信仰问题集锦

人们一般用两种方法，以搜集证据来证明某事。第一种是科学方法-- 在受控环境(一般是实验室)中进行实验。也就是说，重造一个一模一样的环境，重复同样的实验。科学家从搜集而得的资料中，找出假设来。
在另一方面，历史事件一向只发生一次，不可能重复再造。我们不能用科学方法证明凯撒大帝曾经存在过，因此必须采用另一种方法去证明，那就是历史验证法。法庭用这种方法来证明有罪或无罪；这方法也用来审定历史事件报告的可靠性。为保障我们忠于理性，我们应勇于用这方法来研究耶稣基督。他声称自己是救世主，是接受他那些信徒的救主、主宰，这种研究法可助我们支持他的宣称。说实在的，他的一生、死亡和复话，都记载在历史文献上。
慕尼黑大学的潘宁伯教授(Wolfhart Pannenberg)称："耶稣有否复活是个历史问题，历史性的问题是无从回避的，因此这问题必须用历史辩证法来讨论。"
我们通常是依赖过去的证据和见证，去获得有关过去的知识。 
    若是这样，我们下一个该问的问题就是： 
    这见证是否靠得住？有关复活的见证是否可靠？
每当某项见证被人审核时，它必须能让人一面鉴定事实，一面指出谬误。因此当我开始处理有关复活的见证时，所使用的原则，亦必须与法庭或考究历史证据之可靠性所用的原则无二。请听一些固守这些原则的法律专家怎样谈及复活的证据。
作过十四年鲁克比男校的校长、《罗马史》一书作者及牛津大学近代史的教授亚诺(Thomas Arnold)，专研历史考据。经过一番详细审查基督复活的历史证据后，这位伟大学者表示："我多年来潜心历史研究，并审核作史之人的可靠程度；我可以说，在人类历史上，没有一件史迹的每一个细节，曾象神所赐的大神迹，也就是耶稣由死里复活那样地被一位公正的学者所彻底研究过。"
剑桥大学柯伯里教授(John Capeley)，在英国晋升至司法界最高席位，一向被公认是英国历史上最出色的法学才彦。他说过："关于什么叫作证据，我可说了如指掌。而我告诉你，复活的证据，至今仍屹立不倒。"
另一位英国高等法院首席法官达林勋爵(Lord Darling)称："世上任何一个合理的陪审团，都必定会作出复活故事乃真实可靠的这种判决。"
我有一位朋友，思想敏锐，才气横溢，大学时以第一名成绩毕业。有人问他，因何故他接受基督教。我这位朋友回答说："很简单，因我没法驳倒复活这事实。"
我希望人人都肯尝试去反驳一下基督的复活，这样一来，人人就要自己寻根问底，找出答案了。我想起一些历史上的怀疑者，初意是要证明并无复活其事。但面对如山铁证，最终反而俯首称臣，归信基督。
其中一位是葛林尼夫教授(Simon Greenleaf)，他是美国最著名大学之一的哈佛大学法学教授及法学院主任。他写过《法律证据原理》一书。有一次三位学生向他提出挑战，要教授把书中原则应用在基督复活这事实上，以审查耶稣从死里复活的证据是否可靠。葛教授欣然应诺。经过一番研究后，他说："基督复活这件事，世上再无更好的事实证据记录。"他又接着说："我敢肯定，你在英国或美国，这些证据足够叫任何一个陪审团信服基督确曾由死里复活过。"
我另外还知道两位牛津大学教授，一位是李特顿伯爵(Lord Lyttleton)，另一位是魏思特博士(GilbertWest)。他俩一心要破除基督教的"神话"，他们晓得第一步必须由推翻基督复活着手，第二则要驳倒门徒生命的改变。魏思特博士专研复活的错谬，而李特顿伯爵则集中全力去辩释那位原先要残害第一世纪基督徒的大数人扫罗，何以忽然转变皈依基督。但最后他们合作出版的书里竟开宗明义就说："未经寻根问底，千万别轻易拒绝相信。"
英国一位律师莫理逊(Frank Morrison)立定心意要著书否定基督的复活，结果他真的完成了一本书，但与他的原意却大相径庭。这位具怀疑精神的律师查考基督复活的证据后，发觉竟然如此确凿，不得不放下成见，成为信徒。他写成《历史性的大审判》一书，列举基督复活的证据。
华莱士(Lew Wallace)起初也要动手写一本书驳斥基督的神性和复活，结果呢？反而在他的名著《宾汉》里，为这两件事申辩。
