原来你非不快乐

 
第一章
 听心跳放下静如蝉
   1.风景不转心境转
    一〇八二年，苏东坡途中遇雨，没带雨具，常人只有狼狈二字，雨声打在竹林上发出巨响，不是不寒心的。好一个苏轼，就这样写下宋词中我的最爱：
   “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”不用不听，而用莫听。 
    不听，那种坚决，就要运用意志力，跟雨声抗衡，莫听，是你可以选择听，但声音也只是外物，你的心可以决定听不到，听不到，着一“莫”字，境界就从容自主起来。
    何妨吟啸，那何妨也是一派优悠，反正落汤鸡的显示无法改变，倒不如吟其当时的流行曲。无法改变的事情，就让它自然存在吧。
    苏老当时只拿这竹拐杖，穿《倩女幽魂》内那种草鞋，从头到脚尽湿，没有坐马，只是一步一生。但他说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”从负面自嘲发掘出乐趣，雨中持杖穿轻便草鞋，比骑马还轻便从草鞋，比骑马还轻便。
    雨停了，金句来了。
    “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”境界较低的是，好了，雨停了，身干了，雨后自有晴天，做人无须在逆境中头发乱了。
    苏东坡却更通透无碍，雨可以不是雨，逆境中凭心境自乐，于是，晴也不是晴天，万法无常之变与他心境无关。
    我常常想，万一时运低见鬼，也会学苏老，心里无鬼，于是，看不见，看不见，然后转身走开，吟啸：“也无风雨也无晴。”
    这七个字的境界，值得我们在无常变化的处境中雨来做口头禅。
2.  心如画工师
   《华严经》道：“心如画工师。”
    请想象一个画家，他拥有自由的意志去画什么。齐白石爱画虾，可以想象呀的思想慢慢会活在一个虾的世界里。一个画家的心境会影响他题材笔触用色，从画作克看出画家的心灵状态，如患上躁郁症的凡?高，他在低落时写的画，色调都偏向沉郁，但，最伟大之处在于，在贫病失恋被出卖的绝境下，他依然有很多色彩亮丽的作品予人以生命力的精神境界，他一些夸张的勾勒用色，是因为精神病发还是艺术手法一种，是个永远的谜。
  但只要看他眼中的星空麦田，在精神病房的船外看出去依然一片光明。星星发着黄色的光环，没病没痛而在雨天下伤春悲秋的人，该不该有所领悟。
  既然我们的心有能力决定画什么，象凡?高无视于夜空漆黑的显示，反过来说，外物于我们的冲击，也可以随心境而画成不一样的画。
  不理想的遭遇，只是外在的环境，心境仍能决定你自己选择想画一副怎么样的心图。
  知易行难，但如果逆境没有改变，就让心境保持凡?高的星空吧。
  起码会比较安乐自在点。我们纵不是画家，但你的心境确由你扫去尘埃的扫把去影响你的悲喜。
  只要心静，时间一切起伏变化，都不过是有为法，如露亦如电，虚幻而短暂，悲欢离合聚散的所谓感受，没错会上心，可一个人总该有能力以至修为去控制人最自由的地方，心。
  万法唯心造，其实不难理解去体会。
3. 当无闲事挂心头
   常言道“心如明镜台。”
   被人歪曲，误解，赠以莫须有之罪，扣帽子，并非名人的专利，只要你不是陶渊明，活在尘网中，就有所谓毁誉的烦恼。
  那就考验你的情绪智商高低。现在忽然流行资优神童，IQ动不动就超过一百三十，不知是好现象还是压力来临的先兆。历史上很多天才都有抑郁症的记录，不晓得这是因为高处不胜孤独，还是上天的公平分配，或是左右脑之不能两全其美。左脑理性发达，右脑感性却失控。能力越高，责任越大，压力越大。
    作为普罗庸人，其实无谓羡慕超人。正如人言可畏，别人对你不算公道的评价，甚至是谩骂，只要想，你原是庸人，你是完人的天才，又有何损失？
    有些不快的事情，我们纵然一时不能忘怀，我的心法是把它分清楚。这些如尘埃般的负能量，不能忘记，是我们的记性有时不幸太好，但最多只留在脑海，不见得要留在心上。庸人纵庸，总有足够的智商把毁誉得失检讨过后得来的反省藏在左脑，至于心，是要保持干净卫生，懂得消毒的。正如神秀的禅诗：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，何处惹尘埃。”当然更高的智慧能禅诗将之提升为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”连仆仆风尘都能毋视，连扫地都省回。
