天眼慧眼法眼的追寻

    大概我回的信只占收到信件的半数，我只择其重要及紧急的，予以回答。那些没啥要紧的，好奇的，问些不恰当问题的，我一律不予回覆。现在有很多人，知道我不大回信，就采用“强行登陆”式的来信方式，不管三七二十一，第一封信就附寄了照片来，指定要我为他们看健康、看风水、命运、前途、婚姻…。
    在过去，我都尽可能答复一下这类回信，人家寄了照片来，我至少得把照片退回去，是不是？可能就是人家知道我这个弱点，他们就大批的照片寄来了，照片使航空信过重，须付额外的钱，我真是不胜负担，现在，我只好不理，连照片也不退还了。
    记得前些时，南洋某国有一位先生寄来了他的母亲与岳母的照片，叫我诊看疾病。我为她们看了，写了好几张纸，指出病源及应如何治理，我费了好几小时的时间为她们免费服务，在信后劝她们多发心捐助慈善机构救助贫病难民，我自己并没有向他们索取任何报酬。
    也许是服务得令她们满意吧？再下一次，那位先生又来信了，一共寄了二十四个亲属的照片来，叫我看病、看前途、婚姻、子女、生意、移民…。
    假如我再为之服务，势必引起至少二三百人寄来照片，而这些人，并没有一个附来他们捐助慈善机构的捐款证明，也没有寄钱给我做为回信邮资，别说是酬劳，我觉得我不胜负担，也只好把这二十多人的照片寄回去给他们，并且附条写道：“你要求太多，恕我无法应付。”这是事实，二十多人，得花多少天的时间去回信才写得完呢？
    另外有一件很尴尬的事，就是我拒绝再回信给一位在佛教界的相当有名气的人。
    数年前，这位某居士曾经写过一篇文章很过奖地赞誉了我一番，我心中很感谢他，就写信去致谢，然后，他来信要求我为他观察他的一个小儿子的怪病，信中未附照片，只写了南洋某地的地址。他说这小孩子患了怪病，中西名医都看过不少了，医不好，全家心中都很痛苦，他请求我救救小孩，信中也没说是什么“怪病”，什么病状。
    我感到这相当困难，我祈求观音菩萨之后，以慧眼、法眼与天眼三者的综合力量去察看，终于在南洋某地找到了这位小病人。
    情形令我很骇异，我看见这个十岁左右的小男孩，从小就爱吃报纸和一切书报纸张，甚至吃垃圾废物玻璃，这可真是怪病，怪不得群医束手。
    天眼只可看到表象，慧眼与法眼才可看到真相，我发现那是因果病，这位居士取了不只一位太太，这孩子是他在南洋某地的一位太太所生的。
    某居士的个人往事，我不便写出来。我在此只能说，小孩患的是因果病症。某居士后来来信坦率相告，我回信说他能这样下决心结婚生男育女也是好事，最少他明白自己不能清修，总比较自欺欺人为佳。我说，我认为他这种决定是够勇气的，我希望他一方面尽人生的家庭责任，抚养教育子女成人，一方面以他现在优裕的经济能力多多护持佛法。
    关于他小儿子的病因，我亦将我所见告诉了他，并且提供一些医疗的意见，该用什么营养食物来治疗。自然我所提的食物全都是素食，不过我知道在执行上必定有很大困难，因为我知道某居士他自己多年营商，成为富翁，当然难以保持吃素，何况是有数房妻室，儿女成群，锦衣玉食已惯，怎能叫小儿子吃全素？
    我治病唯一的方法还是叫人信佛吃素，我并无任何超感神通可以一指就叫他痊愈。往往有人说遵照我开的素食之后，疾病不药而愈，但也有些人说治不好，前者是切实执行戒口戒吃肉荤的成功。后者是没有恒心或信心去执行戒口及吃素。我开列的素食，只是供人参考，并非一张灵符，有无功效，完全在于病人能否实行戒口。
    某居士显然对我的期望过高，他亦未能实行我的素食建议。他来信说延请僧道作法拜忏超度，法事做了许多，但是孩子的病况的依然毫无改善，我再回信劝他切实执行素食治疗，并且说明因果是不能破的，只可另积善因。函中我并警告说，他经营的旅馆在年内将发生人命惨案，他将会牵涉到官司诉讼、灾祸与破财双双而至，我劝他早日放手旅馆生意，我再劝他多行慈善，以植善因。
    某居士没有再来信，直到到两年之后，他才再写信来。在这封信中，他说我预言的旅馆命案已经应验发生，官非与破财都亦发生了，他说后悔没听我的话早些放手旅馆。他赞誉我一番之后，提出新的询问，并且附函一元作为我回信邮资，那一元钞票是加里滨海某小国的钞票，合起加币来，大约是一毛钱，钞票上印有女皇肖像，他误认了是加币。
