氏，作为战国时代闻名遐迩一代名将而活跃在各地的战场。属于水色桔梗旗帜的荣耀，就算是被几经涂抹，也无法彻底使之蒙羞，足见明智光秀殿的能力已经优秀到无与伦比，甚至不能用历史的记录将之强行抹去。
  与‘智将’向来相提并论的另一称呼是‘茶人’。想必了解那段历史的人都知道，饮茶在当时是一种风尚，而个中高手便被称呼为‘茶人’。当时明智光秀经常受到各界名流的邀请，参与茶会、和歌会，也就是在最后一次聚会中吟出了著名的‘今时今日，一统天下’的名句，被称为那个时候已经忍耐不住露出了反意。而那次茶会的召开时间，正是本能寺事变的前天，一向善于等待，能忍有谋的光秀殿下，也按捺不住心中的激越了吧！
  不同于信长公的白手起家，猴子的卑微出身，光秀殿下是血统纯正的贵族。史料记载，光秀殿出身于土歧源氏，是源氏流传千百年来最古老而纯粹的分支。稍微了解日本历史的同好都应当知道，在飞鸟－平安时代，源氏一门与平家之纷争。平氏的祖上是武家出身，而源氏一脉则大多是风雅文官，虽然并不排除平家出才子，源氏出猛将的偶然性，但是总的来说，两家的文武色彩最初是相当浓厚的。直到平家落败，源氏独掌大权，自此以后源氏称为了最高贵的血统，并一直流传到现在。
  身为土歧源氏的传人，明智光秀殿下的出身非常高贵，虽然父亲早逝，与母亲相依为命，但是身家之富贵则是有目共睹，据说出仕朝仓时，便是万贯家产的大富翁。然而我们却不能羡慕，因为那时的财主并没有社会地位，家中没有父亲的福萌照应，孤儿寡妇经常被人欺侮，光秀殿虽然凭借自身的才华得到了出仕的机会，却并没有施展所学的机会，那个时候，是母亲一直支撑着光秀，凭一个女人能尽的所有力量守护着光秀。
  至于‘三次易主’的光秀被人称为本来就没有忠诚心可言，这一点是有失公正的。首次出仕朝仓，是光秀的宗亲齐藤道三牵线，在倍受欺凌的情况下，了解到唯有做官才能够取得社会地位，侍奉母亲的光秀选择了出仕，这并没有错啊，之后易主足利，以将军使臣的身份光耀宗族，光秀的选择正是‘忠诚’，源氏是世代侍奉将军的高官门楣，而朝仓从身份上讲只是将军之下的大名，虽然当时足利并没有实权，但是从身份地位来说，这次易主与‘不忠’‘背叛’丝毫扯不上关系，相反却证明了光秀的忠心。足利氏虽然贵为将军，却非常落魄，选择侍奉他虽然名正言顺，但是却没有实际上的利益可言，即使如此也选择侍奉旧主，光秀殿下执着的书生意气可谓让人叹服。
  而投入织田旗下则是一个意外。当时足利氏需要借助织田信长公的力量来恢复将军的威严，关于上洛之事负责联络信长公的光秀代表足利将军出使安土，因其俊秀不凡的外表与雄辩之才使信长公刮目相看，最终促成了盛举的协议，光秀殿功不可没。之后，欣赏光秀殿之才的信长公主动招揽，说出：“你在足利那里俸禄多少，由我信长双倍支付，”的豪言壮语，而足利氏正依靠着信长公的力量，欣然应允，于是光秀便作为足利的使臣‘下调’‘协助’信长公，这更不存在‘背叛’的意味，可以说，最后这次易主完全是光秀殿处于被动的状态，被旧主当作谢礼送给了信长公。
  然而，处于被动状态投入战国风云儿织田信长的麾下后，明智光秀却终于显示出非凡的才干。无论是内政抑或军务，从来都是得心应手，完美的完成所有的命令，使得将才如柴田胜家者，精通政务如丹羽长秀者，都出于顾忌而不与之深交，那个时候的光秀殿，可以说是孑然一身，非常孤独。离开了家乡，侍奉出身不如自己的信长公，身边也没有可以信赖的朋友，心思敏感而细腻的光秀殿的苦闷可想而知。
  这个时候，出人意料的是，主动接近光秀殿下的人是猴子。猴子是个很有心计且做事圆滑的人，他看到光秀殿下缺少‘朋友’，并且意识到光秀是信长公看重的人才，出身又在众家臣中是非常优越的，更看到了光秀殿的全才非常有可利用之处，便主动与之交往，这一节在《明智军记》以及关于织田家众将的零星记录中有着详细的记载，而那时光秀殿被猴子的亲切一时蒙蔽，传授了很多军法与谋略上的心得，猴子可说是受益匪浅。之后，猴子改名羽柴秀吉时，一说是因为尊敬丹羽长秀、柴田胜家和明智光秀之才，所以取三人之名各一字，仅保留了自己本名的‘吉’字，之后猴子数次易名，‘羽柴’二字逐渐被抛弃，但是明智光秀殿的‘秀’字却伴随了他一生，这不能不让人想到，猴子对这位昔日的良师益友还是抱着很深的感情，并且愧疚终生。
