和珅处世之道

通音律，体孱弱，嘉庆九年薨，年仅二十六。仁宗深惜之，赐银五千，溢曰悖”而永琛为乾掳第六子，嗣允禧后。乾隆二十四年袭贝勒，三十七年晋质郡王。五十四年晋封亲王，五十五年薨，溢曰庄。”琳女儿嫁给质恪郡王一事，是由和珅一手为之操办的。此外，朝鲜使臣也记述了和珅与皇室联姻之事：“吏部尚书和珅，去年(指乾隆四十九年)升为军机大臣，子尚皇女，女配皇孙，权势日拢皇帝遣内侍轮番共第，势焰嚣天，缙绅趋附。”由以上几例和珅家与皇室联姻事，可以得知和珅家族与皇室关系是非常深的，如果和珅没有极高的媚上之术不可能做到这一点的。
老狐狸媚上术之五：“咬定靠山，死不松口”
    ——如果对于靠山有多重选择，这时就要小心了。既要看出当前谁是真正的“太上皇”，又要看出谁是未来的“掌权者”。
    如果你不是处于“一个之下，万人之上”，而是有多个上司，或者上司的上面还有上司，这时在与他们相处时就要非常小心谨慎了。一方面应辩证地看问题，找出真正的主子，也就是说，弄清真正掌权的是谁。另一方面又应历史地看问题，随着时间的变化，权力中心是会发生转移的，一定要看清方向。在这面和珅留给我们教训要多于经验。
媚上实战：自己的“后台”绝不能倒
    老狐狸认为，你在一个主子身上已下了巨大的投资，这时，你和主子已经在一条船上，主子的事业就是你的事业，一旦你靠山倒了，你也就随着完蛋，因为必须尽一切努使自己的主子仍然大权在握，江山永固。
    乾隆即位之初，就有一个打算，如果上天保佑他能做60年皇帝，那他就把皇位禅让给嗣子，自己当太上皇帝。乾隆曾说：“回忆践祚之初元，曾默吁上苍，若纪年周甲，当传位嗣子，不敢仰希皇祖以次增载，今敬迓洪厘，幸符初愿，朕康强逢吉，九旬望衷，五代同堂，积庆延祺。”在《大清会典事例》中也曾记载此事。“(乾隆)践祚之初，即焚香默祷上天，若蒙眷佑俾得在位六十年，即当传位嗣子。不敢上同皇祖纪元六十载之数。”同样的话，他还曾说过：“昔皇祖御极六十一年，予不敢相比，若邀穹苍眷佑，至乾隆六十年乙卯，予寿跻八十有五，即当传位皇子、归政退闲。”为了使誓言兑现，这是乾隆要禅位的原因之一。
    再则乾隆觉得在位60年来，各项事业成就伟大，功绩卓著。他自己亦可说是德高望众，功德无量，中国历史上的任何帝王在文治武功方面没有人可与他相比的。他在禅位诏书中说：“朕缵绍丕基，抚绥函夏。勤求自理，日有孜孜，仰赖上天眷佑，列圣贻谋，寰宇安，来黎康阜，声教四乞，中外一家。御极以来，平定伊犁、回部、大小金川，扩土开疆数万里。缅甸、安南、廓尔喀以及外藩属国，震慑威棱，恪修职贡，其自作不靖者，悉就殄除，功迈十全，恩章六合，普免各省漕粮者三、地丁钱粮者四，展义巡方，行庆施惠，蠲道账贷，不下数千万亿。振兴士类，整饬官常，嘉舆万邦黎献，海隅苍生，同我太平跃元仁寿。朕持盈保泰，弗懈益虔，周咨稼稿。于庶言、庶狱、庶慎，靡不躬亲，宥密单心，时几交敕，上副祖宗付之重，下抚亿兆仰戴之诚，日慎一日，六十年于兹矣。”除了这些功绩外，乾隆自以为他“自御极以来，郊坛祚礼，每岁无不躬亲，直省银粮五次普行蠲免，六巡六国，指示河海堤防，四幸陪京，笃念祖宗综造。”从乾隆这一席话可以看出，他对自己评价得很高，认为他上可以对得起祖宗，下有德于万民百姓，功德比天高，恩情比海深。他自己是中国自古以来少有的一位圣君，是一位十全十美的天子。他已做满了60年皇帝，余年就该实行训政，再过一过太上皇的生活。
    提起太上皇，这是中国历史上早已有之的一种制度。但因授受之际的情况不同，其境遇也就各异，有的太上皇仍操秉朝政；有的则优游林下，颐养天年；有的则如同阶下之囚，毫无自由可言。
    太上皇制度，大约滥觞于赵武灵王自称“主父”，传位于王子何；而在历史上明确出现“太上皇”的名称，是汉高祖刘邦尊其父刘太公为太上皇。以后各个朝代也不时出现太上皇，但他们成为太上皇的情况却是各不相同。有的是老皇帝主动禅位给其嗣子，如宋高宗赵构传位给宋孝宗与宋孝宗传位给宋光宗。有的是自己的儿子或兄弟已南面称帝，逼得前皇帝不得不引退。如，唐肃宗灵武即位后，唐玄宗李隆基在这种既成事实面前，不得不退位；土木之变后，明代宗登位，明英宗(朱祁镇)只有退位，待机复辟。此外，由于形势逼迫，老皇帝不得不把皇位勉强让给儿子。如唐朝“玄武门之变”后，李渊传位给其子唐太宗李世民；诛杀韦氏集团后的唐睿宗李旦，让位给唐玄宗李隆基，在金兵进攻下，宋徽宗赵佶授玺于宋钦宗赵桓；在母后扶持下魏献文帝禅位于魏孝文帝；北齐武成帝因天变而传位后主高纬等，都是由于外力的干涉，不得已才成为太上皇的。