    封闭的思想
我想我要指出一点，无论提出任何证据，你们当中也许是有人会怎么也不肯相信。很多人不是基于理性研究结果，而是因为哲学的预先假设而拒绝接受神的宣告和基督其人。在大学校园里，我们往往发现有人说他不信复活，是因为他不信有神、超自然或神迹奇事。他坚持相信一套封闭的思想体系。荷兰哲学家史宾诺沙(Spinoza)和苏格兰哲学家休姆(Hume)说，即使人能提出复活的证据，他们也不会相信复活。原因何在？并非因证据不足，而是因为他们已经认定世上没有神，没有超自然的事，也没有神迹。
这种思想显然在理性上是不诚实的，而是出于哲学上的短视。这就等于说："即使所有证据都指着二加二等于四，我还是选择相信答案只能是三。"
因此我只呼吁那些认真的寻道者，那些诚心想认识神的人，我恳请你们诚实地用理性作出回应，就象前述那些愿持客观的态度反证神的怀疑者一样。
以下这段记载录自新约使徒行传，著名的考古学家威廉瑞希爵士(Sir William Ramsey)称之为第一世纪最准确的历史文献。
"提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。"(使徒行传1：1-3)
    三个重点
不论基督徒或非基督徒，都会同意以下三方面的重点：
第一、耶稣基督确曾被钉十字架。
第二、确曾有空坟墓。
第三、确曾有复活的宣告：他已经复活！
耶稣大概于公元二十九年间被钉十字架，他死后被人从十字架上取下来，放在亚利马太人约瑟的坟墓里。
根据历史文献所载，他的墓前放了一块重达一至两吨的大石块。
那块大石被罗马官印密封，以收心理阻吓作用，就象秘密警察在人家门上盖官印一般。意思是说，你敢动这封印，我们便来"动"你。墓门前又有罗马卫兵驻守，确保无人干预尸体。那队罗马守卫是由四至十六名训练有素的精锐士兵组成的。然而三天以后，坟墓空了。怀疑者尝试解释空坟的原因，但要接受他们所提出的理论所需的信心，恐伯比相信复活还要大。
其中一个是"昏厥说"，它首先是由范突瑞里(Venturini)提出的。这种说法认为耶稣并未真死在十字架上，从十字架上取下来后，就被放进坟墓，墓里的湿气使他复苏过来。他推开大石，轻轻踮脚从守卫旁走过，向门徒显现，称自己是得胜的神；然后离开，又去到别处地方，最后还是死了。这理论连最善于怀疑的人都不能接受，但是竟有人用这理论去巩固自己认为基督并无复活的立场。
另一个理论是说妇女们走错了坟墓。假如妇女真找错坟墓，那就是说罗马守卫亦守错了坟墓，犹太人领袖也摸错了地方。否则的话，耶稣的身体应可在正确的墓里找到。使人不能接受这个理论的原因，就是坟墓的确空了及门徒的宣称，他们到处宣扬："他已复活！耶稣基督活了！他赦免罪孽！凡信靠他的，他都赐予永生。"假如这是谎话，犹太官长只需到坟墓里取出尸体，放在耶路撒冷城中心，说："这就是你们的复活救主。"那么，整个基督教运动及对复活的宣告都会不攻自破。然而他们无法出示尸体，因坟墓确是空的。
基督教护教学者，并前哈佛大学法学院系主任葛林尼夫(Simon Greenleaf)说："若不是门徒知道耶稣已经由死里复活……要他们如此坚持忠实记载福音书中的种种事实，是不可能的。"基督教护教学家孟沃华(John Warwick Montgomery)写道："早期基督徒不可能站在一群能反驳他们的人面前，传扬耶稣复活的道理，这些反对的人只消拿出耶稣尸体，门徒的话就不攻自破了。"
德国艾兰根大学的亚瑟斯(Paul Althaus)补充说："各种迹象都显示出，在当地空墓的事实确实是有根据的，如果坟墓并非空的，有关复活的宣讲在耶路撒冷城中不必说一天，恐怕一小时也不可能维持下去。"
空坟墓可以有自然解释，也可以有超自然解释。如果基督真正是神叫他从死里复活的，我就可以合理而诚实地呼吁你从罪中悔改，亲自信靠基督作你的救主并一生的主宰，那是再合理不过的回应。但假若采用自然解释，那就是说一定有人移动过尸体。那可能是谁呢？罗马兵丁？