  之后两人生疏隔阂是因为某次合战中，光秀被敌军夹击，处于四面楚歌的位置，而猴子高地观望，没有援助，光秀损兵折将取得艰难的胜利后，两人的关系便产生了裂痕，之后由于功高震主，遭到信长公猜忌的光秀逐渐受到各种不公待遇：领地被剥夺，数次遭到辱骂，出征名字排在猴子之下等等，这个时候的光秀已经明显的失去了信长公的信任，猴子也就没有再费心思挽回彼此的友谊。
  那个时候，周围没有‘同事’的友谊，又因为功劳太大才能太高而受到信长公的猜忌，光秀殿下可以说是活得并不开心，非常的忧郁。光秀殿的性格，固然带着文人特有的清傲优柔，却也正因为这种个性而产生了负面因素，那就是，非常的敏感、不自信，因为环境的阴暗而导致疑神疑鬼，总是莫明其妙的忧伤。性情的神经质，可以说是在织田家这样阴郁的环境中压迫出来的，光秀殿下便参加各种社会名流的聚会，赏花、茶会以及和歌会等，排遣忧郁的情绪。
  或许有人说，以光秀之才之智，应该选择‘出奔’而并非‘谋逆’，或许，他的人生会因此更加精彩，但是殊不知，以光秀的性格加上当时的特定环境，这一说法相当不实际。因为‘出奔’的武士是很难取得别的大名的信任，而且在信长公那里，光秀的才能曾经得到过淋漓尽致的发挥，抱着对信长公知遇之恩的感激之情，光秀一直幻想着自己的忠心会被信长公理解，最终重新得到重用，而且‘出奔’也是对旧主足利氏的不忠，最终光秀选择痛苦的留下。
  关于光秀殿谋逆的原因，有很多种说法，较为可信的有以下几种：
  最流行的是信长压迫说：下棋被迫认输（光秀的棋艺也非常精湛），不会喝酒被数次强行灌酒，导致在群臣面前出丑（光秀的自尊心非常强，也就是要面子。让他在人前出丑无异于蒙羞），相依为命的母亲因为信长公而死（前面也说过母亲对于光秀殿的意义，没有母亲，或许光秀殿根本不会想到出仕，战国史上或许就多了一位风雅的诗人）以及领地被剥夺，受到各种冷嘲热讽等等，都造成了光秀的愤恨，最终发动了本能寺事变。
  还有一种是理念不合说：光秀殿一直期待着信长公能够重新重用自己，但是同时也反对信长暴虐的统治。他曾经对信长公疑惑的问道：主公已经获得天下之一半，为何还要滥用武力残害生灵，何不让百姓安居’之类的建议，应该说是出于为民请命的慈悲心，但是信长公却是打定‘天下布武’的主意，想君临日本的野心家，对于光秀这样温柔的建议自然听不进去，甚至当面斥责光秀软弱无用，如果这个说法成立的话，那么本能寺之变很可能是光秀殿为了说服信长公而使用了‘兵谏’，为的自然是深受战争之苦的天下苍生，事实上是如果坐在当主位置上的不是‘第六天魔王’信长公，而是个性出名温柔的光秀的话，很可能迎来三足鼎立的暂时和平。（我的一篇半纪实小说《风流——紫色桔梗的镇魂歌》中将两种说法合并，形成了我自己对于此事的理解：由于对信长公比任何人都要忠心，比任何人都要尊敬他，但是又比任何人都要恨他，所以要亲手毁灭他，为自己与他纠缠半生的宿命划上完结的符号，做一个最后的了断，我认为（事实上大多数历史学家也都认为，过于温和顺从而霸气不足的光秀殿是没有成为天下人的野心的，之所以发动本能寺事变，大抵上只是想了结私人恩怨吧！）
  至于为什么我会得出以上的结论，请继续看我的推论。
  首先，光秀殿之才举世公认，甚至有记载说，文武全才者无出光秀其右者，也就是说，光秀殿在当时是个惊才绝艳的人物，一日风姿超过了任何人，同样，我们可以得知，胜家嫉其军法，丹羽嫉其政务，就连信长公也因为光秀的才能而产生了顾忌，足以说明光秀殿文可以兴邦，武可以定国，如此，最后会死于普通农民之手，是绝对荒谬的。
  以光秀之才，发动本能寺之变丝毫不奇怪，他有能力把握住最好的时机为自己报仇。