    乾隆退位之事对于和珅来说，事关重大。于是他开始发挥其巧言善辩的功效。已八十五岁高龄的乾隆皇帝，把准备让出皇位、归政于子的消息最先告诉了和珅。
    对于和珅来说，万一新帝不信任自己，自己的万贯家财、权倾朝野岂不是要付诸东流，他的前途就不可预料了，因此，和珅本意极不愿乾隆退位，可是这样的话如何说出口。于是，老狐狸和珅忙上书一本：吾皇万岁，内禅大礼，合乎仁义，昭乎日月，前史之中虽多有所闻，然未见有多少荣誉，惟尧禅位于舜，舜禅位于禹，方算是千古盛典，但考究尧传舜之时，几在位七十三载，帝舜三十征庸，三十在位，又三十余载方行禅位之礼，当今我主，精神瞿铄，威风不减，定寿比尧舜，如此一二十载之后，再传位太子，也不为迟，况且四海之内，视万岁如父母，人心齐仰，如日昭昭，皇上御宇一日，四海即仁被一日，百姓感恩一日，奴才等近沐恩慈，尤愿皇上永护。
    和珅这一番话背后的意思是说，说做太上皇其实并无多少荣耀，这部分程度上击中了乾隆的弱点，和珅这些话，不能不让乾隆想起历史上的几位太上皇的经历：唐“玄武门”之变，唐太祖李渊不得不传位李世民；诛杀韦后之后，唐睿宗不得不传位唐玄宗；唐肃宗在灵武即位后，玄宗又不得不做太上皇。到了宋朝，金兵南下，宋徽宗不得已才传位于太子。历史上没有一个君王的禅位能够名扬青史。和珅这些话说得非常围满，是希望乾隆以此为鉴，知难而退，但说得又毫不刺耳，让人听来还觉得想得周到；其次，和珅以尧舜为例，乾隆后期以仁君自居，最喜欢别人把他比做尧舜，和珅说尧舜在位的时间都远远超过了六十年，乾隆又何必拘泥于六十年之限呢！最后，又说不仅是自己希望皇上不要退位，天下的百姓也都深感圣恩，乾隆继续在位是顺乎天意合乎民心之举。
    和珅的话深深地触动了乾隆的虚荣心。于是，乾隆把中国历史上几乎所有的太上皇都考察了一遍。思来想去，他要做一个名符其实的既有尊位又掌实权的太上皇。即继续临政治民，一如往常。早在乾隆四十年前后，年过花甲的乾隆看到张廷玉、傅恒、刘统勋等一批老臣，一个个死的死了，告老还乡的也都归老田园了，心里很不是滋味，感触很大。他下决心做满60年皇帝后，一定把皇位传给嗣子，以实现原来的誓言，自己要做一个真正的太上皇帝。因此，乾隆在位晚年，便开始在皇宫的东北部大兴土木，修建了宁寿全宫。这组建筑包括有宁寿门、九龙壁、皇极殿、宁寿宫、养性殿、乐寿堂、颐和轩和乾隆花园等，以备自己做太上皇时居祝他还镌刻了“太上皇帝之宝”的玉銮，自诩“古稀老人”、“十全老人”。在乐寿堂前门内他自撰并亲笔书写了一幅对联：“乐在人和，肯寄高闲规宋殿；寿同民庆，为申尊养托潘园。”以表达他要与宋高宗和明代官僚潘恩相比的心愿。宋高宗赵构做太上皇时有德寿宫起居注，乾隆决定做太上皇以后也要来个太上皇起居注。他还决定当新皇帝登位后，外延用新年号，内延依然用乾隆年号，并仍用乾隆六十一年时宪书。
    这样，就部分地达到了和珅的意图，只要太上皇仍把持权柄，他和珅的地位就不会动摇。在此期间，他只要好好巩固自己的基础，把文武百官上上下下地控制好，多用私人，狠狠打击政敌；在新皇帝面前，既以出纳乾隆命的身份出现，以示自己地位特殊，同时他也要尽可能向新皇帝献媚取宠，也许会成为两朝的股肱之臣。美梦一做，如意得很，于是心也就放下一大半了。
    乾隆规定是年九月初三日举行册封皇太子的仪式，但九月初二日和珅就偷偷地送了一个如意给皇十五子永琰，示意其即将成为新皇帝。就是因为先递如意这件事，嘉庆帝亲政后把它算作和珅的第一大罪：“朕于乾隆六十年九月初三日，蒙皇考册封为皇太子，尚未宣布，和珅于初二日在朕前先递如意，以拥戴自居，大罪一。”
    乾隆于六十年(公元1795年)九月初三日，发布上谕，将他要做太上皇的来龙去脉、内禅的步骤和训政的意图一并表达出来，只是把皇位让出来，但决不交出实权。