国民性演变史中国人的性格历程

它们懂得“人心向背决定斗争的胜败”吗？它们的语言里有“忍一时风平浪静，退三分何等清闲”这样的闪光字句吗？那些动不动就把“某国的利益”挂在嘴边的国家是何等地愚蠢啊，它们为了一时的小利，互不相让，刀兵相见，短视无知！它们如果翻翻中国古书，就会发现他们实行的是“霸道”，必定会败在“耻于言利”的“王道”脚下。中国的政策表面上看起来软弱，实际上却是无比强大，如太极拳一样，无形无迹，绵里藏针。中国目光远大，心胸宽广。总有一天，大家会看到中国是毫不利已，专门利人的，中国就是国际上的雷锋。总有一天，我们会感动他们，让他们放弃争夺，倾心向化，拥戴中国为领袖，在中国的带领下，一起建立全世界的美好明天。所以，在别人越是喊“中国威胁论”的时候，我们就越是要老老实实，安安分分，让事实戳穿那些别有用心的谣言吧！
  然而，事实却让中国一再尴尬。中国的忍让似乎没有感动任何人。日本人得了便宜还卖乖，说什么也不肯向中国道歉，还动不动搞一些参拜靖国神社、修改教课书之类的小动作刺激中国。印度人更是老实不客气。既然中国人退了回去，我就当仁不让把你的领土改成我国的一个邦。然后我还要试射原子弹，并且向全世界公布就是为了针对中国。中国地图上的南海诸岛其实大半已经被其它国家实际控制了。至于援助他国的大米，有的居然在后来被用做与中国军队作战时的沙袋。
  韩国人给我们上了一课
  类似中日钓鱼岛这样的争端，其实早在韩日之间上演过。
  韩日之间，有一个小岛，长不过200米，全是礁石，不生草木。韩国人称之为独岛，日本人命名叫竹岛。这个小岛在韩日关系中的地位，恰如中日之间的钓鱼岛。二战前，日本占有该岛，独立之后的韩国宣布对该岛拥有主权。
  日本人保卫领土的决心在钓鱼岛问题上给中国人留下了深刻的印象，而当初他们也是以这样的决心去保卫竹岛。他们把这一问题写进教课书，并且在一切可能场合宣布自己对竹岛的主权。与此同时，1953年5月，日本右翼人士趁韩战正酣，登上了这个无人小岛，修建了标志物。
  独岛的光荣与钓鱼岛的痛(2)
  这一切，与日本人在钓鱼岛问题上的做法如出一辙。只不过当初他们遇到的是刚直的韩国人而不是智慧的中国人。中国在类似的情况下选择了“顾全中日关系大局”的做法，仅仅发出抗议，听任日本人出动军舰对钓鱼岛的实际占领，并且严防国内的保钓人士做出“过激”行动。
  而韩国人是怎么做的呢？
  在日本人登上独岛之后，一个23岁的韩国青年洪淳七趁韩战进行间枪支管理不严，通过非法手段采购了一批枪支，召集几个热血青年，渡海登上了独岛，赶走了日本人，在岛上升起了第一面韩国国旗。
  在那之后，洪淳七靠着一杆步枪，独自一人，守卫独岛三年八个月之久。在他的日记里，载着无数次和日本舰艇、渔船对峙的记录。直到1956年，韩国政府从韩战中脱身出来，派出海上警察守备队上岛，洪淳七才结束了神圣的“守土护国大业”。韩国政府没有惩罚他的“无组织无纪律”行为，反而颁发勋章，表扬他的爱国行为。
  目前，韩国军队已牢牢控制了这个小岛。韩国在独岛长年派驻34名警察，同时配置了驱逐舰、快艇、直升机，随时戒备日本渔船和海军舰艇的侵犯，令日本船只不敢轻易越过雷池一步。日本人除了口头抗议，别无他法。
  我写过一些关于韩国文化韩国精神的文字，网友的评论里有许多指责我对韩国精神的揄扬，认为是夸大其辞。可惜，在抗日战争中我们没有出现过安重根，在抗日战争后我们没有出现过洪淳七。
  不知道有没有人注意到，在日本与周边国家的领土争端中，只有对中国占有上风。面对北方四岛和竹岛的被占，日本人都不得不忍气吞声。
  “太智慧”的中国人和“太冲动”的韩国人
  不管中国人的做法是否真的智慧，韩国人的一些做法看起来确乎太冲动、太孟浪、太不理智。
  每个人都知道韩国的崛起和繁荣离不开日本。韩国和日本还同属美日韩军事政治同盟。韩国对日本的依赖远大于中国对日本的需要。可是韩国人从不掩饰对日本的仇恨，在对日关系上从来不会因为顾全大局而做任何让步。他们表达对死不认错的日本人的愤怒，从来是点火就着，怎么激烈怎么来。日本那边在历史问题上稍稍做一点手脚，韩国这边立刻就烈火燎原，杀声振天。小泉参拜靖国神社后，20名身披国旗的韩国青年聚集地汉城的“独立门公园”，大声抗议后用刀把自己的小指头剁下，装在信封里寄往日本驻韩国大使馆。九名韩国人集体绝食，要求日本道歉。韩国政府立刻采取最为强硬的外交行动，召回驻日大使。无数韩国人上街烧毁日本国旗，开展抵制日货行动。