    脑是用来思考的，心当往无重状态飞。一如云门诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
4. 江河万古流
    杜甫诗道：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
    杜甫几世前的肉身已灭，那个肉身的诗名，随江河万古流。一场地震，连他的草堂也遭破坏，坏了其实也不必可惜，不因天灾而毁，也会输给时间，复修如果能仿真得令过客怀古，何以还不明白真假本无差异？
    杜甫留下来的遗产，价值不在于一间供肉眼发思古之幽情的身外物，不在于向联合国申请成为世界自然文化遗产的景点，甚至也不止与这两句诗之文字美，而是以十四个字，包含了接近佛家成住坏空的流转世界观。成劫住劫，是有情世间的建设的时节，坏劫是各种灾害破坏有情世间的时节，空劫是世间小时回到空寂状态的时节，周而复始生灭有序。故有情世间的文明总有消失的一天，只是迟早的问题。诗圣倘能令痴男女不再执著于草堂的表相，已在早晚会息流的江河中留下善业。
    把三国一品再品的易中天，没有品过诸葛之大智实愚，愚忠于刘姓前皇室的虚名，鞠躬尽瘁于争夺地盘，既知死而后已，已有的必已焉，又何必执著到机关算尽。总是他挑错的接班人姜维，竟能保住蜀国且灭魏吴再妄晋，得享百年基业，又能否万古长存。火烧更多藤甲兵的命，也不能改变蜀地从川狭四路到简称四川在名字上的改变。
    二百多年前旧石器时代这天府已有人类活动，那些人身与名俱灭，在江河流过万古，亡灵再轮回几度成住坏空，但愿终将无须弥山的三千大千世界。消失的，记着了，不能忘，就失而忘。这不是哀悼，而是灭哀之道。
5.独恨当时已下山
    有谁去过庐山？苏东坡去过，并且说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
    总是在言论自由受到微吓的罐头，才知道任意说话也是一种特权。在众声喧哗的环境下，谁链接胡说八道是种福气，呼吸到发言的舒畅。
    总是在发觉睡床长期只用得上一边的时候，才体会到有爱人的好处，热恋之中，谁还去听情歌。
    总是在告别的时候，才发现床单图案原来是一朵朵玫瑰。翻腾在床中央，如何远观床单的皱纹？
    总是在没有激情下来往，才省悟勉强相爱比孤独更痛苦。勉强着幸福，如何看见内心的明镜台铺满了灰尘。
    总是在悲哀的时候，才有足够的距离审视着快乐的条件。乐不思蜀，便忘了自己身在何处。不断理性地知道当下是如此快乐，就会担心失去，又如何快乐起来。
    总是在快乐过后，红尘落定，才得到安乐，安乐的时候，才有机会在山脚，看见高处实在如何胜寒，想起一步一生的惊心动魄，照见安乐平和比快乐更快乐。
    横看成岭侧成峰，远近高低各不同，原来我飞不快乐，只我一人未发觉。独恨当时已下山。
6.这不是我的眼耳鼻舌身意 
    很多人怕针灸，并非怕医生针错穴位称呼状况，而是那如发丝般幼的针，插在一些皮包骨的部位，例如额头、天灵盖、鼻孔对下等等。那根针还要在那纤薄的皮层上转动，场面也实在骇人而尴尬。 
    我是接受针灸的常客，但自问已练成乾坤大挪移心法。 
    我会想象：我的手不是我的手，我的鼻不是我的鼻，插入了头皮，在顶上头发随我而蠕动的针，都与我无关。 
    我的肉身与天地同在，只是一堆肌肉与骨头。 
    信不信由你，这样子出动了形而上的哲学来忘记肉身的痛楚，果真是有效的，比在洗牙怕痛时用力胡思乱想更有效。当然，早年还未与佛道为伴，洗牙也是用脑袋转移注意力的方法来忘记正在洗牙。 
    不过我胡思乱想的范围只有一个，就是回忆失恋时最痛的经历，连失恋都熬过来了，这少少痛楚算什么？ 
    心痛盖过了肉身之苦，说深奥一点，是有心忘相，说入世一点，就是我们常用的必理痛：看，地球另一端有多少儿童在战火饥荒中度日，我们该惜福啊。 
7.不是太早，就是太迟 
    旅游就是这样。早从前的从前，通奸人家小学已随家人居家欧游，那时候，小学生能够坐飞机算是大事件了，总是羡慕不已。 
    现在想深一层，十岁未满，坐飞机不过是虚荣，给你十岁未满到了水乡威尼斯，没有足够年纪去感受一个不断在沉沦中的都市，对渐行渐远的美没有概念，即使神童般对该地历史文化读过了，甚至连《死在威尼斯》都看过了，但消化不良去了也是白去，最大成就不过是留影，到此一游。