    他的新问题令我非常不愉快，就是因为他这个新的要求，使我从此不再回信给他，而且也决定纵使他来见我，我也不接见他。
    某居士的新问题详情属于他的隐私，我不能予以公开。我只可以说，这个问题使我完全推翻了一向对他的尊敬。过去，我视他为佛教界出家人的先进前辈，我并不歧视他，我认为宏法当然最好是出家，但若不能吃苦，不能守清规，倒不如以居士身份护法，先尽人生责任。但是作为居士，亦须恪守佛教基本五戒，不能一面又拜佛，另一面又不守五戒。某居士的学问很好，文章也很好，对佛教寺庙的护法也很出力。然而，到了这样的年龄，却依然还有那样的犯戒问题来问我，口气好像是十多二十岁的血气未刚的青年。
    我收到很多青年来信，问及他们的爱情生活问题，我都一概不予回答，我也从不回答人家的夫妇问题与私生活问题，可是从没有任何一封信像某居士那样触怒了我的，我连瞧着那封信都感到受到侮辱！
    我是清静的修行人，作为学习佛心慈悲，我只可以帮助人家解决病苦，我不是江湖术士，某居士太过分了，他因我曾表示同情他，他就提出他的犯戒私生活问题来问我了！我感到这是对我的侮辱！他怎么可以问我这种不守戒又违反道德的事？两三个太太还不够吗？可怜穷小子们连一个太太都取不到。
    我忿然将他的原函，连同他的一元钞票，退回他的原址，我拒予答复！后来他又去函拜托佛教界一位名人来找我，我也碰回去了，我说了，谁要是为他说人情，我就连谁也一起恼了！
    到了一九八六年七、八月，温哥华的一位佛教大护法打电话来，说有人从美国来，住在寺里，一定要见到我谈谈。我问是谁？对方不肯说姓名，只说：“你答应了，会面就知道。”
    有了地址就好办，你不说是谁，我也会知道是谁的。我只消向某寺一望，隔着十多英里，近得很，我立刻就看见是上述的某居士，我就对话筒向对方说：“这位先生，我绝对不见的。”
    “为什么？”
    “我不能告诉你！”我说：“你只告诉他，我没有空见他就是了。”
    “这可是美国XX法师和我们寺里副主持XX大法师吩咐替他约你的呀！你不能不给面子给XX法师。”
    “很好，你也可以告诉美国XX法师和贵寺XX法师！”我冷冷地说：“假如他们要带某居士来，我就连他们法师也不见！”
    某居士是交游广阔的，稍后，罗午堂伯伯也打电话来为他说项先客，我说：“伯伯，您不必管这事了！我说了不见这位居士就是不见。”
    “他说他愿意供养你，”另一位居士也打电话来劝：“某居士说他愿意拿出五十块美金来供养你，你见一见他吧！”
    “你劝他钱拿去捐给慈善机构救救苦难吧！”我说：“我不受他的供养，也不见他！”
    罗伯伯又再打电话来说：“某居士说他暂时回美国去候信，假如你肯接见他，他可以随时飞回来拜访你。”
    “你告诉他，不必了！”我说：“我忙得很。”
    我很不执拗过罗伯伯，他老人家最慈悲，一点儿也不存私心，有什么东西都拿去布施给人家，连难得的舍利子，他也慷慨地送给佛寺与佛徒私人供奉，我非常尊敬这位长辈的，多少人见不到我，都去找罗老伯先客，我也无不尊他吩咐接见的，这一次我可顶了回去，罗伯伯不知我为什么这样执拗，可是他知我必有缘故，他也就不再勉强我了。
    我不是故意搭架子，我是一介寒士，非富非贵，有何架子可搭呢？本来佛法慈悲，学佛人应发菩提心，不应如此态度，到底我也还是修行未到家的凡夫俗子，发不了菩提心哪！
    我就是这样固执的，我若要理别人的犯戒私生活闲事，我还算是个修行人吗？
    某居士在基本上仍是一个善良而孝亲的好人，也是一位大护法，我对他并无恶感，但是他对我所提的问题，我仍认为是他的白璧之玷瑕，我既未能劝化他，我自问无德无能，只好不见他。同时，我也感觉到我以一个尚恐清净不够的修行人，是不应与任何人谈及犯戒的私生活问题的，倘若有人把我当做江湖术士，要与我谈不道德不雅的事，除非是他拿出一百万美金，先捐给国际红十字会去救活非洲的饥饿灾民，或是给佛教或天主教的慈善医院去救活贫苦病人，重新以“戒”为师！