  而中国人呢？还是人大发展声明。有的网站怕惹麻烦，发表声明：本站不欢迎对日话题，见贴即删。
  韩国人不会像中国人那样地别出心裁，把日本人分为一小撮战犯和广大善良的日本人民。他们恨所有日本人，甚至恨乌及屋，拒绝日本人的一切。在韩国，如果谁买了一辆日本汽车，过不了几天，这辆车的玻璃、轮胎、外壳就会一一被人砸坏。在韩国的香烟摊上，往往帖着“不吸日本烟”的标语。在赵薇用日本军旗装作自己的装饰时，韩国名星金喜善却因为有人要求她用日语道别而被激怒。
  在中国政府声明对日索赔是个人行为，政府不加评论的同时，1992年，韩国外长李相玉明确要求日本政府向战争受害者及其家属进行赔偿，韩国政府为此成立了解决该问题的专门班子。
  在所有对日争议中，韩国人和韩国政府都是，针锋相对，寸步不让。
  按照中国人的判断，这些举动都是属于小不忍则乱大谋，都是属于给两国关系制造麻烦，都是不理智、不沉着、不智慧，势必影响两国政治关系的大局，势必损坏日韩经济贸易关系，到头来害了自己。
  奇怪的是，韩国人的刚烈居然并没有影响韩日关系的“大局”。日本人频频向韩国人示好，日韩经贸关系飞速发展。早在1995年，双边贸易额已达485亿美元。两国还一起举办了世界杯。
  独岛的光荣与钓鱼岛的痛(3)
  更为奇怪的是，死不道歉的日本人居然单单向韩国人道了歉！1992年，日本首相宫泽喜一在出访汉城的三天里，先后8次表示谢罪。1998年，韩国总统金大中对日本进行了为期4天的访问。访问期间日韩发表了联合宣言，日本首次承认了对韩国的侵略，并正式道歉。
  到现在为止，日本还没有正式向中国道歉。
  这一次，中国人的外交智慧不但世界看不懂，连中国人自己也看不懂了。
  “宋襄公主义”的根源
  耻于言利是中国传统。
  中国人其实不是不要利益，中国人要的是“利益最大化”。怎么才能达到利益最大化呢？那就是“仁义”。“欲先取之，必先予之”，“水能利万物而不争，故能胜”。要想做成大事，就要树立自己“仁义”的形象，以此来感化他人，征服他人，使人乐于为已所用。“仁义”的诀窍就是“吃小亏占大便宜”，用自己一时的退让、牺牲，来换取牢固的声誉，换取他人无条件的信任，以利于开基立业。所以，历代群雄纷征之时，那些杰出人物总是要克制自己一时的欲望，祭出仁义的大旗，把自己的军队包装成“仁义之师”，“吊民伐罪”。所以刘帮进咸阳时先要约法三章，刘备败走时浩浩荡荡地带着逃难的百姓，李自成定天下时提出“迎闯王不纳粮”。
  做为最精通中国社会运转奥秘的伟人，毛泽东对“王道”、“仁义”的运用达到了最出神入化的地步。红军和共产党，正是因为自己“上门板”，“睡大街”，“不拿群众一针一线”，因为自己“艰苦卓绝”、“关心群众”，因为自己的“忍辱负重”、“坚忍为国”，因为自己无与伦比的牺牲精神，才逐渐打破了共产共妻的反动宣传，一点点地感动了斯诺、史沫特莱，感动了鲁迅、闻一多、沈钧儒，一步步地赢得了全国人民的真诚拥护，最终夺取了政权。
  开国之后，正如同把军事斗争经验运用于经济建设一样，毛主席把思想政治宣传工作经验运用到了国际斗争之中。他试图用中国人民令人吃惊的自我牺牲精神、坚忍为公精神来感动世界，在国际社会来个农村包围城市，团结带领第三世界国家来争取世界革命的伟大胜利，使自己超越马恩列斯，成为人类史上最伟大的人物。所以，他的外交路线中没有绝不许提“国家利益”，在中国人成批饿死的时候，一艘艘载满粮食的大船驶往世界各地的第三世界兄弟国家，在与周围所有国家的争端中，中国都是高姿态、大气度。
  然而，国际社会就是一个巨大的利益角斗场，一个巨大的利益交换市场。国际社会并不是中国社会，中国人的那一套迂回曲折在大智慧在这里是对牛弹琴。国际社会的规则是赤裸裸的，直截了当的，如果你不按利益原则出牌，那么你所得到只有损失和失败。在这里，任何的无私奉献，任何的过度忍让，最终都会伤害自己。